Papers by Stéphane Bornhausen
La physique métaphysique de Descartes, coll. « Épiméthée »
Anthropology of the Gift: What Are Primitive Societies Playing With?
Revue Du Mauss, 2008
Anthropology of gift (2000) by Alain Caille, especially chapter VI, is very interesting for reade... more Anthropology of gift (2000) by Alain Caille, especially chapter VI, is very interesting for readers who want to discuss now some relevant questions in religious anthropology. Though, this theory refers implicitly to an essay on rivalry and competition Homo ludens (1938), written by Johan Huizinga. In order to complete the frame which was suggested there, we have tried out the interpretation on several sacred rites in ancient cultures. Sacrifices, e.g., appear as puzzling games, especially when it has been claimed that life and death are non contradictory, which, of course, is paradoxical for common sense and ordinary beliefs. Rivalry and competition mean challenge and refer to what we could call “agonistic spirit.” This seems to be the main point of several rites which arises around ethnological research. The interpretation of classical texts leads to the conclusion that rites must be understand as a form of provocative communication with natural beings and various representatives, ...
Sur l’enseignement de la philosophie au lycée
Revue du MAUSS, 2018
Introduction à un extrait desManuscrits de 1844de Karl Marx : « Pouvoir de l’argent dans la société bourgeoise »
Cahiers jungiens de psychanalyse, 2016
Dans cet extrait des Manuscrits de 1844, intitule Pouvoir de l’argent dans la societe bourgeoise,... more Dans cet extrait des Manuscrits de 1844, intitule Pouvoir de l’argent dans la societe bourgeoise, Karl Marx presente l’argent comme une puissance tres ambivalente, a la fois divine et perverse. Il s’agit d’un texte tres suggestif qui temoigne d’une reflexion sur les consequences humaines des echanges marchands.
Revue du MAUSS, 2015
Distribution électronique Cairn.info pour La Découverte. Distribution électronique Cairn.info pou... more Distribution électronique Cairn.info pour La Découverte. Distribution électronique Cairn.info pour La Découverte. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-du-mauss-2015-2-page-67.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. 1. Laure Manaudou avec la collaboration de Marion Festraëts, Entre les lignes, Michel Lafon, Paris, 2014. 2. Le père d'Usain Bolt ne voulait plus assister aux entraînements de son fils car il ne supportait pas de le voir souffrir ainsi.
La physique métaphysique de Descartes, coll. « Épiméthée »
Hermès, 1999
Niklas Luhmann, un des penseurs les plus atypiques de la sociologie allemande, est décédé le 6 no... more Niklas Luhmann, un des penseurs les plus atypiques de la sociologie allemande, est décédé le 6 novembre 1998, à l'âge de 70 ans à Oerlinghausen, près de Bielefeld. La vie de Niklas Luhmann paraît en soi étonnamment libre. De par son milieu, rien ne le prédisposait à une carrière universitaire. Il est né le 8 décembre 1927 à Lüneburg, dans une petite province allemande. Son père qui n'a jamais fait d'études, était un brasseur qui avait épousé une femme suisse issue elle-même d'une famille d'hôteliers. Ses deux frères n'ont pas fait d'études non plus. Il semblerait que Niklas Luhmann ait particulièrement apprécié l'esprit de tolérance qui régnait dans la maison. Il a été libre de choisir sa propre voie. À l'origine le jeune Niklas Luhmann voulait devenir avocat. Mais dans ses études ce sont surtout le droit romain et les comparaisons que l'on pouvait établir entre les différents systèmes juridiques qui ont retenu son attention. Comme le travail dans un bureau d'avocats d'une petite ville ne lui convenait pas, et qu'il ne souhaitait pas non plus enseigner le droit à l'université, il s'est engagé dans l'administration. D'abord au tribunal de Lüneburg et ensuite, en 1955, au ministère de la culture à Hanovre. Ses collègues au ministère remarquaient qu'il ne se préoccupait pas de faire une véritable carrière en tant que fonctionnaire. En effet, ce qui intéressait Niklas Luhmann dans son activité, c'était qu'il pouvait quitter son bureau à cinq heures et se consacrer après à d'autres activités qui consistaient déjà à l'époque dans la lecture. D'après ce que rapporte Luhmann lui-même, il aurait surtout travaillé la philosophie (Descartes, Kant, Husserl) et la sociologie (les théories fonctionnalistes de Malinowski et Radcliffe-Brown). Toutefois, il ne pouvait éviter que les charges professionnelles augmentent. D'où, sans doute, l'idée d'aller étudier à Harvard chez Talcott Parsons, pour pouvoir réfléchir à distance d'un point de vue sociologique sur l'organisation en général, bref se ménager un espace pour élaborer ses propres théories. La rencontre avec Talcott Parsons fut, semble-t-il, amicale, mais peu féconde. Les conceptions des structures et des fonctions de la société des deux penseurs étant complètement opposées. Luhmann considérait, par exemple, que la société moderne ne pouvait plus être définie simplement par rapport aux normes et aux valeurs qui forment, selon Parsons, sa structure. Les sociétés modernes sont beaucoup trop différenciées et une structure unique ne pourrait pas supporter l'ensemble architectonique
Revue du MAUSS, 2008
Distribution électronique Cairn.info pour La Découverte. Distribution électronique Cairn.info pou... more Distribution électronique Cairn.info pour La Découverte. Distribution électronique Cairn.info pour La Découverte. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-du-mauss-2008-2-page-535.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
La physique métaphysique de Descartes
Se présente comme une sorte de manuel de physique cartésienne, une introduction à sa philosophie ... more Se présente comme une sorte de manuel de physique cartésienne, une introduction à sa philosophie mécaniste, telle que lui-même, ou un homme de son époque, bienveillant, mais non dénué de réserves critiques, l'aurait présentée. Daniel Garber expose les termes du débat et les nombreuses controverses auquelles les options métaphysiques de Descartes ont donné lieu.. Public motivé
Hermès, 1998
, dont le titre peut surprendre, représente la somme de plusieurs décennies de recherche consacré... more , dont le titre peut surprendre, représente la somme de plusieurs décennies de recherche consacrées à une tâche unique : constituer une théorie de la société. Le sociologue de Bielefeld est réputé pour avoir été successivement fonctionnaliste, cybernéticien, constructiviste, cognitiviste-tout cela est vrai, si l'on note que ce n'est pas successivement, mais simultanément. Luhmann élabore sa théorie en partant de l'idée de systèmes qui s'entourent d'une véritable clôture en se réservant une seule façon d'opérer dans le monde. Les systèmes sociaux n'opèrent donc que par voie de communication. Depuis 1984, Luhmann tente de nous convaincre de la nécessité d'introduire les principaux concepts de la théorie générale des systèmes dans les sciences sociales 1. Or, il est manifeste qu'il s'inspire en réalité très fortement des sciences naturelles-Bertalanffy était zoophysiologue-et notamment de la conception de Γ auto-organisation du vivant (autopoièse), telle qu'elle a été développée par les biologistes chiliens comme Francisco Varela et Humberto R. Maturana 2. C'est à ce dernier que Luhmann emprunte le terme clé de « clôture opérationnelle ». Les sciences sociales ont maintenant la possibilité de décrire la société moderne comme un de ces systèmes autopoiétiques qui, contrairement aux systèmes vivants, produit du sens en se limitant, sur un plan strictement opérationnel, à la seule forme de la communication. Ces systèmes possèdent donc un fonctionnement strictement autonome, même s'il est exclu que la communication puisse avoir lieu sans dépendre réellement de « systèmes vivants » ou de « systèmes psychiques », c'est-à-dire sans dépendre d'une forme quelconque de vie et de conscience. Dans le premier chapitre, Luhmann énonce sa thèse principale. Malgré les disparités et les divisions qui apparaissent d'emblée aux différents coins de la planète, Luhmann comprend la société moderne comme le système social le plus vaste du monde (Weltgesellschaft). En effet, nous avons atteint un certain point de l'évolution qui permet de considérer que la mondialisation
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