Remarque sur le problème du mal et l'amour chrétien Le problème du mal trouve des échos dans un l... more Remarque sur le problème du mal et l'amour chrétien Le problème du mal trouve des échos dans un lointain passé mais il est devenu, dans la modernité, un obstacle difficile à surmonter pour la religion et pour la morale. Certains penseurs y ont vu non seulement le problème le plus fondamental de toute la pensée humaine, mais en plus, un thème obsédant pour la sensibilité morale, qui fait craindre pour toutes leurs convictions. Bien sûr, c'est un problème qui concerne d'abord les théologiens et les penseurs religieux. Là, on peut le voir comme l'objection tout à la fois la plus facile, la plus forte et la plus courante qu'on puisse élever contre l'existence de Dieu 1. Ce problème met en cause la sainteté de Dieu, c'est-à-dire d'un Dieu supposément bon qui a pourtant créé un monde où la souffrance existe et qui a permis la damnation. Les auteurs modernes, beaucoup plus que les auteurs anciens, répugnent à admettre simplement la liberté souveraine ou le «bon plaisir» de l'Auteur de toutes choses. Il faut donc soupçonner, si l'on veut croire, des raisons cachées, inaccessibles à l'entendement humain, ou du moins non communicables ou non objectives. Alors on parle de «mystère» et on invoque la fidélité, la confiance,
The “language of the gods” is conceived as a kind of language more complex than what we associate... more The “language of the gods” is conceived as a kind of language more complex than what we associate with human tongues in the strict sense of the term. Certain arbitrary regularities throughout the rational disciplines appear to indicate the existence of this language. The present article explores this new concept and applies it in an attempt to provide a logical clarification of the notions of individual consciousness and physical reality.
In this essay, I present a new approach, called “ideometry,” which may lead to a new way of integ... more In this essay, I present a new approach, called “ideometry,” which may lead to a new way of integrating knowledge and investigating the future of scientific conceptions. Conceptions are examined in themselves, independently of the reality they are supposedly describing. This is done formally by means of a new concept, “alterity.” A consequence of this formal consideration is a possible “super‐mind” of global human society, a very large and complex, growing system, analogous to a child's brain.
Ideometry the concept of complete structure the concept of alterity the ideometric sequence of ph... more Ideometry the concept of complete structure the concept of alterity the ideometric sequence of physics-biology-anthropology the mind of society - from Minsky to Teilhard Chardin the physiology of society the consciousness of society the development of science as the growing self consciousness of society.
In this essay, I present a new approach, called “ideometry,” which may lead to a new way of integ... more In this essay, I present a new approach, called “ideometry,” which may lead to a new way of integrating knowledge and investigating the future of scientific conceptions. Conceptions are examined in themselves, independently of the reality they are supposedly describing. This is done formally by means of a new concept, “alterity.” A consequence of this formal consideration is a possible “super‐mind” of global human society, a very large and complex, growing system, analogous to a child's brain.
RÉSUMÉ Un survol historique des principales conceptions du fatalisme dans l’histoire sert ici de ... more RÉSUMÉ Un survol historique des principales conceptions du fatalisme dans l’histoire sert ici de fil conducteur pour envisager le dépassement possible d’une conception fataliste qui caractériserait la pensée moderne dans son ensemble, et par conséquent le dépassement de la notion de liberté qu’on peut lui associer. Ce fatalisme moderne est celui que l’on peut attacher à la conception moderne de l’histoire, ce mot - histoire - étant entendu non comme la suite accidentelle des faits par opposition à une raison objective, mais comme l’horizon même, explicite ou implicite, de l’ensemble de la conceptualisation rationnelle moderne. Il s’agit donc, ici, de considérer la possibilité d’un dépassement de cet horizon généralement tenu pour ultime et du type de fatalisme qui lui correspond.
RÉSUMÉ La notion d'objectivité fait l'objet d'une étude qui s'inscrit dans une vi... more RÉSUMÉ La notion d'objectivité fait l'objet d'une étude qui s'inscrit dans une visée globale, ce qui doit s'entendre dans le sens d'une globalité des savoirs rationnels, auxquels on tente ici d'assigner des ordres d'objectivité, et dans le sens d'une globalité historique, où il est envisagé de faire correspondre ces ordres d'objectivité à quelques grandes époques de l'histoire de la pensée rationnelle depuis l'Antiquité. On se penchera notamment sur la signification profonde des rapports intersubjectifs dans les constitutions objectives. Une clarification de la signification de l'induction dans les sciences expérimentales pourra en résulter.
The “language of the gods” is conceived as a kind of language more complex than what we associate... more The “language of the gods” is conceived as a kind of language more complex than what we associate with human tongues in the strict sense of the term. Certain arbitrary regularities throughout the rational disciplines appear to indicate the existence of this language. The present article explores this new concept and applies it in an attempt to provide a logical clarification of the notions of individual consciousness and physical reality.
Critique de l'argumentation basée sur le caractère sacré de la vie dans les cas de l'avortement, ... more Critique de l'argumentation basée sur le caractère sacré de la vie dans les cas de l'avortement, de l'euthanasie et du suicide. On admet très souvent, sans critique, le «caractère sacré» de la vie humaine. On se base sur ce présupposé pour refuser le droit à l'avortement ou à l'euthanasie par exemple, ou alors on accorde ce droit mais avec mauvaise conscience. Habituellement les tenants du respect de la vie présenté comme inconditionnel ont beau jeu du point de vue éthique. Ils disposent, sinon de doctrines ou de systèmes persuasifs et sans failles, du moins d'une vision plus globale où la morale et les considérations historiques se conjuguent pour asseoir des principes sincères et solides. En face, ceux qui défendent le droit à l'avortement libre ou à l'euthanasie active paraissent bien opportunistes. Leurs arguments semblent être fonction de la conjoncture actuelle particulière. Ils prennent la forme de revendications individuelles étroites et à courte vue. Dans la plupart des pays occidentaux, on a entrepris de décriminaliser et, dans certains cas, de déjudiciariser l'avortement et l'euthanasie. Il reste à déculpabiliser. On a ainsi commencé à reconnaître de facto le caractère relatif du respect de la vie en tant que telle. Cependant, on a beaucoup de difficultés à admettre que cette reconnaissance constitue un apport positif au crédit de la sensibilité morale contemporaine. Nous entendons montrer, dans cet article, qu'il est possible de concevoir une éthique du droit au refus de la vie dont les bases sont solides et convaincantes, qui s'enracine dans l'histoire etqui, au surplus, tient vraiment compte de la personne humaine. Cependant, on se heurte en ces matières à des résistances profondes. Il nous faudra prendre une approche inhabituelle. Il nous faudra comprendre à quoi tiennent exactement ces résistances. Pour ce faire nous examinerons, en une certaine
Remarque sur le problème du mal et l'amour chrétien Le problème du mal trouve des échos dans un l... more Remarque sur le problème du mal et l'amour chrétien Le problème du mal trouve des échos dans un lointain passé mais il est devenu, dans la modernité, un obstacle difficile à surmonter pour la religion et pour la morale. Certains penseurs y ont vu non seulement le problème le plus fondamental de toute la pensée humaine, mais en plus, un thème obsédant pour la sensibilité morale, qui fait craindre pour toutes leurs convictions. Bien sûr, c'est un problème qui concerne d'abord les théologiens et les penseurs religieux. Là, on peut le voir comme l'objection tout à la fois la plus facile, la plus forte et la plus courante qu'on puisse élever contre l'existence de Dieu 1. Ce problème met en cause la sainteté de Dieu, c'est-à-dire d'un Dieu supposément bon qui a pourtant créé un monde où la souffrance existe et qui a permis la damnation. Les auteurs modernes, beaucoup plus que les auteurs anciens, répugnent à admettre simplement la liberté souveraine ou le «bon plaisir» de l'Auteur de toutes choses. Il faut donc soupçonner, si l'on veut croire, des raisons cachées, inaccessibles à l'entendement humain, ou du moins non communicables ou non objectives. Alors on parle de «mystère» et on invoque la fidélité, la confiance,
Cet article a pour but de faire connaître au lecture une approche théorique de la réalité physiqu... more Cet article a pour but de faire connaître au lecture une approche théorique de la réalité physique différente de celle communément admise depuis les débuts de la science physique. On y montre d'abord comment l'approche traditionnelle traite avec une notion de l'événement physique et des étres physiques en ǵenéral qui laisse systématiquement de côté ces éléments de complexité considérés trop facilement comme superflus, mais qui appartiennent à la réalité physique et en constituent la trame. On proposera alors une nouvelle approche qui s'avérera complémentaire de l'approche traditionnelle, en mettant en jeu la notion d'événement singulier, caractérisé par son unicité dans l'espace-temps tout comme un fait historique muni de toute sa richesse factuelle qui est la base de son individualité.
Remarque sur le problème du mal et l'amour chrétien Le problème du mal trouve des échos dans un l... more Remarque sur le problème du mal et l'amour chrétien Le problème du mal trouve des échos dans un lointain passé mais il est devenu, dans la modernité, un obstacle difficile à surmonter pour la religion et pour la morale. Certains penseurs y ont vu non seulement le problème le plus fondamental de toute la pensée humaine, mais en plus, un thème obsédant pour la sensibilité morale, qui fait craindre pour toutes leurs convictions. Bien sûr, c'est un problème qui concerne d'abord les théologiens et les penseurs religieux. Là, on peut le voir comme l'objection tout à la fois la plus facile, la plus forte et la plus courante qu'on puisse élever contre l'existence de Dieu 1. Ce problème met en cause la sainteté de Dieu, c'est-à-dire d'un Dieu supposément bon qui a pourtant créé un monde où la souffrance existe et qui a permis la damnation. Les auteurs modernes, beaucoup plus que les auteurs anciens, répugnent à admettre simplement la liberté souveraine ou le «bon plaisir» de l'Auteur de toutes choses. Il faut donc soupçonner, si l'on veut croire, des raisons cachées, inaccessibles à l'entendement humain, ou du moins non communicables ou non objectives. Alors on parle de «mystère» et on invoque la fidélité, la confiance,
The “language of the gods” is conceived as a kind of language more complex than what we associate... more The “language of the gods” is conceived as a kind of language more complex than what we associate with human tongues in the strict sense of the term. Certain arbitrary regularities throughout the rational disciplines appear to indicate the existence of this language. The present article explores this new concept and applies it in an attempt to provide a logical clarification of the notions of individual consciousness and physical reality.
In this essay, I present a new approach, called “ideometry,” which may lead to a new way of integ... more In this essay, I present a new approach, called “ideometry,” which may lead to a new way of integrating knowledge and investigating the future of scientific conceptions. Conceptions are examined in themselves, independently of the reality they are supposedly describing. This is done formally by means of a new concept, “alterity.” A consequence of this formal consideration is a possible “super‐mind” of global human society, a very large and complex, growing system, analogous to a child's brain.
Ideometry the concept of complete structure the concept of alterity the ideometric sequence of ph... more Ideometry the concept of complete structure the concept of alterity the ideometric sequence of physics-biology-anthropology the mind of society - from Minsky to Teilhard Chardin the physiology of society the consciousness of society the development of science as the growing self consciousness of society.
In this essay, I present a new approach, called “ideometry,” which may lead to a new way of integ... more In this essay, I present a new approach, called “ideometry,” which may lead to a new way of integrating knowledge and investigating the future of scientific conceptions. Conceptions are examined in themselves, independently of the reality they are supposedly describing. This is done formally by means of a new concept, “alterity.” A consequence of this formal consideration is a possible “super‐mind” of global human society, a very large and complex, growing system, analogous to a child's brain.
RÉSUMÉ Un survol historique des principales conceptions du fatalisme dans l’histoire sert ici de ... more RÉSUMÉ Un survol historique des principales conceptions du fatalisme dans l’histoire sert ici de fil conducteur pour envisager le dépassement possible d’une conception fataliste qui caractériserait la pensée moderne dans son ensemble, et par conséquent le dépassement de la notion de liberté qu’on peut lui associer. Ce fatalisme moderne est celui que l’on peut attacher à la conception moderne de l’histoire, ce mot - histoire - étant entendu non comme la suite accidentelle des faits par opposition à une raison objective, mais comme l’horizon même, explicite ou implicite, de l’ensemble de la conceptualisation rationnelle moderne. Il s’agit donc, ici, de considérer la possibilité d’un dépassement de cet horizon généralement tenu pour ultime et du type de fatalisme qui lui correspond.
RÉSUMÉ La notion d'objectivité fait l'objet d'une étude qui s'inscrit dans une vi... more RÉSUMÉ La notion d'objectivité fait l'objet d'une étude qui s'inscrit dans une visée globale, ce qui doit s'entendre dans le sens d'une globalité des savoirs rationnels, auxquels on tente ici d'assigner des ordres d'objectivité, et dans le sens d'une globalité historique, où il est envisagé de faire correspondre ces ordres d'objectivité à quelques grandes époques de l'histoire de la pensée rationnelle depuis l'Antiquité. On se penchera notamment sur la signification profonde des rapports intersubjectifs dans les constitutions objectives. Une clarification de la signification de l'induction dans les sciences expérimentales pourra en résulter.
The “language of the gods” is conceived as a kind of language more complex than what we associate... more The “language of the gods” is conceived as a kind of language more complex than what we associate with human tongues in the strict sense of the term. Certain arbitrary regularities throughout the rational disciplines appear to indicate the existence of this language. The present article explores this new concept and applies it in an attempt to provide a logical clarification of the notions of individual consciousness and physical reality.
Critique de l'argumentation basée sur le caractère sacré de la vie dans les cas de l'avortement, ... more Critique de l'argumentation basée sur le caractère sacré de la vie dans les cas de l'avortement, de l'euthanasie et du suicide. On admet très souvent, sans critique, le «caractère sacré» de la vie humaine. On se base sur ce présupposé pour refuser le droit à l'avortement ou à l'euthanasie par exemple, ou alors on accorde ce droit mais avec mauvaise conscience. Habituellement les tenants du respect de la vie présenté comme inconditionnel ont beau jeu du point de vue éthique. Ils disposent, sinon de doctrines ou de systèmes persuasifs et sans failles, du moins d'une vision plus globale où la morale et les considérations historiques se conjuguent pour asseoir des principes sincères et solides. En face, ceux qui défendent le droit à l'avortement libre ou à l'euthanasie active paraissent bien opportunistes. Leurs arguments semblent être fonction de la conjoncture actuelle particulière. Ils prennent la forme de revendications individuelles étroites et à courte vue. Dans la plupart des pays occidentaux, on a entrepris de décriminaliser et, dans certains cas, de déjudiciariser l'avortement et l'euthanasie. Il reste à déculpabiliser. On a ainsi commencé à reconnaître de facto le caractère relatif du respect de la vie en tant que telle. Cependant, on a beaucoup de difficultés à admettre que cette reconnaissance constitue un apport positif au crédit de la sensibilité morale contemporaine. Nous entendons montrer, dans cet article, qu'il est possible de concevoir une éthique du droit au refus de la vie dont les bases sont solides et convaincantes, qui s'enracine dans l'histoire etqui, au surplus, tient vraiment compte de la personne humaine. Cependant, on se heurte en ces matières à des résistances profondes. Il nous faudra prendre une approche inhabituelle. Il nous faudra comprendre à quoi tiennent exactement ces résistances. Pour ce faire nous examinerons, en une certaine
Remarque sur le problème du mal et l'amour chrétien Le problème du mal trouve des échos dans un l... more Remarque sur le problème du mal et l'amour chrétien Le problème du mal trouve des échos dans un lointain passé mais il est devenu, dans la modernité, un obstacle difficile à surmonter pour la religion et pour la morale. Certains penseurs y ont vu non seulement le problème le plus fondamental de toute la pensée humaine, mais en plus, un thème obsédant pour la sensibilité morale, qui fait craindre pour toutes leurs convictions. Bien sûr, c'est un problème qui concerne d'abord les théologiens et les penseurs religieux. Là, on peut le voir comme l'objection tout à la fois la plus facile, la plus forte et la plus courante qu'on puisse élever contre l'existence de Dieu 1. Ce problème met en cause la sainteté de Dieu, c'est-à-dire d'un Dieu supposément bon qui a pourtant créé un monde où la souffrance existe et qui a permis la damnation. Les auteurs modernes, beaucoup plus que les auteurs anciens, répugnent à admettre simplement la liberté souveraine ou le «bon plaisir» de l'Auteur de toutes choses. Il faut donc soupçonner, si l'on veut croire, des raisons cachées, inaccessibles à l'entendement humain, ou du moins non communicables ou non objectives. Alors on parle de «mystère» et on invoque la fidélité, la confiance,
Cet article a pour but de faire connaître au lecture une approche théorique de la réalité physiqu... more Cet article a pour but de faire connaître au lecture une approche théorique de la réalité physique différente de celle communément admise depuis les débuts de la science physique. On y montre d'abord comment l'approche traditionnelle traite avec une notion de l'événement physique et des étres physiques en ǵenéral qui laisse systématiquement de côté ces éléments de complexité considérés trop facilement comme superflus, mais qui appartiennent à la réalité physique et en constituent la trame. On proposera alors une nouvelle approche qui s'avérera complémentaire de l'approche traditionnelle, en mettant en jeu la notion d'événement singulier, caractérisé par son unicité dans l'espace-temps tout comme un fait historique muni de toute sa richesse factuelle qui est la base de son individualité.
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