Papers by SOSYAL KELAM (SOCIAL THELOGY)
Marife Dini Araştırmalar Dergisi, May 31, 2005
According to Cahm b. Safvan, Ghailan and some Mutezilite, knowledge that the universe has been cr... more According to Cahm b. Safvan, Ghailan and some Mutezilite, knowledge that the universe has been created by God is a compulsory knowledge. Raghip al-Isfahani, Avarreos and Ibn Taymiyya say that idea of that every creature has a creator is a principle inherent in human mind. Asharite, Maturidite and some of Mutezilite accept that maarifatullah is a posteriori knowledge. Their argument is that human beings don't conflict and don't doubt on a priori knowledge. Some of the scholars saying maarifatullah is achived only by means of inference accept that human being is neutral case to tawhid and Islam. Some others argue that there is a religious care in innateness and human being has inherent sensitivity to belief of tawhid or an unconscious concept of God.
Marife Dini Araştırmalar Dergisi, Dec 31, 2003
Marife dini araştırmalar dergisi, Jun 30, 2013
Halku'l-kur'an konusunda Eş'ariyye ve Mâturîdiyye lafzî kelam – nefsî kelam ayrımına ... more Halku'l-kur'an konusunda Eş'ariyye ve Mâturîdiyye lafzî kelam – nefsî kelam ayrımına başvurmuş, bu ayrım da nefsî kelamın işitilebilir olup olmadığı sorusunu gündeme getirmiştir. Nefsî kelam çoğu Eş'arîlere göre işitilebilir; Maturîdilerin geneline göre ise işitilemez. Makalede Eş'ariyye ile Maturidiyye arasında ihtilaf noktalarından sayılan kelam-ı nefsinin işitilebilirliği noktasında her iki ekolun kendi içinde görüş birliği içinde olmadığı ortaya konacaktır. Ayrıca onun işitilebilirliğini kabul eden bazı kelamcıların bununla duyuyla algılamayı kastetmedikleri tespit edilecektir. Onların işitilebilir olma ile mananın doğrudan kavranmasını kastettikleri gösterilecektir. Diğerlerine göre ise kelam-ı nefsinin işitilmesi, bu dünyadakinden tamamen farklı, ses ve harfleri algılamanın ötesinde bir kavrayıştır.<br><br><b>Divine Discourse and Its Audibility According to Muslim Theologians</b><br>In the subject of creation of Quran, Ash'...
Kelam ilminin temel konularindan biri de nubuvvettir. Mutekellimler, nebilerin sifatlari konusund... more Kelam ilminin temel konularindan biri de nubuvvettir. Mutekellimler, nebilerin sifatlari konusunda ihtilaf etmislerdir. Bu ihtilafli konulardan biri de nubuvvette erkeklik sartidir. Imam Es’ari, Âmidi, Kurtubi gibi bazi âlimler, bu sarti kabul etmezler; Hz. Meryem, Hz. Musa (a.s.)’in annesi gibi bazi kadinlarin nebi olmalarini muhtemel gorurler. Maturidiyye ise erkek olmanin nubuvvette sart oldugunu kabul eder.
Islâm’a gore, insanin ozgurlugu, ilahi bir takdirdir. Cunku ilahi irade beseri iradeyi kontrol al... more Islâm’a gore, insanin ozgurlugu, ilahi bir takdirdir. Cunku ilahi irade beseri iradeyi kontrol altina almaktan kacinmistir. Bu nedenle Islâm, bireysel irade ve farkliliklara saygiyi ongormektedir. Ayrica Islâm, taklidi, vesayet altina girme ya da baskasini vesayeti altina almayi dislar, siyasal ozgurluge yer acar.
Islam'a gore evren, ilahi irade ve kudretin eseridir. Allah'in varlik ve yuceliginindelil... more Islam'a gore evren, ilahi irade ve kudretin eseridir. Allah'in varlik ve yuceliginindelilidir. Bu nedenle de o bir degere sahiptir. Ayrica, yeryuzu ilahi imtihan ortamidir. Bunedenle insan, tum varliklara karsi sorumluluk bilinciyle yakalasmali, dogal duzeni korumalidir.Yeryuzunu daha guzel hale getirmek icin de caba sarf etmelidir. Islam'da sadakakavrami, eko lojik bir bo yuta da sahiptir. Islam dini, tum canlilara karsi merhametli olmayitesvik etmis; dogaya zarar vermeyi, israfi ve cevreyi kirletmeyi yasaklamistir.
Gunumuzde artan cevre sorunlari, insan-doga iliskilerini yeniden ele almayi gerektirmektir. Bu ko... more Gunumuzde artan cevre sorunlari, insan-doga iliskilerini yeniden ele almayi gerektirmektir. Bu konuda karsimiza cikan temel bir hata, dogal olanin beseri alana aktarilmasi, insani kimi degerlerin goz ardi edilmesidir. Bunun tipik ornegi, sosyal darvinizm ve ojenik harekettir. Sosyal darvinizm, materyalist evrim teorisinin topluma aktarilmasidir. Sosyal darvinizme gore farkli evrim asamalarinda bulunan irklarin karismasi onlenmelidir. Ayrica ustun irk yararina diger irklarin yok edilmesi de dogaldir. Ojenik ise sosyal darvinizmin ileri bir safhasi ve uygulamasidir. Ojenik hareket toplumda zayif, yasli ve zihinsel ozurlulerin yok edilmesi; guclu ve saglikli bireylerin cogalmasi icin ortam hazirlanmasi gerektigini savunur. Sosyal darvinizm ve ojenik, “dogal olan” ile “beseri olan” arasindaki farkliligi goz ardi etmistir. nsani cesitli ayirtedici ozellikleriyle bir butun olarak tanimlamak yerine, onu varliginin bir boyutuna indirgemistir.
Makale, insan haklari ve demokrasi egitiminde, ilgili ayetler ve ilim adamlarinin yorumlarindan h... more Makale, insan haklari ve demokrasi egitiminde, ilgili ayetler ve ilim adamlarinin yorumlarindan hareketle, bazi Islâmi ilkelerin rolunu ele almaktadir. Islâm'da yaratilis ogretisi, insana bir onur ve deger bilinci vermekte, esitlige, bireysel irade ve farkliliklara saygiyi ongormektedir. Ayrica Islâm, Allah adina hareket etmeyi, taklit ve vesayeti dislamaktadir. Islâm, ahlâki kavramlarla dusunme, hosgoru ve diyalog gibi yollarla insan haklarina sayginin ve demokrasi kulturunun yukselmesinde kilavuzluk eder.
Dini inanc, insanin gerek ic dunyasi gerekse gozlemlenebilir yasantisi uzerin de onemli role sahi... more Dini inanc, insanin gerek ic dunyasi gerekse gozlemlenebilir yasantisi uzerin de onemli role sahip bir olgudur. Bu bakimdan harici bir baski altinda kalmadan insanin potansiyeller ini farkli yonleriyle ortaya koymasi, kisilik ve karakterini gelistirmesinde din ozgurlugunun taninmasi tabii bir gerekliliktir.
Haberi sifatlara Kelam ilminde oldukca onemli bir meseledir. Haberi sifatlar, el, yuz, kadem, par... more Haberi sifatlara Kelam ilminde oldukca onemli bir meseledir. Haberi sifatlar, el, yuz, kadem, parmak gibi nasslarda gecen ancak akli deliller nedeniyle zahiri manalariyla; nasslar icindeki baglamlari (siyak, sibâk ve sevk) disinda, tek basina Allah Teâlâ’ya nispet edilemeyen sifatlardir. Bu sifatlarin anlasilmasi, tesbihten ve nasslari yanlis degerlendirmekten kacinmak acisindan onemlidir. Bu sifatlarin te’vili, tenzih ve takdis ilkesinin bir geregi olarak akil ve dilbilimsel yontemlere basvurularak ortaya cikmistir
Mehmet Birsin, Ahmet Celik, Ahmet Oz, Veysel Kasar, Fahri Hosab, Halit Cil, Islam Ilimlerinde Ara... more Mehmet Birsin, Ahmet Celik, Ahmet Oz, Veysel Kasar, Fahri Hosab, Halit Cil, Islam Ilimlerinde Arastirma Yontem ve Teknikleri, ed. Recep Ardogan, Kahramanmaras: Klm Yayinlari, 2020, 328 sayfa.
Journal of Turkish Studies, 2017
Bu makalede, İslam siyasî düşüncesinde devlet başkanı ve hükumetin görev başına gelmesinin meşru ... more Bu makalede, İslam siyasî düşüncesinde devlet başkanı ve hükumetin görev başına gelmesinin meşru yolunun ne olduğu, meşru yolla hükümetin nasıl değiştirilebileceği, darbe yoluyla iktidarı ele geçiren siyasetçi ve bürokratların durumunun ne olduğu ele alınacaktır. Bu konu, kelam ilminde ve fıkıh'ta ele alınan önemli bir meseledir. Bununla birlikte, klasik ya da yeni çalışmalarda, görebildiğimiz kadarıyla, müstakil olarak ve etraflıca incelenmemiştir. Bu mesele, teorik olarak tartışılmıştır. Ancak, tarihsel şartlar ve imkânsızlıklar tartışmaları etkilemiştir. Kimi âlimlerin darbe yönetimini tanımanın doğru olacağını söylemeleri bu olguyla ilgilidir.
Toplum Bilimleri Dergisi, Jun 30, 2011
Theoretical Foundation of Civil Disobedience on the Perspective of Islam. Civildisobedience is on... more Theoretical Foundation of Civil Disobedience on the Perspective of Islam. Civildisobedience is one of the quarantines of human rights and a consequence ofthe rule of law. On the perspective of Islam, any individual isn’t infallible or overthe law, besides, the political power isn’t the same of sovereignty. Because ofthe fact that it is limited by principles of law, if it goes beyond the law it losesthe right of obedience. In Islamic political theology, people have the right toresist the political power as long as it persist in applying injustice to people andbreaking law. Besides, principle of command of goodness makes it a religiousduty in some circumstances.
Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, 2014
Bu makalede kelamî açıdan doğal kötülük inceleme konusu yapılacaktır. Kelamcılar, bu problemin çö... more Bu makalede kelamî açıdan doğal kötülük inceleme konusu yapılacaktır. Kelamcılar, bu problemin çözümü sadedinde farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Eş'ariyye ve M'aturidiyye "doğal kötülüklerin ve elemlerin" Allah'ın fiillerinden kaynaklandığı görüşünde birleşirler. Eş'ariyye'ye göre Allah'ın kullarına verdiği elemler, iyidir ve insanın yararınadır. Fakat Mutezile, bazı şer ve elemleri Allah yaratır, bazılarının da insan tarafından yapılmasına izin verir der. Ancak, her kötülük ve acı, nice iyilik ve faydanın ortaya çıkmasına vesiledir. Allah'ın fiillerinde hadsiz hikmet ve maslahatlar vardır. Dolayısıyla, doğal şer ve elemler, gerçekliğin izafi görünümlerinden yalnızca biridir ve o gerçeklikte nice lütuf ve iyilikler saklıdır.
Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2004
Effect of Islam in ıncreasing of Respect to Hwnan Rights. In the Is1amic Doctrine of creation, ma... more Effect of Islam in ıncreasing of Respect to Hwnan Rights. In the Is1amic Doctrine of creation, man is privately created and honored by divinity will. l1tis approach donates to human being senses of dignity and honor. Koran specifies that man is free and responsible emity, and inf1uences development of perception of ego, consciousness of liberty, concepts of values and human existence. A1s0, Islam predic'tS to respeet to human's existemial totality. Besides, Islam, forbids to aet in God's name, tryto aet orthink!ike an authority, to be under guardianship or to put somebody under tutelage and guides to behave rcspeetfully to human righlS with method of considerations with morality conceplS, introspeetion, empathyand tolerance.
Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2009
Bazı âlimler, itikadî konularda akıl yürütmeye karĢı çıkmıĢlardır. Bazı âlimler ise itikadî konul... more Bazı âlimler, itikadî konularda akıl yürütmeye karĢı çıkmıĢlardır. Bazı âlimler ise itikadî konularda akıl yürütmenin caiz olduğunu söylemiĢlerdir. Bazılarına göre de kimileri iman esaslarını ancak akıl yürütme yoluyla bilebilir, bunların itikadî konularda istidlalde bulunması vaciptir. Bu görüĢleri benimseyen âlimler taklit yoluyla imanın geçerli olduğunu düĢünürler. Onlara göre mukallidin imanı, ahirette kiĢinin kurtuluĢu için yeterlidir. Kelam âlimlerin hemen hepsi itikadî konularda akıl yürütmenin vacip olduğunu söylerler. Ancak EĢ‗arîlere ve Maturîdîlere göre taklit yoluyla iman eden kimse, istidlali terk ettiği için günahkâr olmakla birlikte, mümindir. Mu'tezile'den bazıları istidlali terk etmenin büyük olduğunu ve büyük günahın kiĢiyi imandan çıkarttığını (el-menzile) söylemiĢlerdir. Diğer bazıları da taklidin bilgi kaynağı olmayacağını ve mukallidin mümin sayılamayacağını ileri sürmüĢlerdir.
Journal of History Culture and Art Research, 2012
Çevre sorunlarının temel nedenlerinden biri de artan tüketim ve israftır. tüketim, günümüzde isra... more Çevre sorunlarının temel nedenlerinden biri de artan tüketim ve israftır. tüketim, günümüzde israf kavramınının dışında tutulur hale gelmiş, sosyalleşmenin, mutluluğun göstergesi olarak görülmeye başlamıştır. İsrafın temel nedenleri arasında tüketimin bir yaşam biçimi olarak görülmesi, ben merkezci yaklaşım, mülkiyetin mutlaklaştırılması başta gelmektedir. bunun yanında çevre sorunlarının nedenleri arasında gelişmemiş ülkelerdeki nüfusun gösterilmesi dikkat çekmektedir. Çünkü nüfus oranının az olduğu bazı ülkelerdeki tüketim, soruna neden olarak gösterilen nüfusun tüketiminden kat kat fazladır. İslam’ın teshir ve emanet anlayışı da israf ve lüks (gösteriş ve prestij amaçlı) tüketimi reddeder. İsraf ve lüksün yasaklanması da çevre sorunlarının temel bir nedenini önlemektedir. Consumption, Population And Environment Problems: Disproportionate Equation Environment problems that are increased recently necessitate studying relation between human and nature. In this issue, the illustratin...
eskieserler.net
İslam siyasal kültüründe, şura sürecinde ortaya çıkan muhalefet dışında, devlet başkanına ancak i... more İslam siyasal kültüründe, şura sürecinde ortaya çıkan muhalefet dışında, devlet başkanına ancak itaat öngörülür. Onun yerini almaya çalışan muhalefet ise ancak meşruiyetin kaybolması durumunda gündeme gelir. Ayrıca yönetsel bir görev talebine iyi bakılmaz ve gruplaşmalar iyi karşılanmaz. Dolayısıyla, İslâm siyasî düşüncesi, iktidar ve muhalefet rollerinin dağıtımını tanıyorsa da, bu rollerin değişimini tanımaz. Bunun yanında, 'değişimi güçleştiren idealizasyon', 'muhalefeti inanç bağlamında düşünme' ve 'devrî olmayan tayin' nedeniyle muhalefet kurumlaşmamıştır. Ona ancak 'bireysel ve yapıcı' karakteriyle yer verilir. Bunun yanında muhalefet, 'egemenlik ve iktidarın ayrılması'; şura ve iyiliği emir ilkeleriyle temellenir.
eskieserler.net
Kelamcılara karşı çıkan bazı alimlere göre, akıl yürütme ve istidlal imanın sahihliğini garanti e... more Kelamcılara karşı çıkan bazı alimlere göre, akıl yürütme ve istidlal imanın sahihliğini garanti etmez. Çünkü, akıl yürütmede bulunanlar sık sık hata yapar. Kelâm ekolleri ise marifetullâh'ın aklî olduğunda görüş birliğine varmıştır. Marifetullah'ın zarurî bilgi olduğunu söyleyen bazı Mutezilîler dışında kelamcılar, her akıl sahibi bireye Allah'ı bilmek için akıl yürütmenin vacip olduğunu söylerler. Kur'an, kökü körüne atalarını takip etmeyi ve taklidî imanı tenkit eder. Bu nedenle, taklidin tek alternatifi olan akıl yürütme Allah'ı bilmenin yegane doğru yoludur. Ayrıca, akıl yürütme, taklit yoluyla imandan daha üstündür.
Uploads
Papers by SOSYAL KELAM (SOCIAL THELOGY)