À travers l’analyse de trois utopies narratives de l’époque louis-quatorzienne, cette thèse se fi... more À travers l’analyse de trois utopies narratives de l’époque louis-quatorzienne, cette thèse se fixe l’objectif d’explorer les liens entre les représentations de la nature et l’imaginaire politique à l’époque classique. Rédigées durant les dernières décennies du XVIIe siècle, dans le contexte de « la crise de la conscience européenne », selon la formule de Paul Hazard, La Terre australe connue de Gabriel de Foigny, l’Histoire des Sévarambes de Denis Veiras et l’Histoire des Ajaoiens de Bernard Le Bovier de Fontenelle portent la trace des bouleversements apportés par la nouvelle science mécanique qui remplace l’épistémè analogique de la Renaissance, par la redéfinition du droit naturel accomplie notamment par Hobbes et Spinoza, ainsi que par la montée d’une pensée libertine qui met en question les fondements théologiques du vivre ensemble. Témoins de ces changements, les textes qui forment notre corpus n’affichent pas cependant l’optimisme mièvre qui sévira au siècle des Lumières avec...
« L’expérience du passé, qui est, après tout, une expérience présente, fait partie elle-même de l... more « L’expérience du passé, qui est, après tout, une expérience présente, fait partie elle-même de la futurition; notre effort pour susciter "à nouveau" l'apparition d'une expérience ancienne aboutit en fait à une expérience nouvelle. Et comme St Augustin disait, tout est présent, même le passé et le futur, ainsi nous pourrions dire : tout est futur, même le passé, lequel est un passé-futur et(...) un passé à venir ou un avenir déjà advenu. A plus forte raison le passé du passéisme est-il lui-mê..
Le topos de la rencontre chez Veiras et Foigny La scène de la rencontre entre Européens et Utopie... more Le topos de la rencontre chez Veiras et Foigny La scène de la rencontre entre Européens et Utopiens représente un toposle terme est utilisé ici dans le sens satorien de « configuration narrative récurrente » 1qui ne dévoile ses implications stratégiques que lorsqu'il est situé dans son contexte interdiscursif. En nous limitant à deux oeuvres de l'époque louis-quatorziennenotamment aux utopies de Denis Veiras et de Gabriel de Foigny, qui sont des paradigmes du genre au tournant des XVII e et XVIII e siècles, on analysera l'évolution qui conduit ces auteurs à adopter une formule narrative qui redéfinit le topos du contact par rapport à ses occurrences dans les récits viatiques ainsi que dans les utopies antérieures. Plus précisément, il s'agira de montrer premièrement que la scène narrative de la rencontre avec l'Utopien renverse, point par point et de manière parfois parodique, les présupposés coloniaux du discours de la découverte. Cette évolution soulève la question de la récurrence des topoï et de la signification de ceux-ci dans des contextes génériques distincts. Comme l'observe Jean-Pierre Dubost, la répétition topoïque peut souvent prendre la forme d'une « récurrence innovatrice, qui est un revenir fait d'écarts et un devenir fait d'échos et de jeux de miroirs » 2. L'ambition de ce travail est d'explorer, dans un corpus certes limité, la relation entre le topos de la rencontre et son insertion dans une configuration topographique spécifique de l'utopie narrative de l'époque. En effet, aux XVI e-XVII e siècles, les récits utopiques débutent, majoritairement, sur un voyage maritime, et ce n'est qu'après la fin du XVIII e siècle, lorsque les explorateurs auront épuisé les blancs de la carte (fait qui entraine la résorption dans le réel des terres australes, des royaumes cachés et des iles robinsoniennes) que les voyages fictifs seront réduits soit à l'exploration de l'espace interplanétaire, soit à celle des enclaves temporelles.
L’hypothèse principale qui sous-tend cette recherche est que les œuvres de Maurice Blanchot (recu... more L’hypothèse principale qui sous-tend cette recherche est que les œuvres de Maurice Blanchot (recueils critiques, romans et récits) s’inscrivent dans un projet métapolitique dont le fil rouge est la problématique de la souveraineté. C’est celle-ci qui fournit le point d’articulation entre les interventions publiques et les textes littéraires de Blanchot. Le rôle central dévolu par cet auteur à la Révolution et à la Loi, ainsi que l’encrage allégorique de ses textes dans les conditions historiques qui président à leur émergence sont des éléments qui permettent de les soustraire à l’idéologie néo-moderniste. D’autre part, on a voulu montrer qu’il s’agit d’une œuvre charnière, à partir de laquelle peut être investigué un double tournant. Celui-ci affecte à la fois la médiation juridique du pouvoir, axée sur la figure du souverain, et la doctrine de l’Etat esthétique fondée sur la relation entre la production de l’art et la constitution du peuple. L’exemple de Blanchot permet d’envisager...
L’analyse des utopies louis-quatorziennes de Gabriel de Foigny, Denis Veiras et Tyssot de Patot m... more L’analyse des utopies louis-quatorziennes de Gabriel de Foigny, Denis Veiras et Tyssot de Patot montre que ces textes font appel a une variete de references nostalgiques a une Antiquite ideale ainsi qu’au Nouveau Monde dans le but de construire des etats imaginaires dont la temporalite se situe en dehors de l’Histoire proprement dite. Cela signifie egalement que, dans les utopies narratives de cette periode, l’hypothese d’une correlation entre l’imaginaire utopique et l’idee de progres ne tient pas, vu que ces œuvres semblent davantage rejeter les premisses du liberalisme naissant au nom d’un ideal nostalgique inspire des vertus du republicanisme antique et de la simplicite amerindienne.
lui ont accordé positivement, mais on le lui a « laissé » 62 l'usage de la force, c'est-à-dire l'... more lui ont accordé positivement, mais on le lui a « laissé » 62 l'usage de la force, c'est-à-dire l'exercice du droit naturel. La contrepartie de ce jus puniendi du souverain est, du côté des sujets, leur droit de résistance, conformément à la première loi naturelle. Il n'y a donc pas de rapport de succession entre la nature et le politique, mais création active de la phusis par le nomos souverain (qui n'est pas exactement la loi médiatisée, mais la force originaire de décision). C'est cette décision constitue l'Urpahënomen de la politique (HS, p. 118) qui se réfère, selon Agamben, immédiatement à la vie, non en tant que zoé, mais en tant que vie déliée de tous les attributs de son bios. L'homo sacer est donc le reste de la Cité désarticulée et du Contrat aboli. La condition des hommes dont la vie est, comme le dit Hobbes dans un passage fameux, « nasty, brutish and short », n'appartient pas à un état de nature prépolitique mais au mécanisme même de l'exception souveraine. A l'encontre la mythologisation hobbesienne du Léviathan, Agamben préconise comme tâche d'une politique à venir la mise en lumière du lien « entre violence et droit, vivant et langage. Ce lien a nécessairement la forme paradoxale d'une décision sur l'état d'exception (Schmitt) ou d'un ban (Nancy), dans lequel la loi (le langage) maintient son rapport au vivant tout en s'en retirant, en l'a-bandonnant à sa propre violence et à sa propre ir-relation.» 63 Dans ce sens, elle n'est ni droit de mort, ni simple production de la vie, comme la biopolitique foucaldienne, mais proprement la décision «non plus faire mourir, non plus faire vivre, mais faire survivre. Car ce n'est plus la vie, ce n'est plus la mort, c'est la production d'une survie modulable et virtuellement infinie qui constitue la prestation décisive du bio-pouvoir de notre temps.» 64 L'existence du Muselmann dans les caps nazis constitue est un exemple extrême de l'action du biopouvoir, mais le
This mapping report uses a transnational lens to portray the United We Save global movement in su... more This mapping report uses a transnational lens to portray the United We Save global movement in support of the Roşia Montană campaign. Roşia Montană is Romania’s oldest mining settlement, located within the Transylvanian mountains of Apuseni. Despite its remote location, Roşia Montană has gained much public attention in recent years, particularly in 2013, due to local and global uprisings against a proposed open pit gold mining project pursued by Roşia Montană Gold Corporation (RMGC) – an intermediary of the Canadian-owned Gabriel Resources (GBU). The venture would constitute the largest cyanide opencast mine in Europe (Velicu, 2014). United We Save gathered large groups of Romanians and migrants of Romanian background from abroad as they mobilized to oppose the project. After months of unrest, the draft bill allowing GBU to start the Roşia Montană development was rejected by the Romanian Senate on 19 November 2013, with amendments to the country’s mining law being further voted down by the Parliament on 10 December 2013 and 3 June 2014 (Salvați Roşia Montană, 2014). We are drawing from participant observation and personal reflections on our own involvement within the United We Save campaign in Toronto, Canada, in order to portray the movement and its transnational connections.
Notre propos est de traiter de l’inscription des discours amérindiens dans l’Histoire du Canadade... more Notre propos est de traiter de l’inscription des discours amérindiens dans l’Histoire du Canadade Gabriel Sagard. Le principal enjeu de cette étude est de fournir une analyse des exemples de ré-énonciation de la parole « sauvage » qui zèbrent le texte du récollet, en prenant en compte leur dimension thématique et pragmatique et en posant la question de leur authenticité. Un autre enjeu de l’analyse vise les rapports entre la maîtrise discursive et le gouvernement des Autochtones.
À travers l’analyse de trois utopies narratives de l’époque louis-quatorzienne, cette thèse se fi... more À travers l’analyse de trois utopies narratives de l’époque louis-quatorzienne, cette thèse se fixe l’objectif d’explorer les liens entre les représentations de la nature et l’imaginaire politique à l’époque classique. Rédigées durant les dernières décennies du XVIIe siècle, dans le contexte de « la crise de la conscience européenne », selon la formule de Paul Hazard, La Terre australe connue de Gabriel de Foigny, l’Histoire des Sévarambes de Denis Veiras et l’Histoire des Ajaoiens de Bernard Le Bovier de Fontenelle portent la trace des bouleversements apportés par la nouvelle science mécanique qui remplace l’épistémè analogique de la Renaissance, par la redéfinition du droit naturel accomplie notamment par Hobbes et Spinoza, ainsi que par la montée d’une pensée libertine qui met en question les fondements théologiques du vivre ensemble. Témoins de ces changements, les textes qui forment notre corpus n’affichent pas cependant l’optimisme mièvre qui sévira au siècle des Lumières avec...
« L’expérience du passé, qui est, après tout, une expérience présente, fait partie elle-même de l... more « L’expérience du passé, qui est, après tout, une expérience présente, fait partie elle-même de la futurition; notre effort pour susciter "à nouveau" l'apparition d'une expérience ancienne aboutit en fait à une expérience nouvelle. Et comme St Augustin disait, tout est présent, même le passé et le futur, ainsi nous pourrions dire : tout est futur, même le passé, lequel est un passé-futur et(...) un passé à venir ou un avenir déjà advenu. A plus forte raison le passé du passéisme est-il lui-mê..
Le topos de la rencontre chez Veiras et Foigny La scène de la rencontre entre Européens et Utopie... more Le topos de la rencontre chez Veiras et Foigny La scène de la rencontre entre Européens et Utopiens représente un toposle terme est utilisé ici dans le sens satorien de « configuration narrative récurrente » 1qui ne dévoile ses implications stratégiques que lorsqu'il est situé dans son contexte interdiscursif. En nous limitant à deux oeuvres de l'époque louis-quatorziennenotamment aux utopies de Denis Veiras et de Gabriel de Foigny, qui sont des paradigmes du genre au tournant des XVII e et XVIII e siècles, on analysera l'évolution qui conduit ces auteurs à adopter une formule narrative qui redéfinit le topos du contact par rapport à ses occurrences dans les récits viatiques ainsi que dans les utopies antérieures. Plus précisément, il s'agira de montrer premièrement que la scène narrative de la rencontre avec l'Utopien renverse, point par point et de manière parfois parodique, les présupposés coloniaux du discours de la découverte. Cette évolution soulève la question de la récurrence des topoï et de la signification de ceux-ci dans des contextes génériques distincts. Comme l'observe Jean-Pierre Dubost, la répétition topoïque peut souvent prendre la forme d'une « récurrence innovatrice, qui est un revenir fait d'écarts et un devenir fait d'échos et de jeux de miroirs » 2. L'ambition de ce travail est d'explorer, dans un corpus certes limité, la relation entre le topos de la rencontre et son insertion dans une configuration topographique spécifique de l'utopie narrative de l'époque. En effet, aux XVI e-XVII e siècles, les récits utopiques débutent, majoritairement, sur un voyage maritime, et ce n'est qu'après la fin du XVIII e siècle, lorsque les explorateurs auront épuisé les blancs de la carte (fait qui entraine la résorption dans le réel des terres australes, des royaumes cachés et des iles robinsoniennes) que les voyages fictifs seront réduits soit à l'exploration de l'espace interplanétaire, soit à celle des enclaves temporelles.
L’hypothèse principale qui sous-tend cette recherche est que les œuvres de Maurice Blanchot (recu... more L’hypothèse principale qui sous-tend cette recherche est que les œuvres de Maurice Blanchot (recueils critiques, romans et récits) s’inscrivent dans un projet métapolitique dont le fil rouge est la problématique de la souveraineté. C’est celle-ci qui fournit le point d’articulation entre les interventions publiques et les textes littéraires de Blanchot. Le rôle central dévolu par cet auteur à la Révolution et à la Loi, ainsi que l’encrage allégorique de ses textes dans les conditions historiques qui président à leur émergence sont des éléments qui permettent de les soustraire à l’idéologie néo-moderniste. D’autre part, on a voulu montrer qu’il s’agit d’une œuvre charnière, à partir de laquelle peut être investigué un double tournant. Celui-ci affecte à la fois la médiation juridique du pouvoir, axée sur la figure du souverain, et la doctrine de l’Etat esthétique fondée sur la relation entre la production de l’art et la constitution du peuple. L’exemple de Blanchot permet d’envisager...
L’analyse des utopies louis-quatorziennes de Gabriel de Foigny, Denis Veiras et Tyssot de Patot m... more L’analyse des utopies louis-quatorziennes de Gabriel de Foigny, Denis Veiras et Tyssot de Patot montre que ces textes font appel a une variete de references nostalgiques a une Antiquite ideale ainsi qu’au Nouveau Monde dans le but de construire des etats imaginaires dont la temporalite se situe en dehors de l’Histoire proprement dite. Cela signifie egalement que, dans les utopies narratives de cette periode, l’hypothese d’une correlation entre l’imaginaire utopique et l’idee de progres ne tient pas, vu que ces œuvres semblent davantage rejeter les premisses du liberalisme naissant au nom d’un ideal nostalgique inspire des vertus du republicanisme antique et de la simplicite amerindienne.
lui ont accordé positivement, mais on le lui a « laissé » 62 l'usage de la force, c'est-à-dire l'... more lui ont accordé positivement, mais on le lui a « laissé » 62 l'usage de la force, c'est-à-dire l'exercice du droit naturel. La contrepartie de ce jus puniendi du souverain est, du côté des sujets, leur droit de résistance, conformément à la première loi naturelle. Il n'y a donc pas de rapport de succession entre la nature et le politique, mais création active de la phusis par le nomos souverain (qui n'est pas exactement la loi médiatisée, mais la force originaire de décision). C'est cette décision constitue l'Urpahënomen de la politique (HS, p. 118) qui se réfère, selon Agamben, immédiatement à la vie, non en tant que zoé, mais en tant que vie déliée de tous les attributs de son bios. L'homo sacer est donc le reste de la Cité désarticulée et du Contrat aboli. La condition des hommes dont la vie est, comme le dit Hobbes dans un passage fameux, « nasty, brutish and short », n'appartient pas à un état de nature prépolitique mais au mécanisme même de l'exception souveraine. A l'encontre la mythologisation hobbesienne du Léviathan, Agamben préconise comme tâche d'une politique à venir la mise en lumière du lien « entre violence et droit, vivant et langage. Ce lien a nécessairement la forme paradoxale d'une décision sur l'état d'exception (Schmitt) ou d'un ban (Nancy), dans lequel la loi (le langage) maintient son rapport au vivant tout en s'en retirant, en l'a-bandonnant à sa propre violence et à sa propre ir-relation.» 63 Dans ce sens, elle n'est ni droit de mort, ni simple production de la vie, comme la biopolitique foucaldienne, mais proprement la décision «non plus faire mourir, non plus faire vivre, mais faire survivre. Car ce n'est plus la vie, ce n'est plus la mort, c'est la production d'une survie modulable et virtuellement infinie qui constitue la prestation décisive du bio-pouvoir de notre temps.» 64 L'existence du Muselmann dans les caps nazis constitue est un exemple extrême de l'action du biopouvoir, mais le
This mapping report uses a transnational lens to portray the United We Save global movement in su... more This mapping report uses a transnational lens to portray the United We Save global movement in support of the Roşia Montană campaign. Roşia Montană is Romania’s oldest mining settlement, located within the Transylvanian mountains of Apuseni. Despite its remote location, Roşia Montană has gained much public attention in recent years, particularly in 2013, due to local and global uprisings against a proposed open pit gold mining project pursued by Roşia Montană Gold Corporation (RMGC) – an intermediary of the Canadian-owned Gabriel Resources (GBU). The venture would constitute the largest cyanide opencast mine in Europe (Velicu, 2014). United We Save gathered large groups of Romanians and migrants of Romanian background from abroad as they mobilized to oppose the project. After months of unrest, the draft bill allowing GBU to start the Roşia Montană development was rejected by the Romanian Senate on 19 November 2013, with amendments to the country’s mining law being further voted down by the Parliament on 10 December 2013 and 3 June 2014 (Salvați Roşia Montană, 2014). We are drawing from participant observation and personal reflections on our own involvement within the United We Save campaign in Toronto, Canada, in order to portray the movement and its transnational connections.
Notre propos est de traiter de l’inscription des discours amérindiens dans l’Histoire du Canadade... more Notre propos est de traiter de l’inscription des discours amérindiens dans l’Histoire du Canadade Gabriel Sagard. Le principal enjeu de cette étude est de fournir une analyse des exemples de ré-énonciation de la parole « sauvage » qui zèbrent le texte du récollet, en prenant en compte leur dimension thématique et pragmatique et en posant la question de leur authenticité. Un autre enjeu de l’analyse vise les rapports entre la maîtrise discursive et le gouvernement des Autochtones.
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