Esquisse biographique de celle qui fut la " fiancee " de Kafka. " Une juste parmi ... more Esquisse biographique de celle qui fut la " fiancee " de Kafka. " Une juste parmi les Nations "
Cet article s’interroge sur l’absence du nom YerouShalayim dans le Pentateuque et se penche sur l... more Cet article s’interroge sur l’absence du nom YerouShalayim dans le Pentateuque et se penche sur l’étymologie du nom de Jérusalem à partir des traditions orales conservées dans le Midrach Genèse Rabbah, qui témoigne d’un exemple d’herméneutique juive. L’article relève tout particulièrement l’importance des figures de Melki-Tseddek et d’Abraham pour le sens et la vocation de Jérusalem, qui se présenterait comme la ville par excellence de la révélation divine. Il s’interroge également sur le pluriel du nom de Jérusalem qui met en évidence un lien étroit entre les deux représentations terrestre et céleste de la ville. Un extrait du traité talmudique Ta’anit nous rendra ainsi sensible à une métaphysique propre à la conscience hébraïque qui énonce l’exil de Dieu de Jérusalem tant que le peuple juif, présenté comme le prêtre des nations, ne sera pas de retour dans cette ville consacrée.
Distribution électronique Cairn.info pour In Press. Distribution électronique Cairn.info pour In ... more Distribution électronique Cairn.info pour In Press. Distribution électronique Cairn.info pour In Press. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-pardes-2007-2-page-65.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. Quand les femmes interprètent la loi Le paradigme des filles de Tsélofrad dans la Bible SONIA SARAH LIPSYC EN GUISE D'INTRODUCTION, L'ENSEIGNEMENT DES FEMMES PROPHÉTESSES… Le Talmud 1 identifie sept prophétesses qui auraient vécu dans les temps bibliques entre le XVIII e siècle et le V e siècle avant l'Ère vulgaire : Sarah, Myriam, Déborah, Hanna, Abigail, Houlda et Esther 2. La majorité d'entre elles furent également impliquées dans l'enseignement de la Torah. Mais cet enseignement se donne le plus souvent à lire entre les lignes, reste inlassablement à creuser et à mettre en valeur. Il est ainsi emblématique de cette place accordée à l'enseignement des femmes dans la Bible et la tradition juive. « Avraham convertissait les hommes et Sarah les femmes » énonce le Midrach 3 sur l'un des versets de la Genèse et Rachi (1040-1105) de poursuivre «de sorte que le verset leur en tient compte comme s'ils avaient "fait" ces âmes 4 ». Avraham et Sarah sont à pied d'égalité dans la transmission du message monothéiste qu'ils incarnent l'un et l'autre mais le premier enseigne aux hommes et la seconde aux femmes. Il s'instruit ici, dans cette vision que le Midrach rapporte et/ou induit, une non-mixité peu souvent démentie dans l'enseignement de la Torah aux adultes au cours des siècles et jusqu'à nos jours, au sein du judaïsme orthodoxe. La littérature midrachique relate également que, durant les quarante ans passés dans le désert, Myriam enseignait aux femmes 5 alors que son frère Moïse transmettait aux hommes le savoir dont il était le passeur. De Déborah, le texte biblique dit clairement qu'elle « gouvernait Israël […] et qu'assise sous un palmier entre Rama et Beth El, […] c'est à elle que les enfants d'Israël s'adressaient pour obtenir justice 6 ». Cependant PARDÈS N°43
Esquisse biographique de celle qui fut la " fiancee " de Kafka. " Une juste parmi ... more Esquisse biographique de celle qui fut la " fiancee " de Kafka. " Une juste parmi les Nations "
Cet article s’interroge sur l’absence du nom YerouShalayim dans le Pentateuque et se penche sur l... more Cet article s’interroge sur l’absence du nom YerouShalayim dans le Pentateuque et se penche sur l’étymologie du nom de Jérusalem à partir des traditions orales conservées dans le Midrach Genèse Rabbah, qui témoigne d’un exemple d’herméneutique juive. L’article relève tout particulièrement l’importance des figures de Melki-Tseddek et d’Abraham pour le sens et la vocation de Jérusalem, qui se présenterait comme la ville par excellence de la révélation divine. Il s’interroge également sur le pluriel du nom de Jérusalem qui met en évidence un lien étroit entre les deux représentations terrestre et céleste de la ville. Un extrait du traité talmudique Ta’anit nous rendra ainsi sensible à une métaphysique propre à la conscience hébraïque qui énonce l’exil de Dieu de Jérusalem tant que le peuple juif, présenté comme le prêtre des nations, ne sera pas de retour dans cette ville consacrée.
Distribution électronique Cairn.info pour In Press. Distribution électronique Cairn.info pour In ... more Distribution électronique Cairn.info pour In Press. Distribution électronique Cairn.info pour In Press. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-pardes-2007-2-page-65.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. Quand les femmes interprètent la loi Le paradigme des filles de Tsélofrad dans la Bible SONIA SARAH LIPSYC EN GUISE D'INTRODUCTION, L'ENSEIGNEMENT DES FEMMES PROPHÉTESSES… Le Talmud 1 identifie sept prophétesses qui auraient vécu dans les temps bibliques entre le XVIII e siècle et le V e siècle avant l'Ère vulgaire : Sarah, Myriam, Déborah, Hanna, Abigail, Houlda et Esther 2. La majorité d'entre elles furent également impliquées dans l'enseignement de la Torah. Mais cet enseignement se donne le plus souvent à lire entre les lignes, reste inlassablement à creuser et à mettre en valeur. Il est ainsi emblématique de cette place accordée à l'enseignement des femmes dans la Bible et la tradition juive. « Avraham convertissait les hommes et Sarah les femmes » énonce le Midrach 3 sur l'un des versets de la Genèse et Rachi (1040-1105) de poursuivre «de sorte que le verset leur en tient compte comme s'ils avaient "fait" ces âmes 4 ». Avraham et Sarah sont à pied d'égalité dans la transmission du message monothéiste qu'ils incarnent l'un et l'autre mais le premier enseigne aux hommes et la seconde aux femmes. Il s'instruit ici, dans cette vision que le Midrach rapporte et/ou induit, une non-mixité peu souvent démentie dans l'enseignement de la Torah aux adultes au cours des siècles et jusqu'à nos jours, au sein du judaïsme orthodoxe. La littérature midrachique relate également que, durant les quarante ans passés dans le désert, Myriam enseignait aux femmes 5 alors que son frère Moïse transmettait aux hommes le savoir dont il était le passeur. De Déborah, le texte biblique dit clairement qu'elle « gouvernait Israël […] et qu'assise sous un palmier entre Rama et Beth El, […] c'est à elle que les enfants d'Israël s'adressaient pour obtenir justice 6 ». Cependant PARDÈS N°43
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