Papers by francine couture
Art & fact: Revue des historiens de l'art, des archéologues, des musicologues et des orientalistes de l'Université de Liège, 2007
Centre de diffusion 3D eBooks, 2003
Classiques des sciences sociales., 2005
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RACAR, revue d'art canadienne, Canadian art review, 1994
Muséologies, Oct 17, 2018
RACAR, revue d'art canadienne, Canadian art review, 1999
Classiques des sciences sociales., 2005
Recherches sociographiques, 2001
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Recherches sociographiques, 2012
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Québec studies, Oct 1, 1990
In the early sixties several groups of artists from the Montreal artistic community proclaimed th... more In the early sixties several groups of artists from the Montreal artistic community proclaimed themselves "avant-garde," attempting to modify the social conditions of art as well as the artistic standards defining it. With the consolidation of the Quebec artistic field barely established, some young artists broke away from it and the modernist tendancies that had justified its emergence. They defined the role of art as a force of social emancipation. Inspired by the historical avant-gardes, they again attempted a reconciliation of art and the industrial culture and also of art and politics. Critical of the alienating effect of mass culture as well as of the restrictive elements of elite culture, these young artists of the sixties favoured the expression of a popular culture at a time when social practices were being redefined. Au début des années 60, des groupes d'artistes du milieu artistique montréalais se sont réclamés de l'avant-garde; ils ont cherché à modifier tant les conditions sociales d'existence de l'art que les normes artistiques régissant sa définition. Cette période de l'histoire de l'art québécois a déjà été analysée par Marcel Saint-Pierre qui, dans un essai critique, interprète la scène artistique de cette époque en termes d'opposition entre les différentes tendances artistiques qui y étaient présentes (Saint-Pierre 448-71). Il désigne comme exemplaire d'une attitude d'avant-garde une tendance néo-dadaiste qui, écrit-il, se distingue du courant plasticien, de l'expressionisme abstrait et de l'art technologique. Il considère que cette tendance néo-dadaiste, apparue autour de 1964-65, s'inscrit dans une tradition d'opposition, à la suite de Borduas et des Automatistes, dont elle reprend le combat contre les valeurs établies. Elle est représentée par des artistes oeuvrant dans le courant de la nouvelle figuration ainsi que par des collectifs d'artistes, tels les groupes du Nouvel Âge, du Zirmate et de Fusion des Arts. Marcel Saint-Pierre a fait principalement une lecture politique des oeuvres de ces artistes dont il souligne leur engagement dans le mouvement indépendantiste. Nous avons interrogé, à notre tour, la signification culturelle des pratiques artistiques qui, durant les années 60, ont revendiqué une transformation radicale du rapport art et société. Notre analyse a été guidée par les récentes réflexions de Peter Burger (Theory of the Avant-garde) et d'Andréas Huyssen (After the Great Divide 6-15) qui nous ont incité à considérer les relations que les pratiques artistiques, se réclamant de l'avant-garde, ont entretenues tant avec l'institution artistique qu'avec la culture de masse. En effet, Burger met surtout l'accent sur la critique adressée à l'institution artistique par les avant-gardes historiques tandis que Huyssen s'intéresse au rapprochement qu'elles ont tenté entre l'expression artistique et la culture industrielle. Le concept d'avant-garde Peter Burger a principalement fait valoir que les avant-gardes historiques se sont attaqué au concept d'art comme institution. Ce concept s'est constitué dans
Sociologie et sociétés, Apr 29, 2004
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Espace Sculpture, 2007
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