Los relatos Tela de sevoya de Myriam Moscona (México) y Poste restante de Cynthia Rimsky (Chile) ... more Los relatos Tela de sevoya de Myriam Moscona (México) y Poste restante de Cynthia Rimsky (Chile) trabajan la diáspora judía. Se interrogan, desde posiciones transnacionales, acerca de identidades polémicas. Sus viajes son regresos en nombre de otros, padres y abuelos. Nos encontramos con una narrativa errante preocupada por una restitución simbólica, atravesada por cuestiones éticas y políticas acerca de las alteridades. Trazan nuevas líneas entre el dentro y el fuera de los territorios, retornando sobre migraciones en una narrativa preocupada por la restitución. Me interesa la lectura de las memorias culturales de los migrantes y las distancias y rupturas entre territorios y lenguajes. La cuestión de las genealogías se aleja de concepciones esencialistas y el origen puede verse como una, fuente de relatos. Los fragmentos forman un archivo lleno de agujeros donde imágenes y palabras son tan importantes como los silencios.
Las narrativas revolucionarias latinoamericanas del siglo XX reiteran asimetrías de poder y géner... more Las narrativas revolucionarias latinoamericanas del siglo XX reiteran asimetrías de poder y género adquiridas en tradiciones patriarcales y religiosas. Las mujeres ocupan un lugar subalterno, marcado por una fuerte impronta moral, y sus biografías se arman como vidas ejemplares. Me interesa leer en contrapunto dos historias de mujeres ligadas a la revolución cubana a través de heterogéneos materiales: Celia Sánchez Manduley y Tamara Bunke. Representan dos momentos del proyecto cubano-nacional e internacional-en espacios diferentes-Cuba y Bolivia-vinculadas a mitos masculinos-Fidel Castro y el Che. Celia es la "mujer nueva", la mujer detrás de Castro, la figura materna de la revolución. Su cuerposea de guerrera, madrina o amante-es central en la imaginería de lo cubano revolucionario y forma parte de la épica y la institucionalización. La enfermedad y la muerte acaban de consagrarla en el panteón revolucionario. Tamara Bunke (Tania) es argentino-alemana educada en la Alemania soviética, desarrolla tareas de inteligencia para Cuba en Bolivia y muere en la guerrilla casi al mismo tiempo que Guevara. Si bien se destacó por su labor de inteligencia, su imagen de guerrera se inmortaliza junto con la del Che. En este caso se trata de una "extranjera" dentro del relato revolucionario-al igual que el Che-, a la que incluso se califica de apátrida. En ambos casos, la mitología oficial y popular oculta la historia que se dice en los márgenes. Los cuerpos son velados por los relatos que transforman el uniforme en la negación de la sexualidad distinta y de toda autonomía. Parejas míticas de los líderes (en ambos casos, alimentadas por los relatos oficiales) se convierten en centro de relatos contradictorios-y a veces opuestos-donde se dice lo femenino revolucionario.
Cien años de soledad construye una sociedad patriarcal fallida donde las
mujeres ocupan el lugar ... more Cien años de soledad construye una sociedad patriarcal fallida donde las mujeres ocupan el lugar del mito frente al dinamismo devastador masculino. Sus ataduras a las cosas pequeñas, a los gestos domésticos las dotan de «un temible sentido común», un saber negado a los hombres, relacionado con la intuición más que con la razón. Todo Buendía, consciente o inconscientemente, se siente atraído por la tensión incestuosa que puede destruirlo. Las aventuras acaecen bajo la doble hegemonía de Úrsula Iguarán y Pilar Ternera. Un mundo que, desde sus orígenes, arrastra el pecado y la culpa, no acepta la diferencia. Los otros –indios, negros, mujeres, extranjeros– quedan fuera del diseño. La relación entre los sexos está regida por una doble moral. El universo surgido como utopía no puede aceptar el cambio. Sólo puede estar destinado a la derrota.
Un conjunto de narraciones escritas por mujeres latinoamericanas actúa no como máquinas de memori... more Un conjunto de narraciones escritas por mujeres latinoamericanas actúa no como máquinas de memoria y mapas de una contemporaneidad en la cual violencia e historia familiar son familiares. Las posiciones trans– territoriales de las narradoras, trazan nuevas líneas entre el dentro y el fuera, retornando sobre los pasos de sus ancestros: Volverse Palestina de Lina Meruane (Chile), La tierra comenzaba a arder de Cynthia Edul (Argentina) y Mar Negro e Infieles de Ana Arzoumanian (Argentina). En los textos encontramos una narrativa de la pérdida, el duelo y la melancolía en un mundo oriental dominado por el colonialismo, el autoritarismo y la violencia, frente al cual solo resta tomar una posición política y ética
Espéculo: Revista de Estudios Literarios, Apr 1, 2009
Los ensayos de Mario Vargas Llosa disputan el espacio teórico y crítico en un momento clave del a... more Los ensayos de Mario Vargas Llosa disputan el espacio teórico y crítico en un momento clave del afianzamiento de las redes y configuraciones socioculturales latinoamericanas. Desde su lectura del compromiso, su teoría de la creación narrativa como deicidio y del ...
... Los cinco puntos grabados en las zapatillas Nike del líder significan muerte a la yuta y se... more ... Los cinco puntos grabados en las zapatillas Nike del líder significan muerte a la yuta y se convierten en el tatuaje que conjura la cárcel y la muerte. ... Ellos cuidan a los mayores. Eso sí lo hacen. Antes era cualquiera y ahora solo nos pegan a nosotros. ¿Por qué? ...
Las umbrosas mansiones del realismo mágico La poética de Alejo Carpentier Carmen Perilli UNT-CONI... more Las umbrosas mansiones del realismo mágico La poética de Alejo Carpentier Carmen Perilli UNT-CONICET ...Persiguiendo un país nunca hallado que se te esfumaba como castillo de encantamientos cada vez que cantaste victoria, fuiste transeúnte de nebulosas, viendo cosas que no acababan de hacerse inteligibles, comparables, explicables, en lenguaje de Odisea o en lenguaje de Génesis (Carpentier, El arpa y la sombra) T oda lectura tiene su historia, en especial aquella que, enamorada del lenguaje de la obra, se acerca y aleja al objeto de su deseo. En cada acto de la lectura libro y lector intercambian respiraciones y reconocen ritmos diferentes. En los tiempos míticos del doctorado frecuenté la obra de Alejo Carpentier. Mis incursiones se espaciaron hasta el año pasado, cuando me pidieron un curso para la brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk provided by Revistas-Facultad de Humanidades UNMDP...
El imaginario cultural latinoamericano ha sido determinado. desde su genesis, por los relatos nac... more El imaginario cultural latinoamericano ha sido determinado. desde su genesis, por los relatos nacionales, A rmes de siglo, la fSbula literaria reconoce las ruptutas y las discontinuidades de la pluralidad y la heterogeneidad de sujetos y representaciones, abriendo dos instancias metaficcionales: la de la literatura y la de la historiografia, Desde 1916 con Los de abajo, la novela mexicana se convierte en "una maquina de narrar" simb6licamente la naci6n modema, que produce lecturas legitimadoras de tradiciones y rupturas en un itinerario compartido con la ensayistica. Mi investigaci6n aborda los cambios sufridos por esa 'mSquina" en la escritura de Carios Fuentes y Elena Poniatowska, Intento cartografiar la naci6n que emerge en sus producciones discursivas, que revisan la tradici6n revolucionaria. La presencia de la frontera, el borde con el Norte es determinante, al mismo tiempo que la emergencia movimientos sociales oomo los indigenas de Chiapas, En este momento de discursos post-nacionales, la literatura mexicana asedia las tecturas de identidades, revlsita tanto la tradici6n novohispana como la tradiclbn nacionalista, entregSndonos nuevas geografias de Mexico y de America Latina, Palabras claves: literatura-historiografia-relato nacional
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Dec 1, 2007
n esta dulce tierra es un simulacro histórico que se disuelve en un discurso delirante con finale... more n esta dulce tierra es un simulacro histórico que se disuelve en un discurso delirante con finales alternativos que redefinen la significación textual. La historia se inicia en 1839 y se prolonga hasta 1862. Gregorio Cufré, el médico opositor permanece encerrado en un sótano de Buenos Aires convencido por su amante de que la tiranía continúa. El relato se desliza de la fábula histórica a la fábula literaria. Esta novela se escribe como parodia del título que abre puntos suspensivos. Un título cuyas Carmen Perilli El escritor, las sombras y la Patria En esta dulce tierra de Andrés Rivera The writer, the shadows and the homeland in Andrés Rivera's "La dulce tierra" Resumen: El escritor, las sombras y la patria. En esta dulce tierra de Andrés Rivera. La novela En esta dulce tierra arma un simulacro histórico que se desintegra en una narración de finales múltiples. Parodia su nombre "en esta dulce tierra" ya que el circunstancial anuncia sucesos terribles que hacen estallar el adjetivo. Remite a la literatura decimonónica, en especial a los romances fundacionales como Amalia de José Mármol. La nación se imagina como espacio cerrado, clausurado por el despotismo en el asilo, la morgue, la cárcel, el sótano. Los protagonistas se mueven ilusoriamente de Sur a Norte. Si Sarmiento invoca la sombra de Facundo, Rivera evoca en Cufré otras propias sombras, dobles en tiempos y lugares otros. La narración de la historia argentina es la narración de una derrota, la de la civilización. La imagen histórica es disfórica: el mundo está enfermo, ebrio de sangre y violencia. Facundo es la sombra de la barbarie, cifra de la naturaleza americana, producto de los llanos riojanos. Cufré es la sombra de una clase "culta" que dibuja en su trayectoria una figura paradojal. Las dos son víctimas de una tierra concebida como naturaleza bárbara en un caso y de una tierra construida como patria siniestra en el otro. El Poder actúa como una segunda naturaleza que, en esta tierra, tiene el sabor de la muerte.
... Mitologías de Borges. La seducción de las máscaras. Autores: Carmen Perilli; Localización: Bo... more ... Mitologías de Borges. La seducción de las máscaras. Autores: Carmen Perilli; Localización: Boletín de la Academia Argentina de Letras, ISSN 0001-3757, Vol. 63, Nº 247-248, 1998 , págs. 149-162. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. ...
La producción crítica en América Latina se inicia durante la colonia y exhibe marcas que caracter... more La producción crítica en América Latina se inicia durante la colonia y exhibe marcas que caracterizarán a las literaturas nacionales. Reclama su espacio dentro del discurso occidental al mismo tiempo que se apropia vorazmente del legado europeo. Este artículo se concentra en dos contribuciones a la teoría literaria: el Discurso en loor de la poesía de la Anónima peruana y el Apologético a Don Luis de Góngora de Juan de Espinosa Medrano. A partir de ellas se propone focalizar en las inflexiones del discurso criollo y en las operaciones que dicho discurso construye desde la lejanía y el permanente "aquí-allá". Ajenos a la realidad en la que surgen, los textos dibujan una situación subordinada en el espacio y en la jerarquía del imaginario. Se dirigen a un lejano receptor e intentan legitimarse; como si los criollos-que para Elena Altuna despiertan a la conciencia de ser diferentes en la segunda década del siglo XVII-resistieran con todas sus fuerzas al segundo lugar que, comprenden, les está reservado. Es el caso de nuestros primeros "críticos" preocupados por las afiliaciones y atentos a inscribirse dentro de la academia metropolitana.
La escritura de Juan Martini construye una extraña silueta en el ciclo narrativo que va desde La ... more La escritura de Juan Martini construye una extraña silueta en el ciclo narrativo que va desde La vida entera (1981) a El enigma de la realidad (1991). Si los modelos escriturarios varían considerablemente de una obra a otra, la continuidad de ciertas líneas permiten armar una teoría de la ficción en el mapa que nos entrega, como al crítico del relato de James, la figura en el tapiz de un escritor. Martini aprovecha la alegoría para cifrar la historia de los años 70. Gradualmente el exilio se dice desde la fractura. La tetralogía es un conjunto de novelas de viaje que arman un cronotopos enhebrando lugares, fantasmas y ciudades. Como si la historia se rescribiera de modo fragmentario en la medida que el narrador se desterritorializa. El enigma de la realidad anuncia un nuevo ciclo narrativo y formula las líneas centrales de una poética de la narración.Fil: Perilli, Carmen Noemi. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto de Investigaciones sobre el Lenguaje y la Cultura. Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Filosofía y Letras. Cátedra de Literatura Argentina. Instituto de Investigaciones sobre el Lenguaje y la Cultura; Argentin
Los relatos Tela de sevoya de Myriam Moscona (México) y Poste restante de Cynthia Rimsky (Chile) ... more Los relatos Tela de sevoya de Myriam Moscona (México) y Poste restante de Cynthia Rimsky (Chile) trabajan la diáspora judía. Se interrogan, desde posiciones transnacionales, acerca de identidades polémicas. Sus viajes son regresos en nombre de otros, padres y abuelos. Nos encontramos con una narrativa errante preocupada por una restitución simbólica, atravesada por cuestiones éticas y políticas acerca de las alteridades. Trazan nuevas líneas entre el dentro y el fuera de los territorios, retornando sobre migraciones en una narrativa preocupada por la restitución. Me interesa la lectura de las memorias culturales de los migrantes y las distancias y rupturas entre territorios y lenguajes. La cuestión de las genealogías se aleja de concepciones esencialistas y el origen puede verse como una, fuente de relatos. Los fragmentos forman un archivo lleno de agujeros donde imágenes y palabras son tan importantes como los silencios.
Las narrativas revolucionarias latinoamericanas del siglo XX reiteran asimetrías de poder y géner... more Las narrativas revolucionarias latinoamericanas del siglo XX reiteran asimetrías de poder y género adquiridas en tradiciones patriarcales y religiosas. Las mujeres ocupan un lugar subalterno, marcado por una fuerte impronta moral, y sus biografías se arman como vidas ejemplares. Me interesa leer en contrapunto dos historias de mujeres ligadas a la revolución cubana a través de heterogéneos materiales: Celia Sánchez Manduley y Tamara Bunke. Representan dos momentos del proyecto cubano-nacional e internacional-en espacios diferentes-Cuba y Bolivia-vinculadas a mitos masculinos-Fidel Castro y el Che. Celia es la "mujer nueva", la mujer detrás de Castro, la figura materna de la revolución. Su cuerposea de guerrera, madrina o amante-es central en la imaginería de lo cubano revolucionario y forma parte de la épica y la institucionalización. La enfermedad y la muerte acaban de consagrarla en el panteón revolucionario. Tamara Bunke (Tania) es argentino-alemana educada en la Alemania soviética, desarrolla tareas de inteligencia para Cuba en Bolivia y muere en la guerrilla casi al mismo tiempo que Guevara. Si bien se destacó por su labor de inteligencia, su imagen de guerrera se inmortaliza junto con la del Che. En este caso se trata de una "extranjera" dentro del relato revolucionario-al igual que el Che-, a la que incluso se califica de apátrida. En ambos casos, la mitología oficial y popular oculta la historia que se dice en los márgenes. Los cuerpos son velados por los relatos que transforman el uniforme en la negación de la sexualidad distinta y de toda autonomía. Parejas míticas de los líderes (en ambos casos, alimentadas por los relatos oficiales) se convierten en centro de relatos contradictorios-y a veces opuestos-donde se dice lo femenino revolucionario.
Cien años de soledad construye una sociedad patriarcal fallida donde las
mujeres ocupan el lugar ... more Cien años de soledad construye una sociedad patriarcal fallida donde las mujeres ocupan el lugar del mito frente al dinamismo devastador masculino. Sus ataduras a las cosas pequeñas, a los gestos domésticos las dotan de «un temible sentido común», un saber negado a los hombres, relacionado con la intuición más que con la razón. Todo Buendía, consciente o inconscientemente, se siente atraído por la tensión incestuosa que puede destruirlo. Las aventuras acaecen bajo la doble hegemonía de Úrsula Iguarán y Pilar Ternera. Un mundo que, desde sus orígenes, arrastra el pecado y la culpa, no acepta la diferencia. Los otros –indios, negros, mujeres, extranjeros– quedan fuera del diseño. La relación entre los sexos está regida por una doble moral. El universo surgido como utopía no puede aceptar el cambio. Sólo puede estar destinado a la derrota.
Un conjunto de narraciones escritas por mujeres latinoamericanas actúa no como máquinas de memori... more Un conjunto de narraciones escritas por mujeres latinoamericanas actúa no como máquinas de memoria y mapas de una contemporaneidad en la cual violencia e historia familiar son familiares. Las posiciones trans– territoriales de las narradoras, trazan nuevas líneas entre el dentro y el fuera, retornando sobre los pasos de sus ancestros: Volverse Palestina de Lina Meruane (Chile), La tierra comenzaba a arder de Cynthia Edul (Argentina) y Mar Negro e Infieles de Ana Arzoumanian (Argentina). En los textos encontramos una narrativa de la pérdida, el duelo y la melancolía en un mundo oriental dominado por el colonialismo, el autoritarismo y la violencia, frente al cual solo resta tomar una posición política y ética
Espéculo: Revista de Estudios Literarios, Apr 1, 2009
Los ensayos de Mario Vargas Llosa disputan el espacio teórico y crítico en un momento clave del a... more Los ensayos de Mario Vargas Llosa disputan el espacio teórico y crítico en un momento clave del afianzamiento de las redes y configuraciones socioculturales latinoamericanas. Desde su lectura del compromiso, su teoría de la creación narrativa como deicidio y del ...
... Los cinco puntos grabados en las zapatillas Nike del líder significan muerte a la yuta y se... more ... Los cinco puntos grabados en las zapatillas Nike del líder significan muerte a la yuta y se convierten en el tatuaje que conjura la cárcel y la muerte. ... Ellos cuidan a los mayores. Eso sí lo hacen. Antes era cualquiera y ahora solo nos pegan a nosotros. ¿Por qué? ...
Las umbrosas mansiones del realismo mágico La poética de Alejo Carpentier Carmen Perilli UNT-CONI... more Las umbrosas mansiones del realismo mágico La poética de Alejo Carpentier Carmen Perilli UNT-CONICET ...Persiguiendo un país nunca hallado que se te esfumaba como castillo de encantamientos cada vez que cantaste victoria, fuiste transeúnte de nebulosas, viendo cosas que no acababan de hacerse inteligibles, comparables, explicables, en lenguaje de Odisea o en lenguaje de Génesis (Carpentier, El arpa y la sombra) T oda lectura tiene su historia, en especial aquella que, enamorada del lenguaje de la obra, se acerca y aleja al objeto de su deseo. En cada acto de la lectura libro y lector intercambian respiraciones y reconocen ritmos diferentes. En los tiempos míticos del doctorado frecuenté la obra de Alejo Carpentier. Mis incursiones se espaciaron hasta el año pasado, cuando me pidieron un curso para la brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk provided by Revistas-Facultad de Humanidades UNMDP...
El imaginario cultural latinoamericano ha sido determinado. desde su genesis, por los relatos nac... more El imaginario cultural latinoamericano ha sido determinado. desde su genesis, por los relatos nacionales, A rmes de siglo, la fSbula literaria reconoce las ruptutas y las discontinuidades de la pluralidad y la heterogeneidad de sujetos y representaciones, abriendo dos instancias metaficcionales: la de la literatura y la de la historiografia, Desde 1916 con Los de abajo, la novela mexicana se convierte en "una maquina de narrar" simb6licamente la naci6n modema, que produce lecturas legitimadoras de tradiciones y rupturas en un itinerario compartido con la ensayistica. Mi investigaci6n aborda los cambios sufridos por esa 'mSquina" en la escritura de Carios Fuentes y Elena Poniatowska, Intento cartografiar la naci6n que emerge en sus producciones discursivas, que revisan la tradici6n revolucionaria. La presencia de la frontera, el borde con el Norte es determinante, al mismo tiempo que la emergencia movimientos sociales oomo los indigenas de Chiapas, En este momento de discursos post-nacionales, la literatura mexicana asedia las tecturas de identidades, revlsita tanto la tradici6n novohispana como la tradiclbn nacionalista, entregSndonos nuevas geografias de Mexico y de America Latina, Palabras claves: literatura-historiografia-relato nacional
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Dec 1, 2007
n esta dulce tierra es un simulacro histórico que se disuelve en un discurso delirante con finale... more n esta dulce tierra es un simulacro histórico que se disuelve en un discurso delirante con finales alternativos que redefinen la significación textual. La historia se inicia en 1839 y se prolonga hasta 1862. Gregorio Cufré, el médico opositor permanece encerrado en un sótano de Buenos Aires convencido por su amante de que la tiranía continúa. El relato se desliza de la fábula histórica a la fábula literaria. Esta novela se escribe como parodia del título que abre puntos suspensivos. Un título cuyas Carmen Perilli El escritor, las sombras y la Patria En esta dulce tierra de Andrés Rivera The writer, the shadows and the homeland in Andrés Rivera's "La dulce tierra" Resumen: El escritor, las sombras y la patria. En esta dulce tierra de Andrés Rivera. La novela En esta dulce tierra arma un simulacro histórico que se desintegra en una narración de finales múltiples. Parodia su nombre "en esta dulce tierra" ya que el circunstancial anuncia sucesos terribles que hacen estallar el adjetivo. Remite a la literatura decimonónica, en especial a los romances fundacionales como Amalia de José Mármol. La nación se imagina como espacio cerrado, clausurado por el despotismo en el asilo, la morgue, la cárcel, el sótano. Los protagonistas se mueven ilusoriamente de Sur a Norte. Si Sarmiento invoca la sombra de Facundo, Rivera evoca en Cufré otras propias sombras, dobles en tiempos y lugares otros. La narración de la historia argentina es la narración de una derrota, la de la civilización. La imagen histórica es disfórica: el mundo está enfermo, ebrio de sangre y violencia. Facundo es la sombra de la barbarie, cifra de la naturaleza americana, producto de los llanos riojanos. Cufré es la sombra de una clase "culta" que dibuja en su trayectoria una figura paradojal. Las dos son víctimas de una tierra concebida como naturaleza bárbara en un caso y de una tierra construida como patria siniestra en el otro. El Poder actúa como una segunda naturaleza que, en esta tierra, tiene el sabor de la muerte.
... Mitologías de Borges. La seducción de las máscaras. Autores: Carmen Perilli; Localización: Bo... more ... Mitologías de Borges. La seducción de las máscaras. Autores: Carmen Perilli; Localización: Boletín de la Academia Argentina de Letras, ISSN 0001-3757, Vol. 63, Nº 247-248, 1998 , págs. 149-162. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. ...
La producción crítica en América Latina se inicia durante la colonia y exhibe marcas que caracter... more La producción crítica en América Latina se inicia durante la colonia y exhibe marcas que caracterizarán a las literaturas nacionales. Reclama su espacio dentro del discurso occidental al mismo tiempo que se apropia vorazmente del legado europeo. Este artículo se concentra en dos contribuciones a la teoría literaria: el Discurso en loor de la poesía de la Anónima peruana y el Apologético a Don Luis de Góngora de Juan de Espinosa Medrano. A partir de ellas se propone focalizar en las inflexiones del discurso criollo y en las operaciones que dicho discurso construye desde la lejanía y el permanente "aquí-allá". Ajenos a la realidad en la que surgen, los textos dibujan una situación subordinada en el espacio y en la jerarquía del imaginario. Se dirigen a un lejano receptor e intentan legitimarse; como si los criollos-que para Elena Altuna despiertan a la conciencia de ser diferentes en la segunda década del siglo XVII-resistieran con todas sus fuerzas al segundo lugar que, comprenden, les está reservado. Es el caso de nuestros primeros "críticos" preocupados por las afiliaciones y atentos a inscribirse dentro de la academia metropolitana.
La escritura de Juan Martini construye una extraña silueta en el ciclo narrativo que va desde La ... more La escritura de Juan Martini construye una extraña silueta en el ciclo narrativo que va desde La vida entera (1981) a El enigma de la realidad (1991). Si los modelos escriturarios varían considerablemente de una obra a otra, la continuidad de ciertas líneas permiten armar una teoría de la ficción en el mapa que nos entrega, como al crítico del relato de James, la figura en el tapiz de un escritor. Martini aprovecha la alegoría para cifrar la historia de los años 70. Gradualmente el exilio se dice desde la fractura. La tetralogía es un conjunto de novelas de viaje que arman un cronotopos enhebrando lugares, fantasmas y ciudades. Como si la historia se rescribiera de modo fragmentario en la medida que el narrador se desterritorializa. El enigma de la realidad anuncia un nuevo ciclo narrativo y formula las líneas centrales de una poética de la narración.Fil: Perilli, Carmen Noemi. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto de Investigaciones sobre el Lenguaje y la Cultura. Universidad Nacional de Tucumán. Facultad de Filosofía y Letras. Cátedra de Literatura Argentina. Instituto de Investigaciones sobre el Lenguaje y la Cultura; Argentin
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mujeres ocupan el lugar del mito frente al dinamismo devastador masculino. Sus ataduras a las cosas pequeñas, a los gestos domésticos las dotan de
«un temible sentido común», un saber negado a los hombres, relacionado
con la intuición más que con la razón. Todo Buendía, consciente o inconscientemente, se siente atraído por la tensión incestuosa que puede destruirlo. Las aventuras acaecen bajo la doble hegemonía de Úrsula Iguarán
y Pilar Ternera. Un mundo que, desde sus orígenes, arrastra el pecado y la
culpa, no acepta la diferencia. Los otros –indios, negros, mujeres, extranjeros– quedan fuera del diseño. La relación entre los sexos está regida por
una doble moral. El universo surgido como utopía no puede aceptar el
cambio. Sólo puede estar destinado a la derrota.
mapas de una contemporaneidad en la cual violencia e
historia familiar son familiares. Las posiciones trans–
territoriales de las narradoras, trazan nuevas líneas
entre el dentro y el fuera, retornando sobre los pasos de
sus ancestros: Volverse Palestina de Lina Meruane (Chile),
La tierra comenzaba a arder de Cynthia Edul (Argentina) y
Mar Negro e Infieles de Ana Arzoumanian (Argentina). En
los textos encontramos una narrativa de la pérdida, el
duelo y la melancolía en un mundo oriental dominado
por el colonialismo, el autoritarismo y la violencia, frente
al cual solo resta tomar una posición política y ética
mujeres ocupan el lugar del mito frente al dinamismo devastador masculino. Sus ataduras a las cosas pequeñas, a los gestos domésticos las dotan de
«un temible sentido común», un saber negado a los hombres, relacionado
con la intuición más que con la razón. Todo Buendía, consciente o inconscientemente, se siente atraído por la tensión incestuosa que puede destruirlo. Las aventuras acaecen bajo la doble hegemonía de Úrsula Iguarán
y Pilar Ternera. Un mundo que, desde sus orígenes, arrastra el pecado y la
culpa, no acepta la diferencia. Los otros –indios, negros, mujeres, extranjeros– quedan fuera del diseño. La relación entre los sexos está regida por
una doble moral. El universo surgido como utopía no puede aceptar el
cambio. Sólo puede estar destinado a la derrota.
mapas de una contemporaneidad en la cual violencia e
historia familiar son familiares. Las posiciones trans–
territoriales de las narradoras, trazan nuevas líneas
entre el dentro y el fuera, retornando sobre los pasos de
sus ancestros: Volverse Palestina de Lina Meruane (Chile),
La tierra comenzaba a arder de Cynthia Edul (Argentina) y
Mar Negro e Infieles de Ana Arzoumanian (Argentina). En
los textos encontramos una narrativa de la pérdida, el
duelo y la melancolía en un mundo oriental dominado
por el colonialismo, el autoritarismo y la violencia, frente
al cual solo resta tomar una posición política y ética