Prof. Dr. İsmail Erdoğan ve Yrd. Doç. Dr. Enver Demirpolat'ın ediörlüklerinde, Lisans yayıncılığı... more Prof. Dr. İsmail Erdoğan ve Yrd. Doç. Dr. Enver Demirpolat'ın ediörlüklerinde, Lisans yayıncılığın ev sahipliğinde ve birçok saygıdeğer araştırmacı ve akademisyenin emeğiyle hazırlanmış faydalı ve verimli bir İslâm Felsefesi ders kitabı mutfak çalışmasıdır. 2017-2018 eğitim-öğretim yılından itibaren yükseköğretimde değerlendirilmesi ve sınanması dileğiyle paylaşmak istedim. Kitabın muhtevasında nacizane bizim de katkımız bulunmaktadır.
İbn Miskeveyh'de Estetiğin Tezâhürleri Öz: XI. yüzyılda yaşamış olan İbn Miskeveyh'in (ö. 421/103... more İbn Miskeveyh'de Estetiğin Tezâhürleri Öz: XI. yüzyılda yaşamış olan İbn Miskeveyh'in (ö. 421/1030) sistemli olarak estetik ve sanat felsefesinin temel konularını ele aldığı söylenemez. Ancak o, estetik deneyim ve güzellik konusunu bir problem olarak ele alır, estetik deneyimin temel karakterlerini ise birlikle ilişkili görür. Birlik ilâhî olanın özelliğidir, cismanî âlemdeki uyum, oran ve ritimden maksat bu birliğe yaklaşmaktır. Ona göre güzellik nesnel bir kavramdır ve güzel olan, nefs-tabiat-madde üçgeninde belirlenir. Bir şeyi güzel yapan, ilâhî olanı yansıtan nefs ile onu alma yeteneği olan maddenin yeterliliği arasındaki uyumdur. Sanatçı nefse uygun olanı madde üzerine işlediği zaman tamlık ortaya çıkar. Tamlık ise teorik ile pratik arasındaki ilişkinin ürünüdür, iki alan bir birini tamamlar. İbn Miskeveyh eserlerinde, müzik ve şiiri de ele alır, o, müziği ilâhî olanı almaya en yakın deneyim olarak görür. Müzik vasıtasıyla elde edilen deneyim diğer sanatlara oranla nefsi daha fazla etkiler. Ona göre müzik, birlik ve kozmik düzenle irtibatlıdır. Şiire karşı ise mesafelidir, zira onda nefsi tahrik etmek için tertiplenmiş hilelerin kullanıldığına dikkat çeker.
Bu çalışmanın amacı, genel anlamda Fârâbî'nin adalet anlayışını ele almak, daha özel olarak ise d... more Bu çalışmanın amacı, genel anlamda Fârâbî'nin adalet anlayışını ele almak, daha özel olarak ise dağıtıcı ve düzeltici adaletin onun düşüncesindeki yansımalarını incelemektir. Fârâbî temel olarak adaleti, üç boyutuyla ele alır. İlk olarak adalet, İlk Mevcut'un bir niteliği ve âlemdeki denge ve düzenin ilkesidir. İkinci olarak adalet, insanın düşünce ve özgür seçimiyle ortaya çıkan ahlâkî bir erdemdir. Bu erdem davranışlarda iki aşırılık arasında ortayı bulmaya yönelik bir seçim ilkesidir. Üçüncüsü câhil şehirlerde, güç, iktidar ve diğer insanlara zulmetme şeklinde beliren aslında adalet olmayan fakat adalet sanılan tabii adalettir. Tabii adaletle Fârâbî, malmülk, şeref, otorite gibi toplumda dağıtıma konu olan menfaatlerden fazlaca pay alıp, bunlara ulaşamayanların ezilmesine vurgu yapar.
Prof. Dr. İsmail Erdoğan ve Yrd. Doç. Dr. Enver Demirpolat'ın ediörlüklerinde, Lisans yayıncılığı... more Prof. Dr. İsmail Erdoğan ve Yrd. Doç. Dr. Enver Demirpolat'ın ediörlüklerinde, Lisans yayıncılığın ev sahipliğinde ve birçok saygıdeğer araştırmacı ve akademisyenin emeğiyle hazırlanmış faydalı ve verimli bir İslâm Felsefesi ders kitabı mutfak çalışmasıdır. 2017-2018 eğitim-öğretim yılından itibaren yükseköğretimde değerlendirilmesi ve sınanması dileğiyle paylaşmak istedim. Kitabın muhtevasında nacizane bizim de katkımız bulunmaktadır.
İbn Miskeveyh'de Estetiğin Tezâhürleri Öz: XI. yüzyılda yaşamış olan İbn Miskeveyh'in (ö. 421/103... more İbn Miskeveyh'de Estetiğin Tezâhürleri Öz: XI. yüzyılda yaşamış olan İbn Miskeveyh'in (ö. 421/1030) sistemli olarak estetik ve sanat felsefesinin temel konularını ele aldığı söylenemez. Ancak o, estetik deneyim ve güzellik konusunu bir problem olarak ele alır, estetik deneyimin temel karakterlerini ise birlikle ilişkili görür. Birlik ilâhî olanın özelliğidir, cismanî âlemdeki uyum, oran ve ritimden maksat bu birliğe yaklaşmaktır. Ona göre güzellik nesnel bir kavramdır ve güzel olan, nefs-tabiat-madde üçgeninde belirlenir. Bir şeyi güzel yapan, ilâhî olanı yansıtan nefs ile onu alma yeteneği olan maddenin yeterliliği arasındaki uyumdur. Sanatçı nefse uygun olanı madde üzerine işlediği zaman tamlık ortaya çıkar. Tamlık ise teorik ile pratik arasındaki ilişkinin ürünüdür, iki alan bir birini tamamlar. İbn Miskeveyh eserlerinde, müzik ve şiiri de ele alır, o, müziği ilâhî olanı almaya en yakın deneyim olarak görür. Müzik vasıtasıyla elde edilen deneyim diğer sanatlara oranla nefsi daha fazla etkiler. Ona göre müzik, birlik ve kozmik düzenle irtibatlıdır. Şiire karşı ise mesafelidir, zira onda nefsi tahrik etmek için tertiplenmiş hilelerin kullanıldığına dikkat çeker.
Bu çalışmanın amacı, genel anlamda Fârâbî'nin adalet anlayışını ele almak, daha özel olarak ise d... more Bu çalışmanın amacı, genel anlamda Fârâbî'nin adalet anlayışını ele almak, daha özel olarak ise dağıtıcı ve düzeltici adaletin onun düşüncesindeki yansımalarını incelemektir. Fârâbî temel olarak adaleti, üç boyutuyla ele alır. İlk olarak adalet, İlk Mevcut'un bir niteliği ve âlemdeki denge ve düzenin ilkesidir. İkinci olarak adalet, insanın düşünce ve özgür seçimiyle ortaya çıkan ahlâkî bir erdemdir. Bu erdem davranışlarda iki aşırılık arasında ortayı bulmaya yönelik bir seçim ilkesidir. Üçüncüsü câhil şehirlerde, güç, iktidar ve diğer insanlara zulmetme şeklinde beliren aslında adalet olmayan fakat adalet sanılan tabii adalettir. Tabii adaletle Fârâbî, malmülk, şeref, otorite gibi toplumda dağıtıma konu olan menfaatlerden fazlaca pay alıp, bunlara ulaşamayanların ezilmesine vurgu yapar.
Uploads
Books by RAMAZAN TURAN
Papers by RAMAZAN TURAN