WEIBLICHE SYMBOLE IN DEM KUNSTMÄRCHEN DER GOLDNE TOPF VON E. T. A. HOFFMANN, 2024
n der Arbeit wird ein Versuch unternommen, einige Symbole des Kunstmärchens Der Goldne Topf von... more n der Arbeit wird ein Versuch unternommen, einige Symbole des Kunstmärchens Der Goldne Topf von E.T. A. Hoffmann in Bezug auf die Inhalte des Anima-Archetypus und auf die der weiblichen Elementär- und Wandlungscharaktere im Geist der Theorie der Analytischen Psychologie von C. G. Jung zu erläutern. In der Analyse der Literatur der deutschen Romantik begegnet der Leser dem Begriff ”zweidimensionaler Stil”. Im Rahmen dieses Begriffs kann man gleichzeitig sowohl Lüge als auch Wahrheit, aber auch Wirklichkeit und Phantasie, eine Traumwelt, wahrnehmen. In dem Kunstmärchen Der Goldne Topf von E. T. A. Hoffmann werden Eigenschaften des zweidimensionalen Stils samt Elementen der Phantasie deutlich hervorgehoben. Der Held des Kunstmärchens, der junge Student Anselmus, stößt leider am Schwarzen Tor in Dresden auf den Korb einer hässlichen alten Frau mit Äpfeln und Kuchen. Anselmus muss die Folgen des Unfalls kompensieren. Dies führt zu starker psychischer Verzweiflung. In diesem Zustand trifft er unter einem Holunderbaum auf goldglänzende Schlangen. Anselmus verliebt sich in die Gestalt und die blauen Augen einer der Schlangen, Serpentina. Die Anziehungskraft dieser Augen und der Fluch der alten Äpfelfrau lassen den Studenten nicht los und Anselmus‘ psychologischer Individualisierungsprozess beginnt. Der Fluch und die Prüfungen der alten und hässlichen Frau führen Anselmus aus der sicheren bürgerlichen Umgebung, wo phantastische Unwirklichkeit und Ereignisse, aber auch Tatsachen der realen Welt, zu einem Chaos werden und wo nichts so ist, wie es scheint. Der Student lehnt die Liebe der bürgerlichen jungen Veronika ab und lebt schließlich mit der seiner Anima, Serpentina, in der unwirklichen Welt von Atlantis voller perfekter Harmonie. Diese Welt stellt die Vollendung des Individualisierungsprozesses von Anselmus und die Integration der Inhalte des Anima-Archetypys gemäß C. G. Jungs Theorie der analytischen Psychologie dar.
"Jeder Mensch trägt seine Eva in sich". Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Analytischen Psychologie von C. G. Jung, 2023
Jeder Mann trägt seine Eva in sich". Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Anal... more Jeder Mann trägt seine Eva in sich". Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Analytischen Psychologie von C. G. Jung. Während der Schatten-Archetypus aus dem Blickwinkel des bewussten Ich eine gleichgeschlechtliche Gestalt manifestiert, sind die Anima beim Mann und der Animus bei der Frau gegengeschlechtliche unbewusste Gestalten. Immoos 1986: 35 meint, dass Jung zu Beginn seiner Arbeit an der Erforschung der seelischen Urbilder, also an der der Archetypen, das lateinische Wort "anima" auf den Bereich der unbewussten Seele, also auf den Bereich des Unbewussten, einschränkte. Mit dem griechischen Wort "Ψυχή", "psyche", bezeichnete Jung "die Totalität der psychischen Prozesse mit Einschluss des Bewusstseins". Später aber, wenn er besser mit dem Unbewussten vertraut ist, weist der Begriff Anima in seiner Theorie "auf ein das im Bewussten des Mannes webenden weibliche Prinzip" hin. 1 Ein "vollständiges Menschsein" kann nur erreicht werden, wenn die Eigenschaften der beiden Geschlechter in der Psyche des Menschen vorhanden sind. Als die Basis für ein emotionales Verhalten ist "das unbewusste Wissen um die Möglichkeiten eines andersgeschlechtlichen Lebens" im eigenen Unbewussten anzusehen. Das bewusste Ich des Mannes erstrebt zu dem "latenten Weiblich[en]" in seinem Unbewussten, obwohl es in Relation zum eigenen Geschlecht "etwas
Emil und Roderich - ein Schattenpaar in der deutschen Romantik. Das Kunstmärchen Liebeszauber von Ludwig Tieck. Eine Analyse an Hand der Archetypentheorie von C. G. Jung.
In der Analyse der Literatur der deutschen Romantik begegnet der Leser dem Begriff ”zweidimensio... more In der Analyse der Literatur der deutschen Romantik begegnet der Leser dem Begriff ”zweidimensionaler Stil”. In einem Bild kann man gleichzeitig sowohl ”Lüge” als auch ”Wahrheit” wahrnehmen. In dem Kunstmärchen Liebeszauber (1811) von Ludwig Tieck werden Eigenschaften des zweidimensionalen Stils deutlich hervorgehoben. Der Held des Kunstmärchens, der tiefsinnige und melancholische Emil, hat eine Reise nach dem Tod seiner Eltern angetreten, um sich auszubilden. Der Ausgangpunkt des Kunstmärchens ähnelt dem Ausgangpunkt vieler Volksmärchen, in denen der Held gezwungen ist, sich auf eine Reise zu begeben, um sich sowohl physisch als auch psychisch zu entwickeln. Beim Lesen des Tieckschen Kunstmärchens entsteht beim Leser ein Gefühl, dass der Schriftsteller in diesem Werk den geistigen Reifungsprozess des Helden auf eine Weise darstellt, dass der Prozess an Hand der Methoden der analytischen Psychologie von C. G. Jung geschildert werden kann. Auf der Reise trifft Emil „aus ironischer Laune des Schicksals“ einen jungen Mann, namens Roderich, der als unstet und impulsiv und als Gegensatz und Gegenpol von Emil dargestellt wird, wobei anzunehmen ist, dass Emil und Roderich ein archetypisches Schattenpaar manifestieren. Die Helden des Kunstmärchens befinden sich in einer Karnevalsstadt, wo sie mit schauerlichen und mystischen Ereignissen konfrontiert werden. Die Stadt und die Ereignissen gleichen in der Tat einem Schauspiel, wo der Zuschauer gar nicht weiß, was Lüge und was Wahrheit ist. In der vorliegenden Arbeit wird ein Versuch unternommen, den psychischen Individuationsprozess Emils und den Charakter der Schattenbeziehung der Gestalten, Emil und Roderich, zu erläutern.
Der Psychische Wandlunsprozess des Titularrats Akakij Akakiewitsch Baschmatschkin, 2022
Der russische Schriftsteller Nikolaj Gogol schildert in der Erzählung Der Mantel (Шинель) das Le... more Der russische Schriftsteller Nikolaj Gogol schildert in der Erzählung Der Mantel (Шинель) das Leben des kaiserlichen Beamten Akakij Akakiewitsch Baschmatschkin. Der Held ist aus dem Blickwinkel der psychischen Einstellungstypens gesehen als introvertiert anzusehen. Dabei können die Begriffe „frühseitige Erstarrung und „Einseitigkeit“ hervorgehoben werden. Der Held trägt einen alten zerrissenen Mantel, den der Schneider nicht reparieren kann. Der Held ist gezwungen, sich einen neuen Mantel anzuschaffen. In der vorliegenden Arbeit wird der Versuch unternommen, den Individuationsprozess des Helden an Hand der Archetypentheorie von C. G. Jung zu erläutern. Der Winterfrost Petersburgs ist der erste archetypische Impuls aus der Außenwelt anzusehen, der den Individuationsprozess des Helden anfängt. In dieser Studie werden die Symbolik und der Einfluss der archetypischen Äußerungen auf das bewusste Ich von Akakij Akakiewitsch analysiert, die während des Herstellungsprozesses des neuen Mantels die psychische Reifung des Protagonisten voranbringen.
Der psychische Wandlungsprozess der Titularrats Akakij Akakiewitsch Baschmatschkin, 2022
Der russische Schriftsteller Nikolaj Gogol schildert in der Erzählung Der Mantel (Шинель) das Leb... more Der russische Schriftsteller Nikolaj Gogol schildert in der Erzählung Der Mantel (Шинель) das Leben des kaiserlichen Beamten Akakij Baschmatschkin. Aus seinem psychischen Einstellungstyp gesehen ist das bewusste Ich des Protagonisten introviert. Die Psyche des Helden enthält Züge der frühseitigen Erstarrung und Einseitigkeit. Sein zerrissener alter Mantel manifestiert diese Tatsache. Der Winterfrost ist der erste Impuls, der den psychischen Individuationsprozess anfängt. Der Held ist gezwungen, sich einen neuen Mantel anzuschaffen. In der Arbeit wird ein Versuch unternommen, an Hand der Methoden der Archetypentheorie von C. G. Jung zu erläutern, wie die Inhalte von verschiedenen Archetypen in dem psychischen Reifungsprozess des Helden zum Ausruck kommen und welche Symbole auf das Vorhandensein verschiedener Archetypen hinweisen.
„Jeder Mann trägt seine Eva in sich“. Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Analytischen Psychologie von C. G. Jung. , 2023
Jeder Mann trägt seine Eva in sich". Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Anal... more Jeder Mann trägt seine Eva in sich". Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Analytischen Psychologie von C. G. Jung. Während der Schatten-Archetypus aus dem Blickwinkel des bewussten Ich eine gleichgeschlechtliche Gestalt manifestiert, sind die Anima beim Mann und der Animus bei der Frau gegengeschlechtliche unbewusste Gestalten. Immoos 1986: 35 meint, dass Jung zu Beginn seiner Arbeit an der Erforschung der seelischen Urbilder, also an der der Archetypen, das lateinische Wort "anima" auf den Bereich der unbewussten Seele, also auf den Bereich des Unbewussten, einschränkte. Mit dem griechischen Wort "Ψυχή", "psyche", bezeichnete Jung "die Totalität der psychischen Prozesse mit Einschluss des Bewusstseins". Später aber, wenn er besser mit dem Unbewussten vertraut ist, weist der Begriff Anima in seiner Theorie "auf ein das im Bewussten des Mannes webenden weibliche Prinzip" hin. 1 Ein "vollständiges Menschsein" kann nur erreicht werden, wenn die Eigenschaften der beiden Geschlechter in der Psyche des Menschen vorhanden sind. Als die Basis für ein emotionales Verhalten ist "das unbewusste Wissen um die Möglichkeiten eines andersgeschlechtlichen Lebens" im eigenen Unbewussten anzusehen. Das bewusste Ich des Mannes erstrebt zu dem "latenten Weiblich[en]" in seinem Unbewussten, obwohl es in Relation zum eigenen Geschlecht "etwas
Emil und Roderich - ein Schattenpaar in der deutschen Romanti.
In der Analyse der Literatur der deutschen Romantik begegnet der Leser dem Begriff ”zweidimension... more In der Analyse der Literatur der deutschen Romantik begegnet der Leser dem Begriff ”zweidimensionaler Stil”. In einem Bild kann man gleichzeitig sowohl ”Lüge” als auch ”Wahrheit” wahrnehmen. In dem Kunstmärchen Liebeszauber (1811) von Ludwig Tieck werden Eigenschaften des zweidimensionalen Stils deutlich hervorgehoben. Der Held des Kunstmärchens, der tiefsinnige und melancholische Emil, hat eine Reise nach dem Tod seiner Eltern angetreten, um sich auszubilden. Der Ausgangpunkt des Kunstmärchens ähnelt dem Ausgangpunkt vieler Volksmärchen, in denen der Held gezwungen ist, sich auf eine Reise zu begeben, um sich sowohl physisch als auch psychisch zu entwickeln. Beim Lesen des Tieckschen Kunstmärchens entsteht beim Leser ein Gefühl, dass der Schriftsteller in diesem Werk den geistigen Reifungsprozess des Helden auf eine Weise darstellt, dass der Prozess an Hand der Methoden der analytischen Psychologie von C. G. Jung geschildert werden kann. Auf der Reise trifft Emil „aus ironischer Laune des Schicksals“ einen jungen Mann, namens Roderich, der als unstet und impulsiv und als Gegensatz und Gegenpol von Emil dargestellt wird, wobei anzunehmen ist, dass Emil und Roderich ein archetypisches Schattenpaar manifestieren. Die Helden des Kunstmärchens befinden sich in einer Karnevalsstadt, wo sie mit schauerlichen und mystischen Ereignissen konfrontiert werden. Die Stadt und die Ereignissen gleichen in der Tat einem Schauspiel, wo der Zuschauer gar nicht weiß, was Lüge und was Wahrheit ist. In der vorliegenden Arbeit wird ein Versuch unternommen, den psychischen Individuationsprozess Emils und den Charakter der Schattenbeziehung der Gestalten, Emil und Roderich, zu erläutern.
WEIBLICHE SYMBOLE IN DEM KUNSTMÄRCHEN DER GOLDNE TOPF VON E. T. A. HOFFMANN, 2024
n der Arbeit wird ein Versuch unternommen, einige Symbole des Kunstmärchens Der Goldne Topf von... more n der Arbeit wird ein Versuch unternommen, einige Symbole des Kunstmärchens Der Goldne Topf von E.T. A. Hoffmann in Bezug auf die Inhalte des Anima-Archetypus und auf die der weiblichen Elementär- und Wandlungscharaktere im Geist der Theorie der Analytischen Psychologie von C. G. Jung zu erläutern. In der Analyse der Literatur der deutschen Romantik begegnet der Leser dem Begriff ”zweidimensionaler Stil”. Im Rahmen dieses Begriffs kann man gleichzeitig sowohl Lüge als auch Wahrheit, aber auch Wirklichkeit und Phantasie, eine Traumwelt, wahrnehmen. In dem Kunstmärchen Der Goldne Topf von E. T. A. Hoffmann werden Eigenschaften des zweidimensionalen Stils samt Elementen der Phantasie deutlich hervorgehoben. Der Held des Kunstmärchens, der junge Student Anselmus, stößt leider am Schwarzen Tor in Dresden auf den Korb einer hässlichen alten Frau mit Äpfeln und Kuchen. Anselmus muss die Folgen des Unfalls kompensieren. Dies führt zu starker psychischer Verzweiflung. In diesem Zustand trifft er unter einem Holunderbaum auf goldglänzende Schlangen. Anselmus verliebt sich in die Gestalt und die blauen Augen einer der Schlangen, Serpentina. Die Anziehungskraft dieser Augen und der Fluch der alten Äpfelfrau lassen den Studenten nicht los und Anselmus‘ psychologischer Individualisierungsprozess beginnt. Der Fluch und die Prüfungen der alten und hässlichen Frau führen Anselmus aus der sicheren bürgerlichen Umgebung, wo phantastische Unwirklichkeit und Ereignisse, aber auch Tatsachen der realen Welt, zu einem Chaos werden und wo nichts so ist, wie es scheint. Der Student lehnt die Liebe der bürgerlichen jungen Veronika ab und lebt schließlich mit der seiner Anima, Serpentina, in der unwirklichen Welt von Atlantis voller perfekter Harmonie. Diese Welt stellt die Vollendung des Individualisierungsprozesses von Anselmus und die Integration der Inhalte des Anima-Archetypys gemäß C. G. Jungs Theorie der analytischen Psychologie dar.
"Jeder Mensch trägt seine Eva in sich". Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Analytischen Psychologie von C. G. Jung, 2023
Jeder Mann trägt seine Eva in sich". Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Anal... more Jeder Mann trägt seine Eva in sich". Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Analytischen Psychologie von C. G. Jung. Während der Schatten-Archetypus aus dem Blickwinkel des bewussten Ich eine gleichgeschlechtliche Gestalt manifestiert, sind die Anima beim Mann und der Animus bei der Frau gegengeschlechtliche unbewusste Gestalten. Immoos 1986: 35 meint, dass Jung zu Beginn seiner Arbeit an der Erforschung der seelischen Urbilder, also an der der Archetypen, das lateinische Wort "anima" auf den Bereich der unbewussten Seele, also auf den Bereich des Unbewussten, einschränkte. Mit dem griechischen Wort "Ψυχή", "psyche", bezeichnete Jung "die Totalität der psychischen Prozesse mit Einschluss des Bewusstseins". Später aber, wenn er besser mit dem Unbewussten vertraut ist, weist der Begriff Anima in seiner Theorie "auf ein das im Bewussten des Mannes webenden weibliche Prinzip" hin. 1 Ein "vollständiges Menschsein" kann nur erreicht werden, wenn die Eigenschaften der beiden Geschlechter in der Psyche des Menschen vorhanden sind. Als die Basis für ein emotionales Verhalten ist "das unbewusste Wissen um die Möglichkeiten eines andersgeschlechtlichen Lebens" im eigenen Unbewussten anzusehen. Das bewusste Ich des Mannes erstrebt zu dem "latenten Weiblich[en]" in seinem Unbewussten, obwohl es in Relation zum eigenen Geschlecht "etwas
Emil und Roderich - ein Schattenpaar in der deutschen Romantik. Das Kunstmärchen Liebeszauber von Ludwig Tieck. Eine Analyse an Hand der Archetypentheorie von C. G. Jung.
In der Analyse der Literatur der deutschen Romantik begegnet der Leser dem Begriff ”zweidimensio... more In der Analyse der Literatur der deutschen Romantik begegnet der Leser dem Begriff ”zweidimensionaler Stil”. In einem Bild kann man gleichzeitig sowohl ”Lüge” als auch ”Wahrheit” wahrnehmen. In dem Kunstmärchen Liebeszauber (1811) von Ludwig Tieck werden Eigenschaften des zweidimensionalen Stils deutlich hervorgehoben. Der Held des Kunstmärchens, der tiefsinnige und melancholische Emil, hat eine Reise nach dem Tod seiner Eltern angetreten, um sich auszubilden. Der Ausgangpunkt des Kunstmärchens ähnelt dem Ausgangpunkt vieler Volksmärchen, in denen der Held gezwungen ist, sich auf eine Reise zu begeben, um sich sowohl physisch als auch psychisch zu entwickeln. Beim Lesen des Tieckschen Kunstmärchens entsteht beim Leser ein Gefühl, dass der Schriftsteller in diesem Werk den geistigen Reifungsprozess des Helden auf eine Weise darstellt, dass der Prozess an Hand der Methoden der analytischen Psychologie von C. G. Jung geschildert werden kann. Auf der Reise trifft Emil „aus ironischer Laune des Schicksals“ einen jungen Mann, namens Roderich, der als unstet und impulsiv und als Gegensatz und Gegenpol von Emil dargestellt wird, wobei anzunehmen ist, dass Emil und Roderich ein archetypisches Schattenpaar manifestieren. Die Helden des Kunstmärchens befinden sich in einer Karnevalsstadt, wo sie mit schauerlichen und mystischen Ereignissen konfrontiert werden. Die Stadt und die Ereignissen gleichen in der Tat einem Schauspiel, wo der Zuschauer gar nicht weiß, was Lüge und was Wahrheit ist. In der vorliegenden Arbeit wird ein Versuch unternommen, den psychischen Individuationsprozess Emils und den Charakter der Schattenbeziehung der Gestalten, Emil und Roderich, zu erläutern.
Der Psychische Wandlunsprozess des Titularrats Akakij Akakiewitsch Baschmatschkin, 2022
Der russische Schriftsteller Nikolaj Gogol schildert in der Erzählung Der Mantel (Шинель) das Le... more Der russische Schriftsteller Nikolaj Gogol schildert in der Erzählung Der Mantel (Шинель) das Leben des kaiserlichen Beamten Akakij Akakiewitsch Baschmatschkin. Der Held ist aus dem Blickwinkel der psychischen Einstellungstypens gesehen als introvertiert anzusehen. Dabei können die Begriffe „frühseitige Erstarrung und „Einseitigkeit“ hervorgehoben werden. Der Held trägt einen alten zerrissenen Mantel, den der Schneider nicht reparieren kann. Der Held ist gezwungen, sich einen neuen Mantel anzuschaffen. In der vorliegenden Arbeit wird der Versuch unternommen, den Individuationsprozess des Helden an Hand der Archetypentheorie von C. G. Jung zu erläutern. Der Winterfrost Petersburgs ist der erste archetypische Impuls aus der Außenwelt anzusehen, der den Individuationsprozess des Helden anfängt. In dieser Studie werden die Symbolik und der Einfluss der archetypischen Äußerungen auf das bewusste Ich von Akakij Akakiewitsch analysiert, die während des Herstellungsprozesses des neuen Mantels die psychische Reifung des Protagonisten voranbringen.
Der psychische Wandlungsprozess der Titularrats Akakij Akakiewitsch Baschmatschkin, 2022
Der russische Schriftsteller Nikolaj Gogol schildert in der Erzählung Der Mantel (Шинель) das Leb... more Der russische Schriftsteller Nikolaj Gogol schildert in der Erzählung Der Mantel (Шинель) das Leben des kaiserlichen Beamten Akakij Baschmatschkin. Aus seinem psychischen Einstellungstyp gesehen ist das bewusste Ich des Protagonisten introviert. Die Psyche des Helden enthält Züge der frühseitigen Erstarrung und Einseitigkeit. Sein zerrissener alter Mantel manifestiert diese Tatsache. Der Winterfrost ist der erste Impuls, der den psychischen Individuationsprozess anfängt. Der Held ist gezwungen, sich einen neuen Mantel anzuschaffen. In der Arbeit wird ein Versuch unternommen, an Hand der Methoden der Archetypentheorie von C. G. Jung zu erläutern, wie die Inhalte von verschiedenen Archetypen in dem psychischen Reifungsprozess des Helden zum Ausruck kommen und welche Symbole auf das Vorhandensein verschiedener Archetypen hinweisen.
„Jeder Mann trägt seine Eva in sich“. Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Analytischen Psychologie von C. G. Jung. , 2023
Jeder Mann trägt seine Eva in sich". Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Anal... more Jeder Mann trägt seine Eva in sich". Eine Studie zur Theorie des Archetypus von Anima in der Analytischen Psychologie von C. G. Jung. Während der Schatten-Archetypus aus dem Blickwinkel des bewussten Ich eine gleichgeschlechtliche Gestalt manifestiert, sind die Anima beim Mann und der Animus bei der Frau gegengeschlechtliche unbewusste Gestalten. Immoos 1986: 35 meint, dass Jung zu Beginn seiner Arbeit an der Erforschung der seelischen Urbilder, also an der der Archetypen, das lateinische Wort "anima" auf den Bereich der unbewussten Seele, also auf den Bereich des Unbewussten, einschränkte. Mit dem griechischen Wort "Ψυχή", "psyche", bezeichnete Jung "die Totalität der psychischen Prozesse mit Einschluss des Bewusstseins". Später aber, wenn er besser mit dem Unbewussten vertraut ist, weist der Begriff Anima in seiner Theorie "auf ein das im Bewussten des Mannes webenden weibliche Prinzip" hin. 1 Ein "vollständiges Menschsein" kann nur erreicht werden, wenn die Eigenschaften der beiden Geschlechter in der Psyche des Menschen vorhanden sind. Als die Basis für ein emotionales Verhalten ist "das unbewusste Wissen um die Möglichkeiten eines andersgeschlechtlichen Lebens" im eigenen Unbewussten anzusehen. Das bewusste Ich des Mannes erstrebt zu dem "latenten Weiblich[en]" in seinem Unbewussten, obwohl es in Relation zum eigenen Geschlecht "etwas
Emil und Roderich - ein Schattenpaar in der deutschen Romanti.
In der Analyse der Literatur der deutschen Romantik begegnet der Leser dem Begriff ”zweidimension... more In der Analyse der Literatur der deutschen Romantik begegnet der Leser dem Begriff ”zweidimensionaler Stil”. In einem Bild kann man gleichzeitig sowohl ”Lüge” als auch ”Wahrheit” wahrnehmen. In dem Kunstmärchen Liebeszauber (1811) von Ludwig Tieck werden Eigenschaften des zweidimensionalen Stils deutlich hervorgehoben. Der Held des Kunstmärchens, der tiefsinnige und melancholische Emil, hat eine Reise nach dem Tod seiner Eltern angetreten, um sich auszubilden. Der Ausgangpunkt des Kunstmärchens ähnelt dem Ausgangpunkt vieler Volksmärchen, in denen der Held gezwungen ist, sich auf eine Reise zu begeben, um sich sowohl physisch als auch psychisch zu entwickeln. Beim Lesen des Tieckschen Kunstmärchens entsteht beim Leser ein Gefühl, dass der Schriftsteller in diesem Werk den geistigen Reifungsprozess des Helden auf eine Weise darstellt, dass der Prozess an Hand der Methoden der analytischen Psychologie von C. G. Jung geschildert werden kann. Auf der Reise trifft Emil „aus ironischer Laune des Schicksals“ einen jungen Mann, namens Roderich, der als unstet und impulsiv und als Gegensatz und Gegenpol von Emil dargestellt wird, wobei anzunehmen ist, dass Emil und Roderich ein archetypisches Schattenpaar manifestieren. Die Helden des Kunstmärchens befinden sich in einer Karnevalsstadt, wo sie mit schauerlichen und mystischen Ereignissen konfrontiert werden. Die Stadt und die Ereignissen gleichen in der Tat einem Schauspiel, wo der Zuschauer gar nicht weiß, was Lüge und was Wahrheit ist. In der vorliegenden Arbeit wird ein Versuch unternommen, den psychischen Individuationsprozess Emils und den Charakter der Schattenbeziehung der Gestalten, Emil und Roderich, zu erläutern.
Uploads
Papers by Timo Soini
Drafts by Timo Soini
Stil”. In einem Bild kann man gleichzeitig sowohl ”Lüge” als auch ”Wahrheit” wahrnehmen. In dem
Kunstmärchen Liebeszauber (1811) von Ludwig Tieck werden Eigenschaften des zweidimensionalen Stils
deutlich hervorgehoben. Der Held des Kunstmärchens, der tiefsinnige und melancholische Emil, hat eine
Reise nach dem Tod seiner Eltern angetreten, um sich auszubilden. Der Ausgangpunkt des Kunstmärchens
ähnelt dem Ausgangpunkt vieler Volksmärchen, in denen der Held gezwungen ist, sich auf eine Reise zu
begeben, um sich sowohl physisch als auch psychisch zu entwickeln. Beim Lesen des Tieckschen
Kunstmärchens entsteht beim Leser ein Gefühl, dass der Schriftsteller in diesem Werk den geistigen
Reifungsprozess des Helden auf eine Weise darstellt, dass der Prozess an Hand der Methoden der
analytischen Psychologie von C. G. Jung geschildert werden kann. Auf der Reise trifft Emil „aus ironischer
Laune des Schicksals“ einen jungen Mann, namens Roderich, der als unstet und impulsiv und als Gegensatz
und Gegenpol von Emil dargestellt wird, wobei anzunehmen ist, dass Emil und Roderich ein archetypisches
Schattenpaar manifestieren. Die Helden des Kunstmärchens befinden sich in einer Karnevalsstadt, wo sie
mit schauerlichen und mystischen Ereignissen konfrontiert werden. Die Stadt und die Ereignissen gleichen
in der Tat einem Schauspiel, wo der Zuschauer gar nicht weiß, was Lüge und was Wahrheit ist. In der
vorliegenden Arbeit wird ein Versuch unternommen, den psychischen Individuationsprozess Emils und den
Charakter der Schattenbeziehung der Gestalten, Emil und Roderich, zu erläutern.
Stil”. In einem Bild kann man gleichzeitig sowohl ”Lüge” als auch ”Wahrheit” wahrnehmen. In dem
Kunstmärchen Liebeszauber (1811) von Ludwig Tieck werden Eigenschaften des zweidimensionalen Stils
deutlich hervorgehoben. Der Held des Kunstmärchens, der tiefsinnige und melancholische Emil, hat eine
Reise nach dem Tod seiner Eltern angetreten, um sich auszubilden. Der Ausgangpunkt des Kunstmärchens
ähnelt dem Ausgangpunkt vieler Volksmärchen, in denen der Held gezwungen ist, sich auf eine Reise zu
begeben, um sich sowohl physisch als auch psychisch zu entwickeln. Beim Lesen des Tieckschen
Kunstmärchens entsteht beim Leser ein Gefühl, dass der Schriftsteller in diesem Werk den geistigen
Reifungsprozess des Helden auf eine Weise darstellt, dass der Prozess an Hand der Methoden der
analytischen Psychologie von C. G. Jung geschildert werden kann. Auf der Reise trifft Emil „aus ironischer
Laune des Schicksals“ einen jungen Mann, namens Roderich, der als unstet und impulsiv und als Gegensatz
und Gegenpol von Emil dargestellt wird, wobei anzunehmen ist, dass Emil und Roderich ein archetypisches
Schattenpaar manifestieren. Die Helden des Kunstmärchens befinden sich in einer Karnevalsstadt, wo sie
mit schauerlichen und mystischen Ereignissen konfrontiert werden. Die Stadt und die Ereignissen gleichen
in der Tat einem Schauspiel, wo der Zuschauer gar nicht weiß, was Lüge und was Wahrheit ist. In der
vorliegenden Arbeit wird ein Versuch unternommen, den psychischen Individuationsprozess Emils und den
Charakter der Schattenbeziehung der Gestalten, Emil und Roderich, zu erläutern.