Hanuman steht im Zentrum dieses Bandes und für viele Inder gilt Madhvacarya (1238 – 1317) als ein... more Hanuman steht im Zentrum dieses Bandes und für viele Inder gilt Madhvacarya (1238 – 1317) als eine Wiederverkörperung Hanumans im gegenwärtigen Zeitalter, dem Kali-yuga. Madhva, der auch als Purnaprajna und Ananda Tirtha bekannt ist, gilt darüber hinaus neben Ramanuja, Visnusvami, Nimbarka und Sankara als einer der fünf größten philosophischen Lehrer Indiens und Begründer einer der drei wichtigsten philosophischen Hauptrichtungen des Subkontinents der letzten zweitausend Jahre. Über die große Bedeutung Madhvas finden sich im zweiten Teil des folgenden Artikels ausführliche Hinweise. Im ersten Teil soll seine Beziehung zu Hanuman beleuchtet werden. Unser heutiges Wissen über diesen herausragenden Gelehrten und paramahamsa stammt zum größten Teil aus der Biographie Sri Madhva Vijaya, verfasst von Narayana Panditacharya, der Madhvacarya noch persönlich gekannt hatte. Er war der Sohn Trivikrama Panditacharyas, eines direkten Schülers Madhvas. Ursprünglich war der hochgelehrte Trivikrama ein Monist, aber im Anschluss an eine von seinem Sohn im Rahmen der Biographie wiedergegebenen 15tägigen philosophischen Debatte mit Madhvacarya akzeptierte er die Überlegenheit der Lehre Madhvas und ließ sich von ihm einweihen. Die Sri Madhva Vijaya (oder auch Sumadhwavijaya), Narayanas Biographie des Gurus seines Vaters, beginnt mit einer Beschreibung Hanumans und Bhimas, die als die ersten beiden avataras des Windgottes Vayu gelten und im Treta-bzw. Dvapara-yuga erschienen. Madhvacarya wird als Nummer drei angesehen und damit als Inkarnation Vayus im Kali-yuga. Diese Verbindung zwischen Sri Madhva und Sri Hanumanji ist es wert näher beleuchtet zu werden. Dies insbesondere da Trivikrama in der öffentlichen Akzeptanz Madhvas als jene dritte Inkarnation Vayus eine beeinflussende Rolle spielte. Darüber hinaus sind viele Einzelheiten aus dem Leben dieses großen Acaryas – also solche bezeichnet man Lehrer des vedischen Wissens, welche persönlich diese Lehren verwirklicht haben und ihnen in vollkommener Form folgen – dank dieser wichtigen biografischen Arbeit Narayanas überliefert. Das Ramayana selbst legt die Geschichte Hanumans im 7. (und letzten) Band, dem Uttara Kanda, dar. Seine Mutter war die Apsara Anjana und sein Vater der Windgott Vayu. Hier gibt es in der Überlieferung zwar Abweichungen, in manchen Versionen wird Siva als samengebender Vater Hanumans erwähnt, unstreitig ist jedoch die direkte Verbindung zu Vayu im Sinne des Konzeptes der avataras. Hanuman gilt nicht nur als das herausragende Beispiel eines Bhaktas in der transzendentalen Beziehung der Dienerschaft (dasya-rasa), auch sind seine übernatürlichen physischen Fähigkeiten ein hervorstechendes Merkmal, wie das Ramayana an vielen Stellen ausreichend bezeugt. Nun gilt Srila Madhvacarya ebenfalls als eine Manifestation des Halbgottes Vayudeva und während es Überlieferungen gibt, nach denen sich Madhva selbst als solcher zu erkennen gegeben habe, so muss sein von ihm selbst zur Dvaita Philosophie konvertierter Schüler Trivikrama Panditacharya als der " Hauptzeuge " in dieser Angelegenheit angesehen werden. Von Trivikrama stammt das berühmte Gebet Sri Hari Vayu Stuthi, ein 41 Verse (slokas) umfassender Text, zu dem Trivikrama von einem höchst außergewöhnlichen Erlebnis – oder besser gesagt, einer göttlichen Offenbarung, welche ihm Madhva gewährte – inspiriert wurde. So soll sich Srila Madhvacarya eines Tages in Udupi in den Tempelraum zu seinen regelmäßigen persönlichen Verehrungszeremonien zurückgezogen haben. Entweder bat er explizit darum, nicht gestört zu werden oder verblieb länger im Tempelraum als üblich, jedenfalls verschaffte sich
Hanuman steht im Zentrum dieses Bandes und für viele Inder gilt Madhvacarya (1238 – 1317) als ein... more Hanuman steht im Zentrum dieses Bandes und für viele Inder gilt Madhvacarya (1238 – 1317) als eine Wiederverkörperung Hanumans im gegenwärtigen Zeitalter, dem Kali-yuga. Madhva, der auch als Purnaprajna und Ananda Tirtha bekannt ist, gilt darüber hinaus neben Ramanuja, Visnusvami, Nimbarka und Sankara als einer der fünf größten philosophischen Lehrer Indiens und Begründer einer der drei wichtigsten philosophischen Hauptrichtungen des Subkontinents der letzten zweitausend Jahre. Über die große Bedeutung Madhvas finden sich im zweiten Teil des folgenden Artikels ausführliche Hinweise. Im ersten Teil soll seine Beziehung zu Hanuman beleuchtet werden. Unser heutiges Wissen über diesen herausragenden Gelehrten und paramahamsa stammt zum größten Teil aus der Biographie Sri Madhva Vijaya, verfasst von Narayana Panditacharya, der Madhvacarya noch persönlich gekannt hatte. Er war der Sohn Trivikrama Panditacharyas, eines direkten Schülers Madhvas. Ursprünglich war der hochgelehrte Trivikrama ein Monist, aber im Anschluss an eine von seinem Sohn im Rahmen der Biographie wiedergegebenen 15tägigen philosophischen Debatte mit Madhvacarya akzeptierte er die Überlegenheit der Lehre Madhvas und ließ sich von ihm einweihen. Die Sri Madhva Vijaya (oder auch Sumadhwavijaya), Narayanas Biographie des Gurus seines Vaters, beginnt mit einer Beschreibung Hanumans und Bhimas, die als die ersten beiden avataras des Windgottes Vayu gelten und im Treta-bzw. Dvapara-yuga erschienen. Madhvacarya wird als Nummer drei angesehen und damit als Inkarnation Vayus im Kali-yuga. Diese Verbindung zwischen Sri Madhva und Sri Hanumanji ist es wert näher beleuchtet zu werden. Dies insbesondere da Trivikrama in der öffentlichen Akzeptanz Madhvas als jene dritte Inkarnation Vayus eine beeinflussende Rolle spielte. Darüber hinaus sind viele Einzelheiten aus dem Leben dieses großen Acaryas – also solche bezeichnet man Lehrer des vedischen Wissens, welche persönlich diese Lehren verwirklicht haben und ihnen in vollkommener Form folgen – dank dieser wichtigen biografischen Arbeit Narayanas überliefert. Das Ramayana selbst legt die Geschichte Hanumans im 7. (und letzten) Band, dem Uttara Kanda, dar. Seine Mutter war die Apsara Anjana und sein Vater der Windgott Vayu. Hier gibt es in der Überlieferung zwar Abweichungen, in manchen Versionen wird Siva als samengebender Vater Hanumans erwähnt, unstreitig ist jedoch die direkte Verbindung zu Vayu im Sinne des Konzeptes der avataras. Hanuman gilt nicht nur als das herausragende Beispiel eines Bhaktas in der transzendentalen Beziehung der Dienerschaft (dasya-rasa), auch sind seine übernatürlichen physischen Fähigkeiten ein hervorstechendes Merkmal, wie das Ramayana an vielen Stellen ausreichend bezeugt. Nun gilt Srila Madhvacarya ebenfalls als eine Manifestation des Halbgottes Vayudeva und während es Überlieferungen gibt, nach denen sich Madhva selbst als solcher zu erkennen gegeben habe, so muss sein von ihm selbst zur Dvaita Philosophie konvertierter Schüler Trivikrama Panditacharya als der " Hauptzeuge " in dieser Angelegenheit angesehen werden. Von Trivikrama stammt das berühmte Gebet Sri Hari Vayu Stuthi, ein 41 Verse (slokas) umfassender Text, zu dem Trivikrama von einem höchst außergewöhnlichen Erlebnis – oder besser gesagt, einer göttlichen Offenbarung, welche ihm Madhva gewährte – inspiriert wurde. So soll sich Srila Madhvacarya eines Tages in Udupi in den Tempelraum zu seinen regelmäßigen persönlichen Verehrungszeremonien zurückgezogen haben. Entweder bat er explizit darum, nicht gestört zu werden oder verblieb länger im Tempelraum als üblich, jedenfalls verschaffte sich
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