"Madju atau mundurnja salah satu kaum bergantung sebagian besar kepada peladjaran dan pendidikan ... more "Madju atau mundurnja salah satu kaum bergantung sebagian besar kepada peladjaran dan pendidikan jang berlaku dalam kalangan mereka itu. Tak ada satu bangsa jang terbelakang menjadi madju, melainkan sesudahnja mengadakan dan memperbaiki didikan anak-anak dan pemuda-pemuda mereka." Ini adalah salah satu bunyi pidato Mohammad Natsir dalam bidang pendidikan yang beliau sampaikan pada rapat Persatuan Islam di Bogor, 17 Juni 1934. 1 Indonesia memiliki khazanah tokoh pembaharu dunia pendidikan Islam yang begitu banyak, para tokoh tersebut sangat intens dan menaruh perhatian besar tehadap perkembangan dan kemajuan dunia pendidikan Islam. Mereka banyak melahirkan gerakan-gerakan yang baru, pemikiran-pemikiran yang segar bahkan gagasan-gagasan yang cemerlang yang sesuai dengan tujuan dan arahan serta visi misi pendidikan Islam. Peran tokoh-tokoh tersebut banyak memberikan angin segar, pencerahan ide-ide yang banyak dikembangkan oleh para praktisi pendidikan pada masa kini. Nama Mohammad Natsir begitu penting dalam wacana Pendidikan Islam di Indonesia. Beliau dikenal sebagai pahlawan nasional yang kiprahnya dalam memajukan bangsa ini, khususnya umat Islam di waktu lampau telah diakui oleh berbagai kalangan. Bahkan, pengaruh dari usaha beliau masih dirasakan hingga sekarang. Pak Natsir (sapaan akrab beliau) tidak hanya dikenal sebagai sosok negarawan, pemikir modernis, mujahid dakwah. Tapi, beliau dikenal juga sebagai seorang aktivis pendidik bangsa yang telah menorehkan episode sejarahnya di Indonesia sejak awal kemerdekaan hingga masa orde baru. Pemikirannya banyak digali dan dijadikan sebagai titik tolak kebangkitan umat Islam dalam berbagai macam bidang.
What se do in life….enchoes in eternity…Setiap peristiwa di jagad raya ini adalah potongan mozaik... more What se do in life….enchoes in eternity…Setiap peristiwa di jagad raya ini adalah potongan mozaik. Terserak di sana-sini, tersebar dalam rentang waktu dan ruang-ruang. Namun perlahan-lahan ia akan bersatu membentuk sosok seperti MontaseAnton Gaudi. Kita sebagai generasi pendidik, mozaik-mozaik itu akan membangun siapa diri kita, lalu apa yang akan kita kerjakan dalam dunia kita sebagai bagian dari mozaik dunia pendidikan kita. (Andrea Hirata, Sang Pemimpi) Hidup-hidupilah Muhammadiyah, jangan kau hidup dari Muhammadiyah (Buya Ahmad Dahlan) Sampai sekarang permasalahan pendidikan masih sangat hangat dibicarakan oleh para ilmuwan Muslim di seantero dunia (mis. pada konferensi pendidikan) 1 dengan mencoba menginventarisis pendidikan untuk diberikan solusi. Pada masa kolonialisme, pola pendidikan yang dualistis masih terjadi di Indonesia yaitu adanya system pendidikan colonial dan system pendidikan Islam (pesantren). Pendidikan colonial sangat berbeda dengan pendidikan Islam "tradisional". Perbedaan itu, bukan hanya dari segi metode, tetapi lebih khusus lagi dari segi isi dan tujuan pendidikan. Pada awalnya tempat-tempat pendidikan yang didirikan oleh pemerintahan colonial Belanda khusus bagi anak-anak Belanda dan anak orang asing lainnya atau bagi anak pribumi yang berasal dari tokoh terkemuka seperti orang kraton (priyayi) dan pejabat desa. Lembaga pendidikan yang dikhususkan bagi anak-anak tertentu itu dinamakan Europeesche Lagere School. 2 Namun sejak adanya politik etika colonial Belanda berdiri berbagai macam sekolah, maka mulai dari Inlandsche Lagere School yang disebut sekolah rendah. Hogere Burger School (HBS), Meer Vitgebreit Lagere Onderwijs (MULO) sebagai sekolah menengah pertama. Sampai Algemeene Midle Bare School (AMS) PAGE 23
Hakikatnya, pendidikan merupakan upaya mewariskan nilai, yang akan menjadi penolong dan penuntun ... more Hakikatnya, pendidikan merupakan upaya mewariskan nilai, yang akan menjadi penolong dan penuntun umat manusia dalam menjalani kehidupan dan sekaligus untuk memperbaiki nasib dan peradaban umat manusia. Tanpa pendidikan dapat dipastikan bahwa manusia sekarang tidak berbeda dengan generasi manusia masa lampau. Karena itu, secara ekstrim dapat dikatakan bahwa maju mundur atau baik buruknya peradaban suatu masyarakat atau bangsa sangat ditentukan oleh bagaimana proses pendidikan yang dijalani oleh masyarakat bangsa tersebut. 1 J. Adler mengartikan pendidikan sebagai proses dimana semua kemauan manusia (bakat dan kemampuan yang diperoleh) yang dapat dipengaruhi oleh pembiasaan, disempurnakan dengan kebiasaan-kebiasaan yang baik melalui sarana yang secara artistik dibuat dan dipakai oleh siapapun untuk membantu orang lain atau dirinya sendiri mencapai tujuan yang ditetapkan yaitu kebiasaan yang baik 2 Bila dilihat dari perspektif Pendidikan Islam, pendidikan dapat diartikan sebagai upaya menjadikan manusia sebagai khalifatullah fi Ardh yang tetap dalam keadaan menghambakan diri kepada Allah ('Abdullah). Hal ini terlihat pada definisi yang diberikan para ahli. Seperti Omar Muhammad al-Toumy al-Syaebani, misalnya mengartikan pendidikan Islam sebagai usaha mengubah tingkah laku individu dalam kehidupan pribadinya atau kehidupan kemasyarakatannya dan kehidupan dalam alam sekitarnya melalui proses kependidikan, perubahan itu dilandasi dengan nilai-nilai Islam. Dapat dipahami bahwa pendidikan Islam itu merupakan satu proses yang tidak hanya menyangkut transfer ilmu, akan tetapi bagaimana PAGE 26 1 Harto, Kasinyo., Rekontruksi Pendidikan Islam, dalam Jurnal Pendidikan Islam
Awal abad ke-20 sering dikatakan sebagai masa kebangkitan pendidikan Islam di Indonesia, ditandai... more Awal abad ke-20 sering dikatakan sebagai masa kebangkitan pendidikan Islam di Indonesia, ditandai dengan munculnya ide-ide dan usaha pembaruan pendidikan Islam, baik oleh pribadi-pribadi maupun organisasi-organisasi keagamaan yang concern di bidang ini. Tujuannya untuk memperbaiki kondisi pendidikan kaum muslimin yang semakin terpuruk di wilayah ini, sejak diperkenalkannya sistem kelembagaan pendidikan baru oleh pemerintah kolonial, dalam rangka menghadapi berbagai tuntutan dan kebutuhan hidup masyarakat di masa modern. Ide dasarnya adalah bahwa memperbarui sistem-kelembagaan pendidikan Islam merupakan keniscayaan yang tak bisa ditunda-tunda, jika kaum muslimin tidak ingin mengalami ketertinggalan dengan Barat. 1 Salah seorang yang memiliki perhatian besar dan aktif dalam usaha ini adalah KH. Hasyim Asy'ari (1871-1947), pendiri pesantren Tebuireng yang juga salah satu arsitek berdirinya Nahdlatul Ulama (NU), organisasi keagamaan terbesar di tanah air. Banyak tulisan sudah dibuat, terutama pada dekade belakangan, yang membahas ketokohan KH. Hasyim Asy'ari, sebagai ulama maupun tokoh agama. Namun, tulisan tersebut pada umumnya lebih banyak memperhatikan aspek perjalanan hidup dan aktifitasnya sebagai tokoh pergerakan serta pemikiran keagamaannya di tengah masyarakat Indonesia yang sedang tumbuh. Semua ini telah memberikan kontribusi berharga bagi upaya mengenali sosok KH. Hasyim Asy'ari yang sangat menonjol. Hanya saja studi khusus mengenai ide-ide dan aktifitasnya di bidang pendidikan (Islam) hingga kini sulit ditemukan. Kalau pun ada, sifatnya masih parsial, sehingga PAGE 29 1 Azyumardi Azra, "Pembaruan Pendidikan Islam: Sebuah Pengantar" dalam Marwan Saridjo, Bunga Rampai Pendidikan Islam, (Jakarta: Departemen Agama RI, 1997/1998) hal. 2.
Akibat dari paradigma yang sekuler, pengetahuan modern (barat) menjadi kering, bahkan terpisah da... more Akibat dari paradigma yang sekuler, pengetahuan modern (barat) menjadi kering, bahkan terpisah dari nilai-nilai tauhid dan theologis. Demi menjaga identitas keislaman dalam persaingan budaya global, para ilmuan muslim bersikap defensive dengan mengambil posisi muslim konservatif-statis, yakni dengan melarang segala bentuk inokasi dan mengedapankan ketaatan fanatik terhadap syari'ah yang dianggap telah final. Mereka melupakan sumber kreativitas yakni ijtihad, bahkan menenangkan ketetutupannya. Dunia modern saat ini mengukir kisah kejayaan manusia secara materi dan kaya akan ilmu pengetahuan dan teknologi. Namun modernitas ini agaknya tidak didukung dengan keteguhan hati nurani sehingga banyak manusia modern tersesat dalam kemajuan dan kemodernannya. Manusia modern memang mampu membangun impian kehidupan menjadi kenyataan, namun kemudian mereka menghancurkannya dengan tangannya sendiri. Sebagaimana al Qur'an mengibaratkan seorang perempuan yang menenun kain dengan tangannya, lalu kemudian mencabik-cabiknya kembali dengan tangannya. Para sosiolog berpendapat telah terjadi kerusakan dalam jalinan struktur perilaku manusia dalam kehidupan masyarakat, pertama terjadi pada level pribadi (individu) yang berkaitan dengan motif, persepsi dan respons (tanggapan), termasuk di dalamnya konflik status dan peran. Level kedua, berkenaan dengan norma, yang berkaitan dengan rusaknya kaidah-kaidah yang menjadi patokan kehidupan berperilaku (normlessnes). Level ketiga, pada level kebudayaan, krisis itu berkenaan dengan pergeseran nilai dan pengetahuan masyarakat. Artinya, nilai-nilai pengetahuan yang bersifat material tumbuh pesat melampaui hal-hal yang bersifat spiritual, sehingga masyarakat kehilangan keseimbangan. Modernisme telah mengakibatkan nilai-nilai luhur yang pernah dimiliki dan dipraktekkan oleh manusia kini
Buya HAMKA adalah sosok yang sangat memperhatikan dunia pendidikan, terlebih pembinaan pada gener... more Buya HAMKA adalah sosok yang sangat memperhatikan dunia pendidikan, terlebih pembinaan pada generasi muda Islam. Dia sangat menaruh harapan kepada angkatan muda Islam agar dapat menjadi kaum intelektual yang memiliki pemahaman Islam yang syamil dan teguh di dalam memegang prinsip-prinsip Islam yang diyakininya. Banyak hal yang telah diingatkannya kepada bangsa Indonesia agar berkaca pada sejarah aslinya, dimana perlawanan senantiasa bergelora dimanapun kezaliman itu ada, dan perlawanan ini hadir sebagai bagian dari keberhasilan sistem pembinaan Islam di masanya, yang mampu melahirkan kader-kader terbaik di bidangnya, baik dalam skala Nasional maupun Internasional. HAMKA mengamati wajah pendidikan setelah Indonesia merdeka yang jauh berubah dibandingkan pendidikan di zaman kolonial, dimana pendidikan dapat dirasakan oleh semua kalangan anak bangsa, tiada lagi kebanggaan pada bahasa Belanda, tetap terjalinnya hubungan pelajar dengan keluarganya yang Islam, terehabilitasinya stigma pondok-pondok yang sempat tercemar di zaman kolonial, dan terintegrasinya nilai-nilai Islam dalam pribadi-pribadi pemuda Islam.[1] Buya HAMKA adalah sosok cendekiawan Indonesia yang memiliki pemikiran membumi dan bervisi masa depan. Pernyataan ini tidaklah berlebihan jika kita melihat betapa banyak karya dan buah pikiran HAMKA yang turut mewarnai dunia, khususnya Islam. Keterlibatan HAMKA di berbagai aspek keilmuan menunjukkan bahwa beliau adalah sosok yang cerdas, penuh inspiratif dan masih banyak hal lain yang dapat kita adopsi untuk mencetak generasi-generasi masa depan seperti HAMKA. 1 Makalah yang secara spesifik membahas kajian tokoh ini berusaha memberikan gambaran bagaimana biografi HAMKA, dan bagaimana PAGE 26 1 M. Sugeng Sholehuddin, Reinventing Kepemimpinan dalam Pendidikan Islam (Pekalongan: STAIN Pekalongan Press, 2010), hlm. 322.
"Madju atau mundurnja salah satu kaum bergantung sebagian besar kepada peladjaran dan pendidikan ... more "Madju atau mundurnja salah satu kaum bergantung sebagian besar kepada peladjaran dan pendidikan jang berlaku dalam kalangan mereka itu. Tak ada satu bangsa jang terbelakang menjadi madju, melainkan sesudahnja mengadakan dan memperbaiki didikan anak-anak dan pemuda-pemuda mereka." Ini adalah salah satu bunyi pidato Mohammad Natsir dalam bidang pendidikan yang beliau sampaikan pada rapat Persatuan Islam di Bogor, 17 Juni 1934. 1 Indonesia memiliki khazanah tokoh pembaharu dunia pendidikan Islam yang begitu banyak, para tokoh tersebut sangat intens dan menaruh perhatian besar tehadap perkembangan dan kemajuan dunia pendidikan Islam. Mereka banyak melahirkan gerakan-gerakan yang baru, pemikiran-pemikiran yang segar bahkan gagasan-gagasan yang cemerlang yang sesuai dengan tujuan dan arahan serta visi misi pendidikan Islam. Peran tokoh-tokoh tersebut banyak memberikan angin segar, pencerahan ide-ide yang banyak dikembangkan oleh para praktisi pendidikan pada masa kini. Nama Mohammad Natsir begitu penting dalam wacana Pendidikan Islam di Indonesia. Beliau dikenal sebagai pahlawan nasional yang kiprahnya dalam memajukan bangsa ini, khususnya umat Islam di waktu lampau telah diakui oleh berbagai kalangan. Bahkan, pengaruh dari usaha beliau masih dirasakan hingga sekarang. Pak Natsir (sapaan akrab beliau) tidak hanya dikenal sebagai sosok negarawan, pemikir modernis, mujahid dakwah. Tapi, beliau dikenal juga sebagai seorang aktivis pendidik bangsa yang telah menorehkan episode sejarahnya di Indonesia sejak awal kemerdekaan hingga masa orde baru. Pemikirannya banyak digali dan dijadikan sebagai titik tolak kebangkitan umat Islam dalam berbagai macam bidang.
What se do in life….enchoes in eternity…Setiap peristiwa di jagad raya ini adalah potongan mozaik... more What se do in life….enchoes in eternity…Setiap peristiwa di jagad raya ini adalah potongan mozaik. Terserak di sana-sini, tersebar dalam rentang waktu dan ruang-ruang. Namun perlahan-lahan ia akan bersatu membentuk sosok seperti MontaseAnton Gaudi. Kita sebagai generasi pendidik, mozaik-mozaik itu akan membangun siapa diri kita, lalu apa yang akan kita kerjakan dalam dunia kita sebagai bagian dari mozaik dunia pendidikan kita. (Andrea Hirata, Sang Pemimpi) Hidup-hidupilah Muhammadiyah, jangan kau hidup dari Muhammadiyah (Buya Ahmad Dahlan) Sampai sekarang permasalahan pendidikan masih sangat hangat dibicarakan oleh para ilmuwan Muslim di seantero dunia (mis. pada konferensi pendidikan) 1 dengan mencoba menginventarisis pendidikan untuk diberikan solusi. Pada masa kolonialisme, pola pendidikan yang dualistis masih terjadi di Indonesia yaitu adanya system pendidikan colonial dan system pendidikan Islam (pesantren). Pendidikan colonial sangat berbeda dengan pendidikan Islam "tradisional". Perbedaan itu, bukan hanya dari segi metode, tetapi lebih khusus lagi dari segi isi dan tujuan pendidikan. Pada awalnya tempat-tempat pendidikan yang didirikan oleh pemerintahan colonial Belanda khusus bagi anak-anak Belanda dan anak orang asing lainnya atau bagi anak pribumi yang berasal dari tokoh terkemuka seperti orang kraton (priyayi) dan pejabat desa. Lembaga pendidikan yang dikhususkan bagi anak-anak tertentu itu dinamakan Europeesche Lagere School. 2 Namun sejak adanya politik etika colonial Belanda berdiri berbagai macam sekolah, maka mulai dari Inlandsche Lagere School yang disebut sekolah rendah. Hogere Burger School (HBS), Meer Vitgebreit Lagere Onderwijs (MULO) sebagai sekolah menengah pertama. Sampai Algemeene Midle Bare School (AMS) PAGE 23
Hakikatnya, pendidikan merupakan upaya mewariskan nilai, yang akan menjadi penolong dan penuntun ... more Hakikatnya, pendidikan merupakan upaya mewariskan nilai, yang akan menjadi penolong dan penuntun umat manusia dalam menjalani kehidupan dan sekaligus untuk memperbaiki nasib dan peradaban umat manusia. Tanpa pendidikan dapat dipastikan bahwa manusia sekarang tidak berbeda dengan generasi manusia masa lampau. Karena itu, secara ekstrim dapat dikatakan bahwa maju mundur atau baik buruknya peradaban suatu masyarakat atau bangsa sangat ditentukan oleh bagaimana proses pendidikan yang dijalani oleh masyarakat bangsa tersebut. 1 J. Adler mengartikan pendidikan sebagai proses dimana semua kemauan manusia (bakat dan kemampuan yang diperoleh) yang dapat dipengaruhi oleh pembiasaan, disempurnakan dengan kebiasaan-kebiasaan yang baik melalui sarana yang secara artistik dibuat dan dipakai oleh siapapun untuk membantu orang lain atau dirinya sendiri mencapai tujuan yang ditetapkan yaitu kebiasaan yang baik 2 Bila dilihat dari perspektif Pendidikan Islam, pendidikan dapat diartikan sebagai upaya menjadikan manusia sebagai khalifatullah fi Ardh yang tetap dalam keadaan menghambakan diri kepada Allah ('Abdullah). Hal ini terlihat pada definisi yang diberikan para ahli. Seperti Omar Muhammad al-Toumy al-Syaebani, misalnya mengartikan pendidikan Islam sebagai usaha mengubah tingkah laku individu dalam kehidupan pribadinya atau kehidupan kemasyarakatannya dan kehidupan dalam alam sekitarnya melalui proses kependidikan, perubahan itu dilandasi dengan nilai-nilai Islam. Dapat dipahami bahwa pendidikan Islam itu merupakan satu proses yang tidak hanya menyangkut transfer ilmu, akan tetapi bagaimana PAGE 26 1 Harto, Kasinyo., Rekontruksi Pendidikan Islam, dalam Jurnal Pendidikan Islam
Awal abad ke-20 sering dikatakan sebagai masa kebangkitan pendidikan Islam di Indonesia, ditandai... more Awal abad ke-20 sering dikatakan sebagai masa kebangkitan pendidikan Islam di Indonesia, ditandai dengan munculnya ide-ide dan usaha pembaruan pendidikan Islam, baik oleh pribadi-pribadi maupun organisasi-organisasi keagamaan yang concern di bidang ini. Tujuannya untuk memperbaiki kondisi pendidikan kaum muslimin yang semakin terpuruk di wilayah ini, sejak diperkenalkannya sistem kelembagaan pendidikan baru oleh pemerintah kolonial, dalam rangka menghadapi berbagai tuntutan dan kebutuhan hidup masyarakat di masa modern. Ide dasarnya adalah bahwa memperbarui sistem-kelembagaan pendidikan Islam merupakan keniscayaan yang tak bisa ditunda-tunda, jika kaum muslimin tidak ingin mengalami ketertinggalan dengan Barat. 1 Salah seorang yang memiliki perhatian besar dan aktif dalam usaha ini adalah KH. Hasyim Asy'ari (1871-1947), pendiri pesantren Tebuireng yang juga salah satu arsitek berdirinya Nahdlatul Ulama (NU), organisasi keagamaan terbesar di tanah air. Banyak tulisan sudah dibuat, terutama pada dekade belakangan, yang membahas ketokohan KH. Hasyim Asy'ari, sebagai ulama maupun tokoh agama. Namun, tulisan tersebut pada umumnya lebih banyak memperhatikan aspek perjalanan hidup dan aktifitasnya sebagai tokoh pergerakan serta pemikiran keagamaannya di tengah masyarakat Indonesia yang sedang tumbuh. Semua ini telah memberikan kontribusi berharga bagi upaya mengenali sosok KH. Hasyim Asy'ari yang sangat menonjol. Hanya saja studi khusus mengenai ide-ide dan aktifitasnya di bidang pendidikan (Islam) hingga kini sulit ditemukan. Kalau pun ada, sifatnya masih parsial, sehingga PAGE 29 1 Azyumardi Azra, "Pembaruan Pendidikan Islam: Sebuah Pengantar" dalam Marwan Saridjo, Bunga Rampai Pendidikan Islam, (Jakarta: Departemen Agama RI, 1997/1998) hal. 2.
Akibat dari paradigma yang sekuler, pengetahuan modern (barat) menjadi kering, bahkan terpisah da... more Akibat dari paradigma yang sekuler, pengetahuan modern (barat) menjadi kering, bahkan terpisah dari nilai-nilai tauhid dan theologis. Demi menjaga identitas keislaman dalam persaingan budaya global, para ilmuan muslim bersikap defensive dengan mengambil posisi muslim konservatif-statis, yakni dengan melarang segala bentuk inokasi dan mengedapankan ketaatan fanatik terhadap syari'ah yang dianggap telah final. Mereka melupakan sumber kreativitas yakni ijtihad, bahkan menenangkan ketetutupannya. Dunia modern saat ini mengukir kisah kejayaan manusia secara materi dan kaya akan ilmu pengetahuan dan teknologi. Namun modernitas ini agaknya tidak didukung dengan keteguhan hati nurani sehingga banyak manusia modern tersesat dalam kemajuan dan kemodernannya. Manusia modern memang mampu membangun impian kehidupan menjadi kenyataan, namun kemudian mereka menghancurkannya dengan tangannya sendiri. Sebagaimana al Qur'an mengibaratkan seorang perempuan yang menenun kain dengan tangannya, lalu kemudian mencabik-cabiknya kembali dengan tangannya. Para sosiolog berpendapat telah terjadi kerusakan dalam jalinan struktur perilaku manusia dalam kehidupan masyarakat, pertama terjadi pada level pribadi (individu) yang berkaitan dengan motif, persepsi dan respons (tanggapan), termasuk di dalamnya konflik status dan peran. Level kedua, berkenaan dengan norma, yang berkaitan dengan rusaknya kaidah-kaidah yang menjadi patokan kehidupan berperilaku (normlessnes). Level ketiga, pada level kebudayaan, krisis itu berkenaan dengan pergeseran nilai dan pengetahuan masyarakat. Artinya, nilai-nilai pengetahuan yang bersifat material tumbuh pesat melampaui hal-hal yang bersifat spiritual, sehingga masyarakat kehilangan keseimbangan. Modernisme telah mengakibatkan nilai-nilai luhur yang pernah dimiliki dan dipraktekkan oleh manusia kini
Buya HAMKA adalah sosok yang sangat memperhatikan dunia pendidikan, terlebih pembinaan pada gener... more Buya HAMKA adalah sosok yang sangat memperhatikan dunia pendidikan, terlebih pembinaan pada generasi muda Islam. Dia sangat menaruh harapan kepada angkatan muda Islam agar dapat menjadi kaum intelektual yang memiliki pemahaman Islam yang syamil dan teguh di dalam memegang prinsip-prinsip Islam yang diyakininya. Banyak hal yang telah diingatkannya kepada bangsa Indonesia agar berkaca pada sejarah aslinya, dimana perlawanan senantiasa bergelora dimanapun kezaliman itu ada, dan perlawanan ini hadir sebagai bagian dari keberhasilan sistem pembinaan Islam di masanya, yang mampu melahirkan kader-kader terbaik di bidangnya, baik dalam skala Nasional maupun Internasional. HAMKA mengamati wajah pendidikan setelah Indonesia merdeka yang jauh berubah dibandingkan pendidikan di zaman kolonial, dimana pendidikan dapat dirasakan oleh semua kalangan anak bangsa, tiada lagi kebanggaan pada bahasa Belanda, tetap terjalinnya hubungan pelajar dengan keluarganya yang Islam, terehabilitasinya stigma pondok-pondok yang sempat tercemar di zaman kolonial, dan terintegrasinya nilai-nilai Islam dalam pribadi-pribadi pemuda Islam.[1] Buya HAMKA adalah sosok cendekiawan Indonesia yang memiliki pemikiran membumi dan bervisi masa depan. Pernyataan ini tidaklah berlebihan jika kita melihat betapa banyak karya dan buah pikiran HAMKA yang turut mewarnai dunia, khususnya Islam. Keterlibatan HAMKA di berbagai aspek keilmuan menunjukkan bahwa beliau adalah sosok yang cerdas, penuh inspiratif dan masih banyak hal lain yang dapat kita adopsi untuk mencetak generasi-generasi masa depan seperti HAMKA. 1 Makalah yang secara spesifik membahas kajian tokoh ini berusaha memberikan gambaran bagaimana biografi HAMKA, dan bagaimana PAGE 26 1 M. Sugeng Sholehuddin, Reinventing Kepemimpinan dalam Pendidikan Islam (Pekalongan: STAIN Pekalongan Press, 2010), hlm. 322.
Uploads
Papers by agus murniaji