karito Aquino

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Papers by karito Aquino

Marxismo y literatura (2) (1)

Sobre las numerosas formas de propiedad, sobre las condi-* ciones sociales de la existencia, se e... more Sobre las numerosas formas de propiedad, sobre las condi-* ciones sociales de la existencia, se erige toda una superestructura de sentimientos (empfindungen), ilusiones, hAbitos de pensamiento y conccpciones de vida variados y peculiarmente conformados. _La clase en su totalidad las produce y configura-a partir de su . fundamento material y de las condiciones sociales correspondientes. La unidad individual hacia la cual fluyen, a través de la : tradicién y la educacién, puede figurarse que ellas constituyen las verdaderas razones y las verdaderas premisas de su conducta» (Sefected Works, I,. oF Evidentemente, éste es un uso muy diferente, La «superes-'~ tructuras es aqui toda la «ideologia» de la clase: su «forma 'tro del mundo. A partir de esta utilizacién del término y de Ja utilizacién que postericrmente se hizo de él es posible considerar la emergencia de tres sentidos de Ja «superestructura»: a) Las formas legales y politicas que expresan verdadeyas relaciones. de produccién existentes; b) las formas de " conciencia que expresan una particular concepcién clasista del mundo; c) un proceso en el cual, respecto de toda una serie de actividades, los hombres tomen conciencia de un conflicto econédmico fundamental y lo combatan. Estos tres sen-#. tidos respectivamente, dirigirian nuestra atencién hacia a) las ' instrucciones; b) las formas de conciencia; c) las practicas politicas y culturales. Es evidente que estas tres dreas estén relacionadas y que, en el andlisis, deben interrelacionarse. Sin embargo, precisamente en esta cuestién fundamental. de la interrelacién, el término mismo nos es de muy poca ayuda; ello se debe concretamente a que, a su vez, es aplicado a cada area de forma alternativa. Tampoco resulta absolutamente sorprendente, ya que la utilizacion no es originariamente conceptual de un modo preciso, sino metaf6rica. Lo que expresa originariamal y visible que podria ser analizada por si misma pero que no puede ser comprendida desconociendo que se apoya en un «fundamento». Podria decirse lo mismo sobre el término metaférico correspondiente. En la acepcién de 1851-1852 se halla ausente, y los orfgenes de una forma especial de conciencia de clase estan .especificados como «formas de preopicdad» y «condiciones sociales de existencia», En Ja acepcién de 1859 aparece en una metdfora prdcticamente consciente: «la estructura econdémica de la sociedad, el verdadero fundamento (die reale Basis), sobre el cual se erige (erhebt) 95 de conciencia»; sus modos constitutivos de comprenderse den-. mente es el importante sentido de una «superestructura» for-San * we ta moretberaed al Be la superestructura (Uberbau) iegal y politicay. MAs adelante .: es reemplazado en la exposicién por el «fundamento econdmicos (Gkonomische Grundiage). La continuidad de significa. do es relativamente clara, pero la variedad de términos para una parte de la relacién («formas de propiedad»; «condiciones sociales de la existencia»; «estructura econémica de la sociedad»; «verdadera base»; «verdadero fundamento»; Basis; Grundiage) no se corresponde con una variedad explicita de la otra forma de la relacién, aunque la verdadera significacién de este término (Uberbau; supcrestructura), como hemos visto, es variable. Forma parte'de la complejidad que caracteriza a Ja exposicién subsecuente el hecho de qué el término traducido en Ja explicacién inglesa (en su origen probablemente por Engels} como «base» sea traducido a otras lenguas con variaciones significativas (en francés habitualmente . como infraestructure, én italiano como 'struttura, y asi suce-Sivamente, produciéidose algunos efectos conflictivos sobre la esencia de la exposicién), _ Durante el periodo de transicidn que va desde Marx hasta el marxismo, y luego durante el desarrollo de las formulaciones explicativas y dialécticas, las palabras utilizadas en Jas exposiciones originales fueron proyectadas, en primer término, como si fueran conceptos precisos; y en segundo término, como si fueran términos descriptivos de «4reas» observables de Ja vida social. La acepcién principal de las palabras en las exposiciones originales habia sido correlativa; sin embargo, la popularidad de los términos tendié a indicar o bien a) Categorias relativamente cerradas, o bien }} dreas de actividad relativamente cerradas, Estas eran, por jo tanto, correlativas termmporalmente (primero la produccién material, Juego la conciencia, luego.la politica y la cultura) o forzando la metdfora espacialmente («niveles» o «capas» visibles. y discernibles; la politica y la cultura, forman luego la conciencia, y sucesivamente retornan a «la base»). Normalmente, los serios problemas practicos de métado que supusieron jas palabras originales fueron mas tarde evitados mediante métodos derivados de cierta confianza enraizada en la popularidad de los términos dentro de Ja relativa limitacién de las categorias o de las dreas expresadas como «la base» -y «la superestructura». 'daderas relaciones. Engels, en su ensayo Feuerbach y ei fin de la filosofia cldsica alemana, todavia argumentaba especifi-. camente, demostrando de qué modo la «base econdmica» de 'una lucha politica puede verse embotada en la conciencia o enteramente perdida de vista, y c6mo un sistema legal puede ser proyectado como independiente de su contenido econémico en el curso de su desarrollo profesional, Por lo: tanto: «Aun las ideologia superiores, es decir, aquellas que se separan atin mas de la base econémica, material, adoptan la forma de la filosofia y la religién. Por ie tanto, la interconexién 'que existe entre las concepciones y sus condiciones materiales ' 'de existencia se vuelve mds complicada, mds y mas oscurecida existe.» 97 métodos resultaban, evidentemente, mucho menos precisos. por los vinculos intermedios. Sin embargo, Ja interconexidén © Este énfasis correlativo, que incluye no sdélo la complejidad, sino también el reconocimiento de los modos en que al. gunas conexiones se pierden para la conciencia, se halla muy lejos de las categorfas abstractas de «superestructura» yi «base» (aunque sostiene la implicacién de Areas separadas), En todo andlisis marxista serio Jas categorias no son utili-3 zadas de modo abstracto. No obstante, pueden producir su? efecto. Resulta significativo que la primera fase del recono. = 4 cimiento de las complejidades practicas acentuaba aquellas 3 que realmente son relaciones cuantitativas. Hacia finales det: siglo x1x era habitual reconocer lo que puede 'ser mejor descrito como «alteracioness, o dificultades especiales, de relaciones que de otro modo serian regulares. Esto es correcto en "# relacién con la idea de los «retrasos» en el tiempo, que habia sido desarrollada a partir de la observacién de Marx de que algunas de Jas «cimas» del arte «no se corresponden en ab." soluto con el desarrollo general de la sociedad». Esta situacién podria expresarse (aunque la «solucién» de Marx a este : problema no fue de este tipo) como una cuestién de «retrasos | o de «desigualdad » temporal. El] mismo esquema bdsico es evidente en la nocién de Engels de Ja distancia relativa («que & se 'Separan aun mas») de las «ideologias superiores», Considérese, si no, la carta que enviara Engels a Bloch en el mes : de setiembre de 1890: : «De acuerdo con la concepcién materialista de la historia, el '% ultimo elemento determinante en la historia es la produccién y ; reproduccién de la vida real. Marx y yo no hemos hecho otra &

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Williams raymond Analisis de la cultura

Io tanto, las actividades y finalidades comunes; proponer, recibir y comparar nuevos significados... more Io tanto, las actividades y finalidades comunes; proponer, recibir y comparar nuevos significados, que llevan a las tensiones y los logros del crecimiento y el cambio. Es de la maxima importancia comprender este sentido de la comunicacién como un proceso social total. Silo hacemos, podremos considerar provechosamente tipos e instrumentos especfficos de comunicacién que, por decirlo asi, se han diferenciado, pero no por completo. El enfoque fatalmente erréneo de cualquiera de esos estudios consiste en partir del supuesto de érdenes separados, como cuando suponemos por costumbre que las instituciones y convenciones politicas pertenecen a un orden diferente y auténomo de las instituciones y convenciones artisticas. La politica y el arte, junto con la ciencia, la religion, la vida

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