Di era modern ini, sebagian besar umat manusia dihadapkan pada berbagai macam problem,
seperti pe... more Di era modern ini, sebagian besar umat manusia dihadapkan pada berbagai macam problem, seperti perasaan susah, gelisah, dan cemas, hingga mereka mengalami sakit, depresi atau stres. Berbagai cara ditempuh untuk mengatasi masalah yang mereka hadapi agar hidup menjadi tenang dan sehat. Salah satunya adalah mendatangi psikolog. Ternyata, banyak psikolog gagal mengatasi masalah mereka. Makalah ini hadir untuk mengetahui penyebab kegagalan para psikolog tersebut dalam mengatasi masalah kesehatan dan kejiwaan yang dialami manusia. Dengan menggunakan studi analitis kritis terhadap konsep manusia, penulis menganalisis metode penyembuhan yang dilakukan para psikolog. Dari situ, penulis menemukan bahwa kegagalan para psikolog dalam penyembuhan bukan berasal dari metode yang mereka gunakan, melainkan dari kesalahpahaman mereka akan konsep manusia. Menurut mereka, manusia memiliki dua dimensi jismiyyah (fisik) dan nafsiyyah (emosional) saja tanpa adanya aspek rûhiyyah (spiritual) sebagai esensinya. Konsep yang mereka pahami tersebut berimplikasi pada konseling yang tidak menyentuh esensi masalah yang dihadapi. Karena itu, kaum sufi melakukan pendekatan spiritual untuk mengobati “penyakit” yang dihadapi manusia tersebut sampai ke akar-akarnya. Tidak hanya memulihkan kesehatan fisik, tetapi juga memberikan kesehatan jiwa, ketenangan dan kebahagiaan hidup.
Oleh : SUKARNI NIM : 1903018015 Beberapa waktu terakhir, dunia heboh dengan beredarnya virus coro... more Oleh : SUKARNI NIM : 1903018015 Beberapa waktu terakhir, dunia heboh dengan beredarnya virus corona. Berbagai spekulasi dan persepsi muncul ke permukaan menyikapi virus corona yang telah menewaskan banyak orang ini. Satu hal yang menjadi keyakinan, bahwa setiap bencana datangnya dari Allah dan merupakan rahasia Allah. Sebagai seorang muslim harus senantiasa berikhtiar dan bertawakal tanpa perlu menuduh atau menghakimi. Segala sesuatu yang diberikan Allah merupakan suatu hal terbaik dan selalu ada hikmah sebagai pelajaran bagi manusia, meskipun itu bencana. Rasulullah bersabda, "Barang siapa yang thiyarah mengurungkan dia dari hajatnya maka ia telah berbuat syirik. Lalu, para sahabat bertanya pada Rasulullah, lalu apa kaffarahnya, Rasulullah menjawab, hendaknya ia berdoa." (H.R. Muslim). Dibalik bencana selalu ada pelajaran untuk manusia, tergantung sudut pandang manusia melihat sebuah bencana atau azab itu. "Seluruh kejadian di sekitar itu datangnya dari Allah, sebagai mukmin tentunya pandangannya selalu positif,". Peristiwa semacam virus corona harus menambah iman seseorang. Tetapi, manusia dituntut untuk ikhtiar seperti selalu menjaga kesehatan serta melalui usaha batin yakni berdoa kepada Allah seperti selawat syifa. Pengobatan medis merupakan sarana berikhtiar kepada Allah selama memenuhi beberapa syarat. Pengobatan medis harus dilakukan kepada dokter ahli bukan kepada dukun abal-abal. Lalu, ketika meminum obat sebagai wasilah harus obat halal atau tidak terpapar najis. Mengonsumsi obat najis dalam fiqih diperbolehkan selama keadaan darurat bukan hanya sekadar terpaksa. Keadaan darurat yang dimaksud yakni apabila seseorang tidak mengonsumsi obat itu maka ia akan meninggal dunia. Tetapi, hukum mengonsumsi obat itu tetap haram. Ia menambahkan setelah berobat ke dokter dan mengonsumsi obat harus tetap meyakini bahwa Allah lah yang menyembuhkan. Menurutnya, dokter dan obat-obatan hanya sekadar perantara untuk berikhtiar kepada Allah. Lalu, selalu tawakal dengan berdoa agar Allah segera memberi kesembuhan. Allah berfirman,"Dan kami turunkan dari Alquran sesuatu yang menjadi penawar
Buku Teologi Islam Transformatif: Dialog Teologi dan Humanisme menuju Teoantroposentrisme Islam i... more Buku Teologi Islam Transformatif: Dialog Teologi dan Humanisme menuju Teoantroposentrisme Islam ini merupakan edisi pertama didorong oleh adanya kenyataan perlunya proses integrasi dan saling dialog antar berbagai disiplin keilmuan. UIN Walisongo yang telah berikrar sebagai institusi pendidikan tinggi yang berbasis pada kesatuan ilmu memandang sangat perlu adanya strategi yang efektif dan efisien. Sekilas buku ini terlihat sederhana yang hanya terdiri dari 6 bab dengan uraian materi dalam 4 bab dan dalam tiap babnya terdapat tema-tema sentral terkait dengan teologi Islam yang sangat menarik untuk dibaca yaitu mendiskusikan tentang aspek-aspek humanisme yang ada dalam teologi Islam sebagai sebuah bentuk dialog antara teologi dan humanisme. Teologi adalah ibarat sebuah karpet, sedangkan segala sesuatu yang lain adalah benda-benda yang di atasnya, tentu posisi teologi menjadi amat fundamental. Inilah yang membedakan dengan buku-buku teologi Islam lainnya. Buku ini memamparkan pemikiran penulisnya dalam terobosan baru yang memungkinkan pemikiran teologis melampaui batas-batas tradisionalnya agar lebih segar dan tak berkutat pada isu-isu transendental spekulatif, melainkan reflektif-sosiologis.
Buku Teologi Islam Transformatif: Dialog Teologi dan Humanisme menuju Teoantroposentrisme Islam i... more Buku Teologi Islam Transformatif: Dialog Teologi dan Humanisme menuju Teoantroposentrisme Islam ini merupakan edisi pertama didorong oleh adanya kenyataan perlunya proses integrasi dan saling dialog antar berbagai disiplin keilmuan. UIN Walisongo yang telah berikrar sebagai institusi pendidikan tinggi yang berbasis pada kesatuan ilmu memandang sangat perlu adanya strategi yang efektif dan efisien. Sekilas buku ini terlihat sederhana yang hanya terdiri dari 6 bab dengan uraian materi dalam 4 bab dan dalam tiap babnya terdapat tema-tema sentral terkait dengan teologi Islam yang sangat menarik untuk dibaca yaitu mendiskusikan tentang aspek-aspek humanisme yang ada dalam teologi Islam sebagai sebuah bentuk dialog antara teologi dan humanisme. Teologi adalah ibarat sebuah karpet, sedangkan segala sesuatu yang lain adalah benda-benda yang di atasnya, tentu posisi teologi menjadi amat fundamental. Inilah yang membedakan dengan buku-buku teologi Islam lainnya. Buku ini memamparkan pemikiran penulisnya dalam terobosan baru yang memungkinkan pemikiran teologis melampaui batas-batas tradisionalnya agar lebih segar dan tak berkutat pada isu-isu transendental spekulatif, melainkan reflektif-sosiologis.
Di era modern ini, sebagian besar umat manusia dihadapkan pada berbagai macam problem,
seperti pe... more Di era modern ini, sebagian besar umat manusia dihadapkan pada berbagai macam problem, seperti perasaan susah, gelisah, dan cemas, hingga mereka mengalami sakit, depresi atau stres. Berbagai cara ditempuh untuk mengatasi masalah yang mereka hadapi agar hidup menjadi tenang dan sehat. Salah satunya adalah mendatangi psikolog. Ternyata, banyak psikolog gagal mengatasi masalah mereka. Makalah ini hadir untuk mengetahui penyebab kegagalan para psikolog tersebut dalam mengatasi masalah kesehatan dan kejiwaan yang dialami manusia. Dengan menggunakan studi analitis kritis terhadap konsep manusia, penulis menganalisis metode penyembuhan yang dilakukan para psikolog. Dari situ, penulis menemukan bahwa kegagalan para psikolog dalam penyembuhan bukan berasal dari metode yang mereka gunakan, melainkan dari kesalahpahaman mereka akan konsep manusia. Menurut mereka, manusia memiliki dua dimensi jismiyyah (fisik) dan nafsiyyah (emosional) saja tanpa adanya aspek rûhiyyah (spiritual) sebagai esensinya. Konsep yang mereka pahami tersebut berimplikasi pada konseling yang tidak menyentuh esensi masalah yang dihadapi. Karena itu, kaum sufi melakukan pendekatan spiritual untuk mengobati “penyakit” yang dihadapi manusia tersebut sampai ke akar-akarnya. Tidak hanya memulihkan kesehatan fisik, tetapi juga memberikan kesehatan jiwa, ketenangan dan kebahagiaan hidup.
Oleh : SUKARNI NIM : 1903018015 Beberapa waktu terakhir, dunia heboh dengan beredarnya virus coro... more Oleh : SUKARNI NIM : 1903018015 Beberapa waktu terakhir, dunia heboh dengan beredarnya virus corona. Berbagai spekulasi dan persepsi muncul ke permukaan menyikapi virus corona yang telah menewaskan banyak orang ini. Satu hal yang menjadi keyakinan, bahwa setiap bencana datangnya dari Allah dan merupakan rahasia Allah. Sebagai seorang muslim harus senantiasa berikhtiar dan bertawakal tanpa perlu menuduh atau menghakimi. Segala sesuatu yang diberikan Allah merupakan suatu hal terbaik dan selalu ada hikmah sebagai pelajaran bagi manusia, meskipun itu bencana. Rasulullah bersabda, "Barang siapa yang thiyarah mengurungkan dia dari hajatnya maka ia telah berbuat syirik. Lalu, para sahabat bertanya pada Rasulullah, lalu apa kaffarahnya, Rasulullah menjawab, hendaknya ia berdoa." (H.R. Muslim). Dibalik bencana selalu ada pelajaran untuk manusia, tergantung sudut pandang manusia melihat sebuah bencana atau azab itu. "Seluruh kejadian di sekitar itu datangnya dari Allah, sebagai mukmin tentunya pandangannya selalu positif,". Peristiwa semacam virus corona harus menambah iman seseorang. Tetapi, manusia dituntut untuk ikhtiar seperti selalu menjaga kesehatan serta melalui usaha batin yakni berdoa kepada Allah seperti selawat syifa. Pengobatan medis merupakan sarana berikhtiar kepada Allah selama memenuhi beberapa syarat. Pengobatan medis harus dilakukan kepada dokter ahli bukan kepada dukun abal-abal. Lalu, ketika meminum obat sebagai wasilah harus obat halal atau tidak terpapar najis. Mengonsumsi obat najis dalam fiqih diperbolehkan selama keadaan darurat bukan hanya sekadar terpaksa. Keadaan darurat yang dimaksud yakni apabila seseorang tidak mengonsumsi obat itu maka ia akan meninggal dunia. Tetapi, hukum mengonsumsi obat itu tetap haram. Ia menambahkan setelah berobat ke dokter dan mengonsumsi obat harus tetap meyakini bahwa Allah lah yang menyembuhkan. Menurutnya, dokter dan obat-obatan hanya sekadar perantara untuk berikhtiar kepada Allah. Lalu, selalu tawakal dengan berdoa agar Allah segera memberi kesembuhan. Allah berfirman,"Dan kami turunkan dari Alquran sesuatu yang menjadi penawar
Buku Teologi Islam Transformatif: Dialog Teologi dan Humanisme menuju Teoantroposentrisme Islam i... more Buku Teologi Islam Transformatif: Dialog Teologi dan Humanisme menuju Teoantroposentrisme Islam ini merupakan edisi pertama didorong oleh adanya kenyataan perlunya proses integrasi dan saling dialog antar berbagai disiplin keilmuan. UIN Walisongo yang telah berikrar sebagai institusi pendidikan tinggi yang berbasis pada kesatuan ilmu memandang sangat perlu adanya strategi yang efektif dan efisien. Sekilas buku ini terlihat sederhana yang hanya terdiri dari 6 bab dengan uraian materi dalam 4 bab dan dalam tiap babnya terdapat tema-tema sentral terkait dengan teologi Islam yang sangat menarik untuk dibaca yaitu mendiskusikan tentang aspek-aspek humanisme yang ada dalam teologi Islam sebagai sebuah bentuk dialog antara teologi dan humanisme. Teologi adalah ibarat sebuah karpet, sedangkan segala sesuatu yang lain adalah benda-benda yang di atasnya, tentu posisi teologi menjadi amat fundamental. Inilah yang membedakan dengan buku-buku teologi Islam lainnya. Buku ini memamparkan pemikiran penulisnya dalam terobosan baru yang memungkinkan pemikiran teologis melampaui batas-batas tradisionalnya agar lebih segar dan tak berkutat pada isu-isu transendental spekulatif, melainkan reflektif-sosiologis.
Buku Teologi Islam Transformatif: Dialog Teologi dan Humanisme menuju Teoantroposentrisme Islam i... more Buku Teologi Islam Transformatif: Dialog Teologi dan Humanisme menuju Teoantroposentrisme Islam ini merupakan edisi pertama didorong oleh adanya kenyataan perlunya proses integrasi dan saling dialog antar berbagai disiplin keilmuan. UIN Walisongo yang telah berikrar sebagai institusi pendidikan tinggi yang berbasis pada kesatuan ilmu memandang sangat perlu adanya strategi yang efektif dan efisien. Sekilas buku ini terlihat sederhana yang hanya terdiri dari 6 bab dengan uraian materi dalam 4 bab dan dalam tiap babnya terdapat tema-tema sentral terkait dengan teologi Islam yang sangat menarik untuk dibaca yaitu mendiskusikan tentang aspek-aspek humanisme yang ada dalam teologi Islam sebagai sebuah bentuk dialog antara teologi dan humanisme. Teologi adalah ibarat sebuah karpet, sedangkan segala sesuatu yang lain adalah benda-benda yang di atasnya, tentu posisi teologi menjadi amat fundamental. Inilah yang membedakan dengan buku-buku teologi Islam lainnya. Buku ini memamparkan pemikiran penulisnya dalam terobosan baru yang memungkinkan pemikiran teologis melampaui batas-batas tradisionalnya agar lebih segar dan tak berkutat pada isu-isu transendental spekulatif, melainkan reflektif-sosiologis.
Uploads
Papers by Arni Suka
seperti perasaan susah, gelisah, dan cemas, hingga mereka mengalami sakit, depresi atau stres.
Berbagai cara ditempuh untuk mengatasi masalah yang mereka hadapi agar hidup menjadi
tenang dan sehat. Salah satunya adalah mendatangi psikolog. Ternyata, banyak psikolog gagal
mengatasi masalah mereka. Makalah ini hadir untuk mengetahui penyebab kegagalan para
psikolog tersebut dalam mengatasi masalah kesehatan dan kejiwaan yang dialami manusia.
Dengan menggunakan studi analitis kritis terhadap konsep manusia, penulis menganalisis
metode penyembuhan yang dilakukan para psikolog. Dari situ, penulis menemukan bahwa
kegagalan para psikolog dalam penyembuhan bukan berasal dari metode yang mereka
gunakan, melainkan dari kesalahpahaman mereka akan konsep manusia. Menurut mereka,
manusia memiliki dua dimensi jismiyyah (fisik) dan nafsiyyah (emosional) saja tanpa adanya
aspek rûhiyyah (spiritual) sebagai esensinya. Konsep yang mereka pahami tersebut
berimplikasi pada konseling yang tidak menyentuh esensi masalah yang dihadapi. Karena itu,
kaum sufi melakukan pendekatan spiritual untuk mengobati “penyakit” yang dihadapi manusia
tersebut sampai ke akar-akarnya. Tidak hanya memulihkan kesehatan fisik, tetapi juga
memberikan kesehatan jiwa, ketenangan dan kebahagiaan hidup.
Sekilas buku ini terlihat sederhana yang hanya terdiri dari 6 bab dengan uraian materi dalam 4 bab dan dalam tiap babnya terdapat tema-tema sentral terkait dengan teologi Islam yang sangat menarik untuk dibaca yaitu mendiskusikan tentang aspek-aspek humanisme yang
ada dalam teologi Islam sebagai sebuah bentuk dialog antara teologi dan humanisme. Teologi adalah ibarat sebuah karpet, sedangkan segala sesuatu yang lain adalah benda-benda yang di atasnya, tentu posisi teologi menjadi amat fundamental. Inilah yang membedakan dengan buku-buku teologi Islam lainnya.
Buku ini memamparkan pemikiran penulisnya dalam terobosan baru yang memungkinkan pemikiran teologis melampaui batas-batas tradisionalnya agar lebih segar dan tak berkutat pada isu-isu transendental spekulatif, melainkan reflektif-sosiologis.
Sekilas buku ini terlihat sederhana yang hanya terdiri dari 6 bab dengan uraian materi dalam 4 bab dan dalam tiap babnya terdapat tema-tema sentral terkait dengan teologi Islam yang sangat menarik untuk dibaca yaitu mendiskusikan tentang aspek-aspek humanisme yang
ada dalam teologi Islam sebagai sebuah bentuk dialog antara teologi dan humanisme. Teologi adalah ibarat sebuah karpet, sedangkan segala sesuatu yang lain adalah benda-benda yang di atasnya, tentu posisi teologi menjadi amat fundamental. Inilah yang membedakan dengan buku-buku teologi Islam lainnya.
Buku ini memamparkan pemikiran penulisnya dalam terobosan baru yang memungkinkan pemikiran teologis melampaui batas-batas tradisionalnya agar lebih segar dan tak berkutat pada isu-isu transendental spekulatif, melainkan reflektif-sosiologis.
seperti perasaan susah, gelisah, dan cemas, hingga mereka mengalami sakit, depresi atau stres.
Berbagai cara ditempuh untuk mengatasi masalah yang mereka hadapi agar hidup menjadi
tenang dan sehat. Salah satunya adalah mendatangi psikolog. Ternyata, banyak psikolog gagal
mengatasi masalah mereka. Makalah ini hadir untuk mengetahui penyebab kegagalan para
psikolog tersebut dalam mengatasi masalah kesehatan dan kejiwaan yang dialami manusia.
Dengan menggunakan studi analitis kritis terhadap konsep manusia, penulis menganalisis
metode penyembuhan yang dilakukan para psikolog. Dari situ, penulis menemukan bahwa
kegagalan para psikolog dalam penyembuhan bukan berasal dari metode yang mereka
gunakan, melainkan dari kesalahpahaman mereka akan konsep manusia. Menurut mereka,
manusia memiliki dua dimensi jismiyyah (fisik) dan nafsiyyah (emosional) saja tanpa adanya
aspek rûhiyyah (spiritual) sebagai esensinya. Konsep yang mereka pahami tersebut
berimplikasi pada konseling yang tidak menyentuh esensi masalah yang dihadapi. Karena itu,
kaum sufi melakukan pendekatan spiritual untuk mengobati “penyakit” yang dihadapi manusia
tersebut sampai ke akar-akarnya. Tidak hanya memulihkan kesehatan fisik, tetapi juga
memberikan kesehatan jiwa, ketenangan dan kebahagiaan hidup.
Sekilas buku ini terlihat sederhana yang hanya terdiri dari 6 bab dengan uraian materi dalam 4 bab dan dalam tiap babnya terdapat tema-tema sentral terkait dengan teologi Islam yang sangat menarik untuk dibaca yaitu mendiskusikan tentang aspek-aspek humanisme yang
ada dalam teologi Islam sebagai sebuah bentuk dialog antara teologi dan humanisme. Teologi adalah ibarat sebuah karpet, sedangkan segala sesuatu yang lain adalah benda-benda yang di atasnya, tentu posisi teologi menjadi amat fundamental. Inilah yang membedakan dengan buku-buku teologi Islam lainnya.
Buku ini memamparkan pemikiran penulisnya dalam terobosan baru yang memungkinkan pemikiran teologis melampaui batas-batas tradisionalnya agar lebih segar dan tak berkutat pada isu-isu transendental spekulatif, melainkan reflektif-sosiologis.
Sekilas buku ini terlihat sederhana yang hanya terdiri dari 6 bab dengan uraian materi dalam 4 bab dan dalam tiap babnya terdapat tema-tema sentral terkait dengan teologi Islam yang sangat menarik untuk dibaca yaitu mendiskusikan tentang aspek-aspek humanisme yang
ada dalam teologi Islam sebagai sebuah bentuk dialog antara teologi dan humanisme. Teologi adalah ibarat sebuah karpet, sedangkan segala sesuatu yang lain adalah benda-benda yang di atasnya, tentu posisi teologi menjadi amat fundamental. Inilah yang membedakan dengan buku-buku teologi Islam lainnya.
Buku ini memamparkan pemikiran penulisnya dalam terobosan baru yang memungkinkan pemikiran teologis melampaui batas-batas tradisionalnya agar lebih segar dan tak berkutat pada isu-isu transendental spekulatif, melainkan reflektif-sosiologis.