Revue de philosophie politique de l'ULg -N°3 -Février 2010 -p. 176 Thomas Bolmain : « De la criti... more Revue de philosophie politique de l'ULg -N°3 -Février 2010 -p. 176 Thomas Bolmain : « De la critique du "procès sans sujet" au concept de subjectivation politique. Notes sur le foucaldisme de Jacques Rancière » L'intention minimale de ce texte est de mettre en lumière l'importance de la pensée de Michel Foucault pour la problématisation de la politique selon Jacques Rancière. Deux ouvrages de Rancière y seront surtout analysés : La leçon d'Althusser 1 , livre fondateur dans lequel, rompant brutalement avec son maître, Louis Althusser, il énonce une première fois ses thèses originales ; La mésentente 2 , ouvrage où ses propositions sont portées à leur plus haut point d'élaboration et de systématicité. Dans ce cadre, on prendra la mesure du lien de Rancière à Foucault en six étapes : 1/ rappel de la conceptualité propre à La mésentente, insistance sur la notion de « subjectivation politique » ; 2/ mise en évidence d'une aporie éventuelle de celle-ci et énumération des hypothèses mises à l'épreuve dans la suite ; 3/ explication du concept de « procès sans sujet » chez Althusser ; 4/ rappel de sa critique par Rancière ; 5/ démonstration de l'importance de Foucault pour cette critique ; 6/ reprise du concept de « subjectivation », à partir de ce qui précède et, notamment, de la dernière pensée de Foucault. Au-delà même du champ philosophique francophone, La mésentente est régulièrement considéré comme un temps fort de l'histoire de la philosophie politique contemporaine. En vérité, cela ne va pas de soi. L'ouvrage s'ouvre en effet sur une 1
Dans un article récent 1 , D. Giovannangeli cherchait à prendre l'exacte mesure du rapport entre ... more Dans un article récent 1 , D. Giovannangeli cherchait à prendre l'exacte mesure du rapport entre finitude et mort de l'homme dans Les mots et les choses : en placant le Kantbuch au centre de la démonstration, le rapport de Foucault à Kant-plus précisément la condamnation de l'anthropologie en ce qu'elle trouverait le lieu de sa naissance dans le texte kantien-, apparaissait naturellement comme le point nodal de l'ouvrage de 1966. Contre Kant, de Heidegger à Foucault, la jonction se ferait autour du découplage de la finitude et de l'homme : pour l'un comme pour l'autre, la finitude est irréductible à sa détermination anthropologique, l'homme n'en est qu'une occurrence historique. Si le Dasein ne se confond pas avec l'homme, c'est qu'en lui réside un élément plus originaire : sa finitude ; et Foucault pour sa part place la finitude hors de l'homme, dans certaines « figures concrètes » (Mort, Loi et Désir). Qu'en est-il alors, chez Foucault, du passage d'une détermination historique de la finitude à une autre ? A quelle condition obéit la transition de la finitude classique, découpée sur fond d'infini, à son image moderne, indéfiniment renvoyée à elle-même, puis à son dernier visage, lorsque la littérature ou la psychanalyse en font apparaître « les formes fondamentales » « en leur vivacité empirique » 2 ? En guise de réponse, D. Giovannangeli pouvait suggérer que l'ontologie implicite de l'archéologie foucaldienne ne serait pas sans analogie avec l'histoire de l'Etre elle-même. Je voudrais prolonger ces réflexions selon trois variations. Je tâcherai d'abord de saisir, dans Les mots et les choses, l'ambivalence du rapport de Foucault à Kant et à Heidegger. Dans un second temps, je tenterai de retracer la genèse de l'évaluation de l'anthropologie kantienne opérée par Foucault à la suite de Heidegger. Deux moments retiendront l'attention : d'une part certains des premiers textes de Foucault, datés du milieu des années cinquante (Maladie mentale et personnalité et l'« Introduction » à Le rêve et l'existence de Binswanger) ; d'autre part l'Introduction à l'Anthropologie de Kant, sa thèse complémentaire, soutenue en 1961. L'objectif est de saisir ce qui a lieu dans le passage entre ces deux
Revue de philosophie politique de l'ULg-N°5-Mai 2013-p. 2 Subjectivations politiques et économie ... more Revue de philosophie politique de l'ULg-N°5-Mai 2013-p. 2 Subjectivations politiques et économie des savoirs (Coordination : Th. Bolmain et G. Cormann) Grégory Cormann : « La politique d'après : subjectivations et politisations post-althussériennes. Quelques réflexions introductives autour d'un programme de recherche matérialiste » Le présent dossier « Économie des savoirs et subjectivations politiques » publie pour l'essentiel les textes de la table ronde, organisée à Liège en février 2010, autour du livre de Stéphane Legrand et Guillaume Sibertin-Blanc, Esquisse d'une contribution à la critique de l'économie des savoirs (Le Clou dans le Fer, 2009). De façon plus générale, cette table ronde était l'occasion de connaître plus précisément, de se frotter au travail collectif de recherche du Groupe de Recherches Matérialistes (GRM), développé notamment dans le cadre de son Séminaire à l'École Normale Supérieure. Se frotter à un programme de recherches, ce n'est pas seulement identifier une certaine familiarité dans des manières de faire ou de penser la recherche ; c'est soulever des problèmes qui sont des « problèmes à la fois d'existence, d'institution et de pensée », selon la formule de Foucault dans « Pour en finir avec le mensonge », que les auteurs reproduisent au début de leur petit volume d'intervention. Sans atteindre l'intensité des débats qui ont agité l'université française dans les mêmes années, il convient de mettre cette table ronde, consacrée grosso modo à la question du sujet dans les philosophies post-althussériennes, en relation critique avec certaines des « réformes » mises en oeuvre dans l'université belge. Après la réforme des programmes d'enseignement dans le cadre du Décret Bologne, l'année 2009 à l'Université de Liège avait en effet été marquée par des réformes de grande ampleur concernant l'organisation, le financement et l'évaluation de la recherche. Le « Projet pour l'ULg », rendu public en mai 2009 par les Autorités académiques, reposait sur la volonté de séparer les flux d'enseignement et de recherche afin de pouvoir mieux apprécier les investissements financiers en termes de recherche. Cette réforme confirmait ainsi le constat de S. Legrand et de G. Sibertin-Grégory Cormann : « La politique d'après : subjectivations et politisations postalthussériennes. Quelques réflexions introductives autour d'un programme de recherche matérialiste »p. 3 2 C'est la raison pour laquelle G. Sibertin-Blanc commence son article par un rappel du contexte dans lequel s'opère depuis une dizaine d'années la relecture de la philosophie française contemporaine et de la conjoncture politique des années 60 : « réappropriation » de l'École de Francfort, « renaissance » des sociologies critiques françaises et allemandes et « renouveau » des études marxistes notamment.-Thomas Bolmain : « Politique, savoir, subjectivation. Recherche sur la question du sujet dans la philosophie politique française contemporaine »-p. 7 Thomas Bolmain : « Politique, savoir, subjectivation. Recherche sur la question du sujet dans la philosophie politique française contemporaine » « La question de la philosophie, ce n'est pas la question de la politique, c'est la question du sujet dans la politique 1 ». sujet dans la philosophie politique française contemporaine »-p. 17 Marx), l'inconscient est aussi de part en part traversé par l'idéologique. On lira donc en parallèle le texte « Idéologie et appareils idéologiques d'État » (1970) et les écrits psychanalytiques « Freud et Lacan » (1964) et « Trois notes sur la théorie des discours » (1966). Cela permettra de comprendre que si l'idéologie fonctionne essentiellement à la catégorie de sujet et que, par conséquent, « sujet » est une notion de part en part idéologique, le « sujet » dont il est ici question s'ordonne à une certaine figure, celle d'un « jeu de mot historial 29 », selon lequel le sujet est ce qui se subjective d'être assujetti, ce qui est constitué au titre d'instance constituante, celui pour qui la conviction d'être doté d'une volonté libre n'est que le reflet idéologique d'une soumission constitutive à la contrainte de la loi. Dans les « Trois notes », Althusser, plutôt que de réduire la notion de sujet à sa seule fonction idéologique, entreprend de nommer différents modes de constitution d'un « effet-sujet ». « Tout discours [outre le discours idéologique, les discours de l'inconscient, scientifique et esthétique] a pour corrélat nécessaire un sujet, qui est un des effets, sinon l'effet majeur, de son fonctionnement 30 ». D'où surgit un « problème réel », le fait que « la position du sujet "produit" ou induit par le discours vis-à-vis du discours change 31 », et l'exigence de qualifier la structure spécifique de chacun de ces types d'effets de subjectivité (le « sujet idéologique » se définit par une structure « reconnaissance/méconnaissance », le sujet scientifique par une structure d'absence, etc.). Il existe cependant un rapport privilégié des discours idéologiques avec l'inconscient. Certes, la production du sujet relève bien de façon primordiale du discours idéologique ; mais cette production initiale doit impérativement, pour propager ses effets, se redoubler au sein du discours inconscient : « La fonction-sujet qui est le propre du discours idéologique requiert l'effet-sujet de l'inconscient 32 ». Celui-ci est donc un vecteur de la reproduction du discours idéologique, puisque « le discours de l'idéologique lui-même est instauré en sujet du discours de l'inconscient 33 ». « Rapport (imaginaire) des individus aux rapports de production et [à « leurs conditions réelles d'existence »] », rapport imaginaire cependant inséré dans des pratiques et des appareils (ainsi l'École ou le Droit) et donc doté d'« une existence matérielle 34 » : élaborée dans « Idéologie et appareils idéologiques d'État », c'est la définition althussérienne la plus précise de l'idéologie. L'importance accordée aux processus 29 Voir l'article indispensable d'É. Balibar et al., « Sujet », dans B. Cassin (dir.), Vocabulaire européen des philosophies,
Cet article concerne le concept de reflexion et son importance pour la philosophie de l’art et de... more Cet article concerne le concept de reflexion et son importance pour la philosophie de l’art et de la politique depuis la modernite kantienne. Il s’agira d’abord d’interroger le concept de reflexion a l’œuvre dans la Critique de la raison pure et d’apprecier son rapport au jugement reflechissant esthetique qui fait le cœur de la premiere partie de la Critique de la faculte de juger. Dans un deuxieme temps, on montrera, en suivant H. Arendt, a quel type de lecture politique ce probleme esthetique kantien a pu donner lieu ; d’autre part, cette fois avec A. Badiou, on signalera a quelle sorte de critique s’expose la lecture arendtienne. Il est possible d’allier les propositions esthetiques de Kant avec un concept radical — marxien plutot qu’arendtien — de la politique. Dans un troisieme temps, on s’attachera a quelques textes de J. Ranciere. L’histoire de la philosophie moderne ne peut etre a elle-meme sa propre fin : elle doit toujours etre inflechie en direction des enjeux actuels qu...
Upon downloading a document (article, communication, etc.) from ORBi, the University of Liège'... more Upon downloading a document (article, communication, etc.) from ORBi, the University of Liège's Institutional Repository website, the User (ie an individual or a corporate body) agrees to respect the terms of the present licence in his/her use of said document.
Neither Foucault nor Lacan: On Law, between Ethics and Finitude After highlighting Foucault's... more Neither Foucault nor Lacan: On Law, between Ethics and Finitude After highlighting Foucault's ambivalent position with regards to psychoanalysis, this paper first shows that Foucault's critical thought, insofar as it finds its condition of possibility in modern philosophy understood as a theoretical discourse on human finitude, must imperatively be complemented in the vicinity of psychoanalytical praxis-discourse: the ethical and political issue of the finished and desiring subjectivity can thus be examined anew. On the basis of the historicization of the Lacanian Law undertaken in La volonté de savoir, the paper therefore concludes that a philosophical anthropology which is able to heave up to today's decisive issues for the social critique and the politics of emancipation should build upon the Foucaldo-Lacanian critique of "modern" philosophical anthropology, but should not fear to confront it with radical criticism in return. Tant que la vertu ne sera pas ré...
Subjectivations politiques et economie des savoirs (Coordination : Th. Bolmain et G. Cormann) Gre... more Subjectivations politiques et economie des savoirs (Coordination : Th. Bolmain et G. Cormann) Gregory Cormann : « La politique d’apres : subjectivations et politisations post-althusseriennes. Quelques reflexions introductives autour d’un programme de recherche materialiste » p. 2 Thomas Bolmain : « Politique, savoir, subjectivation. Recherche sur la question du sujet dans la philosophie politique francaise contemporaine » p. 7 Livio Boni : « L’impasse de l’etre comme passe du sujet : figures de la subjectivation chez Alain Badiou » p. 50 Andrea Cavazzini :« Le sujet rode toujours ou comment la dialectique hegelienne peut deplacer les montagnes » p. 64 David Amalric et Benjamin Faure : « Reappropriation des savoirs et subjectivations politiques : Jacques Ranciere apres Mai 68 » p. 75 Marco Rampazzo-Bazzan : « Anschlag. Interlude subversif. Pour une carte du mouvement etudiant allemand des annees '60 » p. 90 Guillaume Sibertin-Blanc : « Genealogie, topique, symptomatologie de la s...
Revue de philosophie politique de l'ULg -N°3 -Février 2010 -p. 176 Thomas Bolmain : « De la criti... more Revue de philosophie politique de l'ULg -N°3 -Février 2010 -p. 176 Thomas Bolmain : « De la critique du "procès sans sujet" au concept de subjectivation politique. Notes sur le foucaldisme de Jacques Rancière » L'intention minimale de ce texte est de mettre en lumière l'importance de la pensée de Michel Foucault pour la problématisation de la politique selon Jacques Rancière. Deux ouvrages de Rancière y seront surtout analysés : La leçon d'Althusser 1 , livre fondateur dans lequel, rompant brutalement avec son maître, Louis Althusser, il énonce une première fois ses thèses originales ; La mésentente 2 , ouvrage où ses propositions sont portées à leur plus haut point d'élaboration et de systématicité. Dans ce cadre, on prendra la mesure du lien de Rancière à Foucault en six étapes : 1/ rappel de la conceptualité propre à La mésentente, insistance sur la notion de « subjectivation politique » ; 2/ mise en évidence d'une aporie éventuelle de celle-ci et énumération des hypothèses mises à l'épreuve dans la suite ; 3/ explication du concept de « procès sans sujet » chez Althusser ; 4/ rappel de sa critique par Rancière ; 5/ démonstration de l'importance de Foucault pour cette critique ; 6/ reprise du concept de « subjectivation », à partir de ce qui précède et, notamment, de la dernière pensée de Foucault. Au-delà même du champ philosophique francophone, La mésentente est régulièrement considéré comme un temps fort de l'histoire de la philosophie politique contemporaine. En vérité, cela ne va pas de soi. L'ouvrage s'ouvre en effet sur une 1
Dans un article récent 1 , D. Giovannangeli cherchait à prendre l'exacte mesure du rapport entre ... more Dans un article récent 1 , D. Giovannangeli cherchait à prendre l'exacte mesure du rapport entre finitude et mort de l'homme dans Les mots et les choses : en placant le Kantbuch au centre de la démonstration, le rapport de Foucault à Kant-plus précisément la condamnation de l'anthropologie en ce qu'elle trouverait le lieu de sa naissance dans le texte kantien-, apparaissait naturellement comme le point nodal de l'ouvrage de 1966. Contre Kant, de Heidegger à Foucault, la jonction se ferait autour du découplage de la finitude et de l'homme : pour l'un comme pour l'autre, la finitude est irréductible à sa détermination anthropologique, l'homme n'en est qu'une occurrence historique. Si le Dasein ne se confond pas avec l'homme, c'est qu'en lui réside un élément plus originaire : sa finitude ; et Foucault pour sa part place la finitude hors de l'homme, dans certaines « figures concrètes » (Mort, Loi et Désir). Qu'en est-il alors, chez Foucault, du passage d'une détermination historique de la finitude à une autre ? A quelle condition obéit la transition de la finitude classique, découpée sur fond d'infini, à son image moderne, indéfiniment renvoyée à elle-même, puis à son dernier visage, lorsque la littérature ou la psychanalyse en font apparaître « les formes fondamentales » « en leur vivacité empirique » 2 ? En guise de réponse, D. Giovannangeli pouvait suggérer que l'ontologie implicite de l'archéologie foucaldienne ne serait pas sans analogie avec l'histoire de l'Etre elle-même. Je voudrais prolonger ces réflexions selon trois variations. Je tâcherai d'abord de saisir, dans Les mots et les choses, l'ambivalence du rapport de Foucault à Kant et à Heidegger. Dans un second temps, je tenterai de retracer la genèse de l'évaluation de l'anthropologie kantienne opérée par Foucault à la suite de Heidegger. Deux moments retiendront l'attention : d'une part certains des premiers textes de Foucault, datés du milieu des années cinquante (Maladie mentale et personnalité et l'« Introduction » à Le rêve et l'existence de Binswanger) ; d'autre part l'Introduction à l'Anthropologie de Kant, sa thèse complémentaire, soutenue en 1961. L'objectif est de saisir ce qui a lieu dans le passage entre ces deux
Revue de philosophie politique de l'ULg-N°5-Mai 2013-p. 2 Subjectivations politiques et économie ... more Revue de philosophie politique de l'ULg-N°5-Mai 2013-p. 2 Subjectivations politiques et économie des savoirs (Coordination : Th. Bolmain et G. Cormann) Grégory Cormann : « La politique d'après : subjectivations et politisations post-althussériennes. Quelques réflexions introductives autour d'un programme de recherche matérialiste » Le présent dossier « Économie des savoirs et subjectivations politiques » publie pour l'essentiel les textes de la table ronde, organisée à Liège en février 2010, autour du livre de Stéphane Legrand et Guillaume Sibertin-Blanc, Esquisse d'une contribution à la critique de l'économie des savoirs (Le Clou dans le Fer, 2009). De façon plus générale, cette table ronde était l'occasion de connaître plus précisément, de se frotter au travail collectif de recherche du Groupe de Recherches Matérialistes (GRM), développé notamment dans le cadre de son Séminaire à l'École Normale Supérieure. Se frotter à un programme de recherches, ce n'est pas seulement identifier une certaine familiarité dans des manières de faire ou de penser la recherche ; c'est soulever des problèmes qui sont des « problèmes à la fois d'existence, d'institution et de pensée », selon la formule de Foucault dans « Pour en finir avec le mensonge », que les auteurs reproduisent au début de leur petit volume d'intervention. Sans atteindre l'intensité des débats qui ont agité l'université française dans les mêmes années, il convient de mettre cette table ronde, consacrée grosso modo à la question du sujet dans les philosophies post-althussériennes, en relation critique avec certaines des « réformes » mises en oeuvre dans l'université belge. Après la réforme des programmes d'enseignement dans le cadre du Décret Bologne, l'année 2009 à l'Université de Liège avait en effet été marquée par des réformes de grande ampleur concernant l'organisation, le financement et l'évaluation de la recherche. Le « Projet pour l'ULg », rendu public en mai 2009 par les Autorités académiques, reposait sur la volonté de séparer les flux d'enseignement et de recherche afin de pouvoir mieux apprécier les investissements financiers en termes de recherche. Cette réforme confirmait ainsi le constat de S. Legrand et de G. Sibertin-Grégory Cormann : « La politique d'après : subjectivations et politisations postalthussériennes. Quelques réflexions introductives autour d'un programme de recherche matérialiste »p. 3 2 C'est la raison pour laquelle G. Sibertin-Blanc commence son article par un rappel du contexte dans lequel s'opère depuis une dizaine d'années la relecture de la philosophie française contemporaine et de la conjoncture politique des années 60 : « réappropriation » de l'École de Francfort, « renaissance » des sociologies critiques françaises et allemandes et « renouveau » des études marxistes notamment.-Thomas Bolmain : « Politique, savoir, subjectivation. Recherche sur la question du sujet dans la philosophie politique française contemporaine »-p. 7 Thomas Bolmain : « Politique, savoir, subjectivation. Recherche sur la question du sujet dans la philosophie politique française contemporaine » « La question de la philosophie, ce n'est pas la question de la politique, c'est la question du sujet dans la politique 1 ». sujet dans la philosophie politique française contemporaine »-p. 17 Marx), l'inconscient est aussi de part en part traversé par l'idéologique. On lira donc en parallèle le texte « Idéologie et appareils idéologiques d'État » (1970) et les écrits psychanalytiques « Freud et Lacan » (1964) et « Trois notes sur la théorie des discours » (1966). Cela permettra de comprendre que si l'idéologie fonctionne essentiellement à la catégorie de sujet et que, par conséquent, « sujet » est une notion de part en part idéologique, le « sujet » dont il est ici question s'ordonne à une certaine figure, celle d'un « jeu de mot historial 29 », selon lequel le sujet est ce qui se subjective d'être assujetti, ce qui est constitué au titre d'instance constituante, celui pour qui la conviction d'être doté d'une volonté libre n'est que le reflet idéologique d'une soumission constitutive à la contrainte de la loi. Dans les « Trois notes », Althusser, plutôt que de réduire la notion de sujet à sa seule fonction idéologique, entreprend de nommer différents modes de constitution d'un « effet-sujet ». « Tout discours [outre le discours idéologique, les discours de l'inconscient, scientifique et esthétique] a pour corrélat nécessaire un sujet, qui est un des effets, sinon l'effet majeur, de son fonctionnement 30 ». D'où surgit un « problème réel », le fait que « la position du sujet "produit" ou induit par le discours vis-à-vis du discours change 31 », et l'exigence de qualifier la structure spécifique de chacun de ces types d'effets de subjectivité (le « sujet idéologique » se définit par une structure « reconnaissance/méconnaissance », le sujet scientifique par une structure d'absence, etc.). Il existe cependant un rapport privilégié des discours idéologiques avec l'inconscient. Certes, la production du sujet relève bien de façon primordiale du discours idéologique ; mais cette production initiale doit impérativement, pour propager ses effets, se redoubler au sein du discours inconscient : « La fonction-sujet qui est le propre du discours idéologique requiert l'effet-sujet de l'inconscient 32 ». Celui-ci est donc un vecteur de la reproduction du discours idéologique, puisque « le discours de l'idéologique lui-même est instauré en sujet du discours de l'inconscient 33 ». « Rapport (imaginaire) des individus aux rapports de production et [à « leurs conditions réelles d'existence »] », rapport imaginaire cependant inséré dans des pratiques et des appareils (ainsi l'École ou le Droit) et donc doté d'« une existence matérielle 34 » : élaborée dans « Idéologie et appareils idéologiques d'État », c'est la définition althussérienne la plus précise de l'idéologie. L'importance accordée aux processus 29 Voir l'article indispensable d'É. Balibar et al., « Sujet », dans B. Cassin (dir.), Vocabulaire européen des philosophies,
Cet article concerne le concept de reflexion et son importance pour la philosophie de l’art et de... more Cet article concerne le concept de reflexion et son importance pour la philosophie de l’art et de la politique depuis la modernite kantienne. Il s’agira d’abord d’interroger le concept de reflexion a l’œuvre dans la Critique de la raison pure et d’apprecier son rapport au jugement reflechissant esthetique qui fait le cœur de la premiere partie de la Critique de la faculte de juger. Dans un deuxieme temps, on montrera, en suivant H. Arendt, a quel type de lecture politique ce probleme esthetique kantien a pu donner lieu ; d’autre part, cette fois avec A. Badiou, on signalera a quelle sorte de critique s’expose la lecture arendtienne. Il est possible d’allier les propositions esthetiques de Kant avec un concept radical — marxien plutot qu’arendtien — de la politique. Dans un troisieme temps, on s’attachera a quelques textes de J. Ranciere. L’histoire de la philosophie moderne ne peut etre a elle-meme sa propre fin : elle doit toujours etre inflechie en direction des enjeux actuels qu...
Upon downloading a document (article, communication, etc.) from ORBi, the University of Liège'... more Upon downloading a document (article, communication, etc.) from ORBi, the University of Liège's Institutional Repository website, the User (ie an individual or a corporate body) agrees to respect the terms of the present licence in his/her use of said document.
Neither Foucault nor Lacan: On Law, between Ethics and Finitude After highlighting Foucault's... more Neither Foucault nor Lacan: On Law, between Ethics and Finitude After highlighting Foucault's ambivalent position with regards to psychoanalysis, this paper first shows that Foucault's critical thought, insofar as it finds its condition of possibility in modern philosophy understood as a theoretical discourse on human finitude, must imperatively be complemented in the vicinity of psychoanalytical praxis-discourse: the ethical and political issue of the finished and desiring subjectivity can thus be examined anew. On the basis of the historicization of the Lacanian Law undertaken in La volonté de savoir, the paper therefore concludes that a philosophical anthropology which is able to heave up to today's decisive issues for the social critique and the politics of emancipation should build upon the Foucaldo-Lacanian critique of "modern" philosophical anthropology, but should not fear to confront it with radical criticism in return. Tant que la vertu ne sera pas ré...
Subjectivations politiques et economie des savoirs (Coordination : Th. Bolmain et G. Cormann) Gre... more Subjectivations politiques et economie des savoirs (Coordination : Th. Bolmain et G. Cormann) Gregory Cormann : « La politique d’apres : subjectivations et politisations post-althusseriennes. Quelques reflexions introductives autour d’un programme de recherche materialiste » p. 2 Thomas Bolmain : « Politique, savoir, subjectivation. Recherche sur la question du sujet dans la philosophie politique francaise contemporaine » p. 7 Livio Boni : « L’impasse de l’etre comme passe du sujet : figures de la subjectivation chez Alain Badiou » p. 50 Andrea Cavazzini :« Le sujet rode toujours ou comment la dialectique hegelienne peut deplacer les montagnes » p. 64 David Amalric et Benjamin Faure : « Reappropriation des savoirs et subjectivations politiques : Jacques Ranciere apres Mai 68 » p. 75 Marco Rampazzo-Bazzan : « Anschlag. Interlude subversif. Pour une carte du mouvement etudiant allemand des annees '60 » p. 90 Guillaume Sibertin-Blanc : « Genealogie, topique, symptomatologie de la s...
Uploads
Papers by Thomas Bolmain