Recuerdo de haber leído unas páginas de Levi Strauss, que contaba algo que a mí siempre me impres... more Recuerdo de haber leído unas páginas de Levi Strauss, que contaba algo que a mí siempre me impresionó. Cuenta un trabajo de campo de hace muchos años, en la década del 30, en una comunidad arcaica de Brasil, y contaba que un grupo de personas tenía un hueso que le atravesaba la nariz. Entonces Levi Satruss preguntó por qué usaban el hueso en la nariz: y la respuesta fue porque era obvio, porque la vida era inimaginable sin un hueso en la nariz. Entonces Levi Strauss se puso a hacer una genealogía de esa comunidad, y resumidamente, llegó a un momento en donde la gente no usaba el hueso en la nariz. Empezaron a usar hueso una vez cuando un jefe, que era narigón y además susceptible, creía que las personas que se tocaban la nariz le hacían burla. Entonces prohibió con la muerte a las personas que se tocaran la nariz. La gente, para no cometer el error de tocarse involuntariamente la nariz, se puso un hueso. Después el rey se murió y la gente se quedó con el hueso; pero ya se pintaban el hueso, lo ponían más largo, más chico, y con el tiempo eso se naturalizó y luego la vida pasó a ser inconcebible sin un hueso en la nariz. Lo interesante del relato de Levi Satruss es que todos nosotros somos, de alguna manera, esas personas. Todas las culturas, todas las sociedades tienen un hueso en la nariz, por decirlo metafóricamente. Qué son si no nuestras relaciones de parentesco, nuestro sistema de justicia, el mercado, todas esas cosas sin las cuales nos resulta muy difícil pensarnos, aunque en el origen no son naturales, no son necesarias, no son obvias. Y por eso el hecho de que un conjunto de personas no considere necesarias las cosas, sino que todo sea pasible de ser pensado, interrogado, conmovido, y el límite de lo que sea posible ser pensado sea siempre corrido un poquito más allá, me parece que es muy importante, porque cuando eso se pierde, se deja libre el territorio para formas de dominación y para formas de dominación que no se perciben como tales, que son naturalizadas. Por eso el pensamiento sobre lo que hacemos y lo que somos tiene una dimensión política indudable. Con esto quiero decir que me parece muy bien pensar las cosas, con prudencia, sin nigún tipo de taxatividad... Y esta escena que hoy estamos viviendo a mí de verdad me resulta emocionante, porque hay un trayecto biográfico de todos nosotros que sin duda incide en la manera en que nos representamos las cosas. Yo soy ex alumno del Belgrano. Estuve acá en un momento que no era un momento cualquiera en la Argentina; yo fui compañero de Daniel [Palombini]: nosotros entramos en marzo del 76 y egresamos en diciembre del 83. (…) Me acuerdo de las Malvinas, en el año 82 (…) y recuerdo que en ese año a Coelho le hicimos un centro de estudiantes. Y una de las cosas que discutimos en ese momento fue precisamente el ingreso. Finalmente quisimos hacer una votación, en el año 83, y él nos decía que bueno, pero que los chicos de primer año no votan. Y nosotros que sí, que votan, y él nos dijo " votan pero el año que viene, cuando ustedes se vayan ". Me acuerdo que ya estábamos envalentonados, porque era el clima de época, y nos íbamos al frente a discutir sobre estas cosas, y el problema del ingreso era fundamental. Y desde entonces me quedó. Años más tarde, yo hice mi carrera universitaria, también fui docente acá, y participé en la política universitaria como consiliario en el Consejo Superior por el claustro docente de la facultad de Filosofía y Humanidades. Y me acuerdo que por esos años, 2004 o 2005, asumió la Dirección de la Escuela el contador Garrido. Y él iba siempre al Consejo Superior, y una vez lo crucé y le dije " José, vos sabés que tengo un berretín de
Recuerdo de haber leído unas páginas de Levi Strauss, que contaba algo que a mí siempre me impres... more Recuerdo de haber leído unas páginas de Levi Strauss, que contaba algo que a mí siempre me impresionó. Cuenta un trabajo de campo de hace muchos años, en la década del 30, en una comunidad arcaica de Brasil, y contaba que un grupo de personas tenía un hueso que le atravesaba la nariz. Entonces Levi Satruss preguntó por qué usaban el hueso en la nariz: y la respuesta fue porque era obvio, porque la vida era inimaginable sin un hueso en la nariz. Entonces Levi Strauss se puso a hacer una genealogía de esa comunidad, y resumidamente, llegó a un momento en donde la gente no usaba el hueso en la nariz. Empezaron a usar hueso una vez cuando un jefe, que era narigón y además susceptible, creía que las personas que se tocaban la nariz le hacían burla. Entonces prohibió con la muerte a las personas que se tocaran la nariz. La gente, para no cometer el error de tocarse involuntariamente la nariz, se puso un hueso. Después el rey se murió y la gente se quedó con el hueso; pero ya se pintaban el hueso, lo ponían más largo, más chico, y con el tiempo eso se naturalizó y luego la vida pasó a ser inconcebible sin un hueso en la nariz. Lo interesante del relato de Levi Satruss es que todos nosotros somos, de alguna manera, esas personas. Todas las culturas, todas las sociedades tienen un hueso en la nariz, por decirlo metafóricamente. Qué son si no nuestras relaciones de parentesco, nuestro sistema de justicia, el mercado, todas esas cosas sin las cuales nos resulta muy difícil pensarnos, aunque en el origen no son naturales, no son necesarias, no son obvias. Y por eso el hecho de que un conjunto de personas no considere necesarias las cosas, sino que todo sea pasible de ser pensado, interrogado, conmovido, y el límite de lo que sea posible ser pensado sea siempre corrido un poquito más allá, me parece que es muy importante, porque cuando eso se pierde, se deja libre el territorio para formas de dominación y para formas de dominación que no se perciben como tales, que son naturalizadas. Por eso el pensamiento sobre lo que hacemos y lo que somos tiene una dimensión política indudable. Con esto quiero decir que me parece muy bien pensar las cosas, con prudencia, sin nigún tipo de taxatividad... Y esta escena que hoy estamos viviendo a mí de verdad me resulta emocionante, porque hay un trayecto biográfico de todos nosotros que sin duda incide en la manera en que nos representamos las cosas. Yo soy ex alumno del Belgrano. Estuve acá en un momento que no era un momento cualquiera en la Argentina; yo fui compañero de Daniel [Palombini]: nosotros entramos en marzo del 76 y egresamos en diciembre del 83. (…) Me acuerdo de las Malvinas, en el año 82 (…) y recuerdo que en ese año a Coelho le hicimos un centro de estudiantes. Y una de las cosas que discutimos en ese momento fue precisamente el ingreso. Finalmente quisimos hacer una votación, en el año 83, y él nos decía que bueno, pero que los chicos de primer año no votan. Y nosotros que sí, que votan, y él nos dijo " votan pero el año que viene, cuando ustedes se vayan ". Me acuerdo que ya estábamos envalentonados, porque era el clima de época, y nos íbamos al frente a discutir sobre estas cosas, y el problema del ingreso era fundamental. Y desde entonces me quedó. Años más tarde, yo hice mi carrera universitaria, también fui docente acá, y participé en la política universitaria como consiliario en el Consejo Superior por el claustro docente de la facultad de Filosofía y Humanidades. Y me acuerdo que por esos años, 2004 o 2005, asumió la Dirección de la Escuela el contador Garrido. Y él iba siempre al Consejo Superior, y una vez lo crucé y le dije " José, vos sabés que tengo un berretín de
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