Books by insumisas gitanas
La Lengua Gitana. Romanó. Caló. Cuaderno del Alumno 4, 1998
Sar san? Como estás? Lavustik Diccionario, 2011
Sarsan? Como estás? Curso de Romanó, 2011
Curso de Romanó. La lengua de las personas gitanas.
Resumen El presente artículo nos acerca a través de la experiencia de compromiso personal de una ... more Resumen El presente artículo nos acerca a través de la experiencia de compromiso personal de una mujer gitana al mismo corazón del movimiento asociativo gitano, especialmente a las reivindicaciones y sentir de las mujeres gitanas. Esta experiencia es relativamente corta en España si la comparamos con la larga trayectoria histórica del Pueblo Gitano en este país, pero de importantes pasos y admirables frutos. Abstract ** The present article brings us near to the very heart of the gipsy associative movement, through the experience of personal commitment of a gipsy woman. Especially it brings us near to the vindications and to the feelings of gypsy women. This experience is relatively short in Spain if we compare it with the long historical trajectory of the Gypsy People in this country; but it has made giant steps and has given great results.
14 Suecia sucia o la metáfora de Cenicienta LUIS LóPEZ GUERRA 19 Constitución y "discriminación i... more 14 Suecia sucia o la metáfora de Cenicienta LUIS LóPEZ GUERRA 19 Constitución y "discriminación inversa " JUAN MADRID 26 Una equivocación ALFREDO RODRÍGUEZ LóPEZ VÁZQUEZ 28 La mirada lum inosa AGAPITO MAESTRE 36 La simplicidad de la mirada limpia JOSÉ MONLEÓN 44 Los ojos del otro JOSÉ DELICADO 47 El hambre emigra JOSÉ HEREDIA M ORENO 49 Órdenes y desórdenes ANTONIO T ABUCCHI 51 Los cíngaros y el Renacimiento NIEVES CONCOSTRINA 99 Diga diálogo JEsús Pozo 101 Huele a humanid9d JON BANDRÉS 107 Música sin prejuicios A NTONIO ZOIDO 1 1 1 La extraña travesía de los cantes extremeños GRABADO / EDUARDO GUERRA 1 06 -FOTOGRAFÍA CHEMA MOYA 51 G 98 HUMOR A NTONIO-ESTEBAN 33 BEDOYA 34 FILIPAN 35 • CONSEJO EDITORIAL
Resumen Reflexiones en torno a la identidad cultural de los gitanos de España enfocadas desde la ... more Resumen Reflexiones en torno a la identidad cultural de los gitanos de España enfocadas desde la sociolingüística y en relación a la autodefinición, el idioma, la identidad grupal y la convivencia intercultural. Abstract Reflections on the cultural identity of Spanish Gypsies focussed from the sociolinguistical field and in relation with selfdefinition, language, community identity and intercultural coexistence
Publicación de la revista La Mirada LImpia de Jose Heredia Maya
Conference Presentations by insumisas gitanas
Resumen La presencia de los gitanos en España data de forma oficial desde 1425. Setenta y cuatro ... more Resumen La presencia de los gitanos en España data de forma oficial desde 1425. Setenta y cuatro años después, en 1499, se dicta la primera pragmática en su contra. Se inicia así una legislación racista que perdurará hasta 1978. Durante ese período se desarrolla una legislación antigitana que crea el campo semántico desde el cual se genera un discurso que culmina en la creación de «lo gitano». La historiografía contemporánea no ha atendido convenientemente este hecho. Mi intención es abordar esta realidad desde una reflexión filosófica. Para ello, con el fin de iniciar esta tarea, me detendré a contextualizar históricamente la pragmática de 1499 y situarla en un ámbito de reflexión filosófica. Palabras claves: Legislación antigitana, reflexión filosófica, campo semántico, racismo. Abstract** The presence of gypsys in Spain dates officially from 1425. Seventy four years, in 1499, the first pragmatic law is dictated against them. Therefore, a racist legislation begins that will last until 1978. During that period an antigypsy legislation is developed that creates the semantic field from which a speech is generated that culminates in the creation of «the gypsy». The contemporary historiography has not properly taken care of this fact. My intention is to approach this reality from a philosophical reflection. With the purpose of initiating this task, I will stop to contextualize the pragmatic law of 1499 historically and locating it in a scope of philosophical reflection.
La suerte y la inteligencia Se pelearon un día Y la suerte le decía: Te voy a tratar sin concienc... more La suerte y la inteligencia Se pelearon un día Y la suerte le decía: Te voy a tratar sin conciencia Ya te enterarás algún día. 88 / 1 os Encuentros. Comunidad Gitana. Ciudadanía y Diversidad. 1 INTRODUCCIÓN Ponencia: José Heredia Moreno / Un Cante de Camarón / 89
Papers by insumisas gitanas
Desde el momento en que concebimos nuestra identidad como integrada por múltiples pertenencias, u... more Desde el momento en que concebimos nuestra identidad como integrada por múltiples pertenencias, unas ligadas a una historia étnica y otras no, unas ligadas a una tradición religiosa y otras no, desde el momento en que vemos en nosotros mismos, en nuestros orígenes y en nuestra trayectoria, diversos elementos confluyentes, diversas aportaciones, diversos mestizajes, diversas influencias sutiles y contradictorias, se establece una relación distinta con los demás, y también con los de nuestra propia "tribu". (Maalouf, 2009: 42) Resumen La creación, difusión y asentamiento en la conciencia y la memoria colectiva del tópico sobre los gitanos y lo gitano tiene multitud de causas y fuentes. En cuanto a estas, podemos señalar las pretendidamente eruditas y académicas, las folclóricas, las literarias y las periodísticas. Todas ellas constituyen la base de citas, referencias, citas de citas y referencias de referencias de multitud de escritos gitanescos y antigitanos desde el siglo XV hasta hoy. En su mayoría, tanto estos escritos como sus fuentes, tienen en común una visión etnocentrista y una absoluta falta de rigor académico y objetividad. En consecuencia, en el caso del estereotipo sobre los gitanos, como en el de todos los tópicos sobre comunidades marcadas de la historia, la argumentación está basada fundamentalmente en: 1) La negación de toda seña de identidad. En este caso la negación da lugar a la teoría de la secta del gitanismo (conspiración internacional de todos los gitanos para el robo, la estafa y el sabotaje). 2) La deshumanización y consiguiente bestialización de los gitanos. La creación de una imagen del gitano carente de todo rasgo humano. Los gitanos son presentados como monstruos egoístas sin ninguna empatía hacia los demás, como sospechosos, traidores, ladrones y criminales en potencia, capaces de cualquier maldad, en resumen, como un auténtico peligro social. En estos tiempos de globalización se hace indispensable la conciencia crítica de la identidad y la búsqueda de la excelencia cultural. Por este motivo me propongo, tomando como base el Discurso contra los gitanos de Juan de Quiñones, la revisión y reflexión sobre el tópico de los gitanos y lo gitano, sin duda uno de los más marcados y conocidos de la cultura española, con el fin de fomentar la interculturalidad, poner en valor la aportación de la cultura gitana a la cultura española, europea y universal y favorecer el desarrollo de la consciencia de la identidad gitana.
1. Algunas palabras previas. Creada por Steven Knight, Peaky Blinders es una serie británica de d... more 1. Algunas palabras previas. Creada por Steven Knight, Peaky Blinders es una serie británica de drama histórico originalmente emitida por la BBC desde el año 2013 y hasta la actualidad. Algunos nombres de historiadores que han trabajado en torno a la producción o lo que ha derivado de aquella son Carl Chinn 2 , Tosh Warwick 3 y David Cross 4. La sinopsis de dicha obra, la cual atañe a la primera temporada, a partir de la que emerge todo el guion posterior, se recoge de la siguiente manera: «Una familia de gánsteres asentada en Birmingham tras la Primera Guerra Mundial (1914-1918), dirige un local de apuestas hípicas. Las actividades del ambicioso jefe de la banda llaman la atención del Inspector jefe Chester Campbell, un detective de la Real Policía Irlandesa que es enviado desde Belfast para limpiar la ciudad y acabar con la banda.» 5 En el presente escrito no se pretende realizar un análisis estético o en el sentido propio de una crítica cinematográfica. El objetivo es reflexionar en torno a las palabras dispensadas sobre esta obra en lo que respecta a uno de sus elementos troncales, la historia gitana que envuelve la trama vital de los protagonistas vinculados a la misma, la familia Shelby y sus coligados-entre los que destacan la familia Lee y la familia Gold, al menos hasta la fecha-. Asimismo, se examinarán algunos de los componentes que justifican la presencia de la idiosincrasia gitana, en su vertiente inglesa e irlandesa, durante las diversas temporadas. En último lugar, se dedicará un breve espacio a evaluar la veracidad y fidelidad de todo lo retratado mediante un contraste probativo de lo mismo, usando como referencia algunos de los trabajos científicos que han estudiado la cuestión. El lector debe saber que el trabajo previo realizado se ha sustentado, fundamentalmente, en una detenida revisión de las reseñas publicadas mayoritariamente en inglés, francés y castellano desde el lanzamiento de la serie. Al final de este mismo documento se recogerá una guía de referencias sobre todas ellas, la cual tiene como límites extremos la propia cultura bloguera y la producción estrictamente académica. De la misma forma, al ser pretendidamente divulgativo, este escrito no estará constituido por una base bibliográfica, aunque puedan sacarse a relucir algunas referencias para enriquecer los argumentos planteados. En cualquier caso, como respecto a lo anterior, se ofrecerá una breve selección de trabajos inmediatamente relacionados con el tema. 1 Consulta un formato audiovisual de este artículo en https://vimeo.com/251225314 2
El Topo, 2016
DESMONTANDO EL MITO DEL POLÍGONO SUR
¿Qué es el Polígono Sur? El Polígono Sur lo forman 7000 viv... more DESMONTANDO EL MITO DEL POLÍGONO SUR
¿Qué es el Polígono Sur? El Polígono Sur lo forman 7000 viviendas, aunque el mundo entero lo conoce como las Tres Mil Viviendas de Sevilla. El Polígono Sur son muchos barrios: Nuestra Señora de la Oliva, La Paz, Antonio Machado, Martínez Montañés, Murillo y Las Letanías. En total tiene una superficie aproximada de 145 hectáreas y unos 50 000 habitantes. La mayor parte está ocupado por viviendas públicas en régimen de alquiler protegido de la Junta de Andalucía. El barrio está encerrado por grandes infraestructuras viarias y ferroviarias que actúan como fronteras físicas, aislándolo geográfica y socialmente del resto de la ciudad.
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¿Qué es el Polígono Sur? El Polígono Sur lo forman 7000 viviendas, aunque el mundo entero lo conoce como las Tres Mil Viviendas de Sevilla. El Polígono Sur son muchos barrios: Nuestra Señora de la Oliva, La Paz, Antonio Machado, Martínez Montañés, Murillo y Las Letanías. En total tiene una superficie aproximada de 145 hectáreas y unos 50 000 habitantes. La mayor parte está ocupado por viviendas públicas en régimen de alquiler protegido de la Junta de Andalucía. El barrio está encerrado por grandes infraestructuras viarias y ferroviarias que actúan como fronteras físicas, aislándolo geográfica y socialmente del resto de la ciudad.
¿Qué es el Polígono Sur? El Polígono Sur lo forman 7000 viviendas, aunque el mundo entero lo conoce como las Tres Mil Viviendas de Sevilla. El Polígono Sur son muchos barrios: Nuestra Señora de la Oliva, La Paz, Antonio Machado, Martínez Montañés, Murillo y Las Letanías. En total tiene una superficie aproximada de 145 hectáreas y unos 50 000 habitantes. La mayor parte está ocupado por viviendas públicas en régimen de alquiler protegido de la Junta de Andalucía. El barrio está encerrado por grandes infraestructuras viarias y ferroviarias que actúan como fronteras físicas, aislándolo geográfica y socialmente del resto de la ciudad.