... Liens. Sur un sujet proche. Guy Debord. Lorsqu'il se suicide le 30 novembre 1994, l'... more ... Liens. Sur un sujet proche. Guy Debord. Lorsqu'il se suicide le 30 novembre 1994, l'écrivain et théoricien politique, l'aventurier de l'insurrection et homme libre Guy Debord, parachève d'un coup de fusil l'une des vies les plus... ...
Ils m'aimeront pour ce qui me détruit le glaive dans mes rêves la poussière de mes pensées la mal... more Ils m'aimeront pour ce qui me détruit le glaive dans mes rêves la poussière de mes pensées la maladie qui se propage dans les plis de mon esprit. » Sarah Kane, 4.48 Psychose Depuis la nuit des temps, l'art s'est constitué comme ouverture à la violence symbolique, à la déchirure des apparences que la représentation avait charge d'exhiber et de réguler à la fois. L'oeuvre a toujours été considérée comme un phénomène extrême de l'aventure humaine, son point limite de fondation anthropologique. Toutes les religions ont intégré à leurs téléologies cette donnée irréductible, dans un échange avec le divin. Les sociétés primitives ou archaïques, par une complexité de rites, d'initiations, ont trouvé dans l'art (même si elles ne le nommaient pas ainsi) l'agencement des filiations constituant leur communauté. L'âge classique en a fait l'objet transitionnel, par excellence, avec le pouvoir et l'État. D'où que la modernité, et aujourd'hui notre société postmoderne ou postpolitique, héritent d'un régime esthétique qui se trouve en contradiction fondamentale avec leur projet de démocratie absolue. Si l'art doit être fait par tous, selon le slogan commun aux avant-gardes et à la société spectaculaire marchande, comment exiger que cette « part maudite » qu'était l'art ne se diffuse pas à l'ensemble des activités humaines ? Devant ce Problématiques
Longtemps l'historiographe n'a eu accès qu'à deux versions des faits : les situationnistes étaien... more Longtemps l'historiographe n'a eu accès qu'à deux versions des faits : les situationnistes étaient une légende, et comme l'on sait, c'est elle qu'on imprime ; ou on s'en tient à la version officielle que Guy Debord, principalement, a donnée en écrivant ses propres mémoires. Depuis quelques années, les frontières se sont déplacées, pour se réarticuler à partir de l'histoire de la modernité. Il faut ajouter que les publications se sont multipliées, complexifiant la légende dorée ou ramenant à plus de rationalité les interprétations les plus orthodoxes.
La Seccion de Teatro de la Universidad de Antioquia participa en el Proyecto Bernard –Marie Kolte... more La Seccion de Teatro de la Universidad de Antioquia participa en el Proyecto Bernard –Marie Koltes o la Palabra Dada, que se realiza en la Academica Superior de Artes de Bogota con el Laboratorio sobre la obra “La soledad en los campos de algodon” dirigido por Eduardo Sanchez Medina, con estudiantes del programa de Teatro. El proyecto denominado El viaje de la palabra Dada con el autor Bernard Marie Koltes, inicio en marzo con el encuentro de jovenes directores y dramaturgos colombianos con teoricos venidos de Francia, el laboratorio permitio una vision renovada de la obra de Koltes, que se materializa en los trabajos que presentan las siete escuelas colombianas de arte dramatico participantes.
Critique D Art Actualite Internationale De La Litterature Critique Sur L Art Contemporain, Nov 15, 2014
La position cartographique, et genealogique, d’Agnes Thurnauer est l’une des plus singulieres de ... more La position cartographique, et genealogique, d’Agnes Thurnauer est l’une des plus singulieres de la peinture actuelle. Lorsque l’espace et le cadre s’imposent dans son œuvre, de maniere simultanee, ce qu’elle appelle « la temporalite » retourne le regard. D’ou la permanence de deux axes, que l’on peut nommer « la reprise » -de motifs anciens (tels que la remanence d’Edouard Manet ou de Gustave Courbet)- et la « releve ». Cette derniere induit que la vision se dedouble au present (lisible/visi...
La Seccion de Teatro de la Universidad de Antioquia participa en el Proyecto Bernard –Marie Kolte... more La Seccion de Teatro de la Universidad de Antioquia participa en el Proyecto Bernard –Marie Koltes o la Palabra Dada, que se realiza en la Academica Superior de Artes de Bogota con el Laboratorio sobre la obra “La soledad en los campos de algodon” dirigido por Eduardo Sanchez Medina, con estudiantes del programa de Teatro. El proyecto denominado El viaje de la palabra Dada con el autor Bernard Marie Koltes, inicio en marzo con el encuentro de jovenes directores y dramaturgos colombianos con teoricos venidos de Francia, el laboratorio permitio una vision renovada de la obra de Koltes, que se materializa en los trabajos que presentan las siete escuelas colombianas de arte dramatico participantes.
Longtemps l'historiographe n'a eu accès qu'à deux versions des faits : les situationnistes étaien... more Longtemps l'historiographe n'a eu accès qu'à deux versions des faits : les situationnistes étaient une légende, et comme l'on sait, c'est elle qu'on imprime ; ou on s'en tient à la version officielle que Guy Debord, principalement, a donnée en écrivant ses propres mémoires. Depuis quelques années, les frontières se sont déplacées, pour se réarticuler à partir de l'histoire de la modernité. Il faut ajouter que les publications se sont multipliées, complexifiant la légende dorée ou ramenant à plus de rationalité les interprétations les plus orthodoxes.
Ils m'aimeront pour ce qui me détruit le glaive dans mes rêves la poussière de mes pensées la mal... more Ils m'aimeront pour ce qui me détruit le glaive dans mes rêves la poussière de mes pensées la maladie qui se propage dans les plis de mon esprit. » Sarah Kane, 4.48 Psychose Depuis la nuit des temps, l'art s'est constitué comme ouverture à la violence symbolique, à la déchirure des apparences que la représentation avait charge d'exhiber et de réguler à la fois. L'oeuvre a toujours été considérée comme un phénomène extrême de l'aventure humaine, son point limite de fondation anthropologique. Toutes les religions ont intégré à leurs téléologies cette donnée irréductible, dans un échange avec le divin. Les sociétés primitives ou archaïques, par une complexité de rites, d'initiations, ont trouvé dans l'art (même si elles ne le nommaient pas ainsi) l'agencement des filiations constituant leur communauté. L'âge classique en a fait l'objet transitionnel, par excellence, avec le pouvoir et l'État. D'où que la modernité, et aujourd'hui notre société postmoderne ou postpolitique, héritent d'un régime esthétique qui se trouve en contradiction fondamentale avec leur projet de démocratie absolue. Si l'art doit être fait par tous, selon le slogan commun aux avant-gardes et à la société spectaculaire marchande, comment exiger que cette « part maudite » qu'était l'art ne se diffuse pas à l'ensemble des activités humaines ? Devant ce Problématiques
... Liens. Sur un sujet proche. Guy Debord. Lorsqu'il se suicide le 30 novembre 1994, l'... more ... Liens. Sur un sujet proche. Guy Debord. Lorsqu'il se suicide le 30 novembre 1994, l'écrivain et théoricien politique, l'aventurier de l'insurrection et homme libre Guy Debord, parachève d'un coup de fusil l'une des vies les plus... ...
Ils m'aimeront pour ce qui me détruit le glaive dans mes rêves la poussière de mes pensées la mal... more Ils m'aimeront pour ce qui me détruit le glaive dans mes rêves la poussière de mes pensées la maladie qui se propage dans les plis de mon esprit. » Sarah Kane, 4.48 Psychose Depuis la nuit des temps, l'art s'est constitué comme ouverture à la violence symbolique, à la déchirure des apparences que la représentation avait charge d'exhiber et de réguler à la fois. L'oeuvre a toujours été considérée comme un phénomène extrême de l'aventure humaine, son point limite de fondation anthropologique. Toutes les religions ont intégré à leurs téléologies cette donnée irréductible, dans un échange avec le divin. Les sociétés primitives ou archaïques, par une complexité de rites, d'initiations, ont trouvé dans l'art (même si elles ne le nommaient pas ainsi) l'agencement des filiations constituant leur communauté. L'âge classique en a fait l'objet transitionnel, par excellence, avec le pouvoir et l'État. D'où que la modernité, et aujourd'hui notre société postmoderne ou postpolitique, héritent d'un régime esthétique qui se trouve en contradiction fondamentale avec leur projet de démocratie absolue. Si l'art doit être fait par tous, selon le slogan commun aux avant-gardes et à la société spectaculaire marchande, comment exiger que cette « part maudite » qu'était l'art ne se diffuse pas à l'ensemble des activités humaines ? Devant ce Problématiques
Longtemps l'historiographe n'a eu accès qu'à deux versions des faits : les situationnistes étaien... more Longtemps l'historiographe n'a eu accès qu'à deux versions des faits : les situationnistes étaient une légende, et comme l'on sait, c'est elle qu'on imprime ; ou on s'en tient à la version officielle que Guy Debord, principalement, a donnée en écrivant ses propres mémoires. Depuis quelques années, les frontières se sont déplacées, pour se réarticuler à partir de l'histoire de la modernité. Il faut ajouter que les publications se sont multipliées, complexifiant la légende dorée ou ramenant à plus de rationalité les interprétations les plus orthodoxes.
La Seccion de Teatro de la Universidad de Antioquia participa en el Proyecto Bernard –Marie Kolte... more La Seccion de Teatro de la Universidad de Antioquia participa en el Proyecto Bernard –Marie Koltes o la Palabra Dada, que se realiza en la Academica Superior de Artes de Bogota con el Laboratorio sobre la obra “La soledad en los campos de algodon” dirigido por Eduardo Sanchez Medina, con estudiantes del programa de Teatro. El proyecto denominado El viaje de la palabra Dada con el autor Bernard Marie Koltes, inicio en marzo con el encuentro de jovenes directores y dramaturgos colombianos con teoricos venidos de Francia, el laboratorio permitio una vision renovada de la obra de Koltes, que se materializa en los trabajos que presentan las siete escuelas colombianas de arte dramatico participantes.
Critique D Art Actualite Internationale De La Litterature Critique Sur L Art Contemporain, Nov 15, 2014
La position cartographique, et genealogique, d’Agnes Thurnauer est l’une des plus singulieres de ... more La position cartographique, et genealogique, d’Agnes Thurnauer est l’une des plus singulieres de la peinture actuelle. Lorsque l’espace et le cadre s’imposent dans son œuvre, de maniere simultanee, ce qu’elle appelle « la temporalite » retourne le regard. D’ou la permanence de deux axes, que l’on peut nommer « la reprise » -de motifs anciens (tels que la remanence d’Edouard Manet ou de Gustave Courbet)- et la « releve ». Cette derniere induit que la vision se dedouble au present (lisible/visi...
La Seccion de Teatro de la Universidad de Antioquia participa en el Proyecto Bernard –Marie Kolte... more La Seccion de Teatro de la Universidad de Antioquia participa en el Proyecto Bernard –Marie Koltes o la Palabra Dada, que se realiza en la Academica Superior de Artes de Bogota con el Laboratorio sobre la obra “La soledad en los campos de algodon” dirigido por Eduardo Sanchez Medina, con estudiantes del programa de Teatro. El proyecto denominado El viaje de la palabra Dada con el autor Bernard Marie Koltes, inicio en marzo con el encuentro de jovenes directores y dramaturgos colombianos con teoricos venidos de Francia, el laboratorio permitio una vision renovada de la obra de Koltes, que se materializa en los trabajos que presentan las siete escuelas colombianas de arte dramatico participantes.
Longtemps l'historiographe n'a eu accès qu'à deux versions des faits : les situationnistes étaien... more Longtemps l'historiographe n'a eu accès qu'à deux versions des faits : les situationnistes étaient une légende, et comme l'on sait, c'est elle qu'on imprime ; ou on s'en tient à la version officielle que Guy Debord, principalement, a donnée en écrivant ses propres mémoires. Depuis quelques années, les frontières se sont déplacées, pour se réarticuler à partir de l'histoire de la modernité. Il faut ajouter que les publications se sont multipliées, complexifiant la légende dorée ou ramenant à plus de rationalité les interprétations les plus orthodoxes.
Ils m'aimeront pour ce qui me détruit le glaive dans mes rêves la poussière de mes pensées la mal... more Ils m'aimeront pour ce qui me détruit le glaive dans mes rêves la poussière de mes pensées la maladie qui se propage dans les plis de mon esprit. » Sarah Kane, 4.48 Psychose Depuis la nuit des temps, l'art s'est constitué comme ouverture à la violence symbolique, à la déchirure des apparences que la représentation avait charge d'exhiber et de réguler à la fois. L'oeuvre a toujours été considérée comme un phénomène extrême de l'aventure humaine, son point limite de fondation anthropologique. Toutes les religions ont intégré à leurs téléologies cette donnée irréductible, dans un échange avec le divin. Les sociétés primitives ou archaïques, par une complexité de rites, d'initiations, ont trouvé dans l'art (même si elles ne le nommaient pas ainsi) l'agencement des filiations constituant leur communauté. L'âge classique en a fait l'objet transitionnel, par excellence, avec le pouvoir et l'État. D'où que la modernité, et aujourd'hui notre société postmoderne ou postpolitique, héritent d'un régime esthétique qui se trouve en contradiction fondamentale avec leur projet de démocratie absolue. Si l'art doit être fait par tous, selon le slogan commun aux avant-gardes et à la société spectaculaire marchande, comment exiger que cette « part maudite » qu'était l'art ne se diffuse pas à l'ensemble des activités humaines ? Devant ce Problématiques
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