Papers by Silvano severino dias
1. Considerações Iniciais O pensamento educacional de Álvaro Vieira Pinto (1909-1987) ganhou form... more 1. Considerações Iniciais O pensamento educacional de Álvaro Vieira Pinto (1909-1987) ganhou forma e expressão nacional no interior do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), entre os anos 50 e 60 do século XX. Esse período foi marcado pela acentuada crise da elite agrário-mercantil, pelo êxodo rural, pela efervescência dos movimentos populares, pela crescente luta em torno da reforma universitária, pela erradicação do analfabetismo, pela UNE (União Nacional dos Estudantes), JEC (Juventude Estudantil Católica), AP (Ação Popular), MCP (Movimento de Cultura Popular), MEB (Movimento de Educação de Base). Lutava-se, nesse momento, pelo processo de democratização do país. Além dessas lutas, nesse período, travava-se o debate em torno da Lei de Diretrizes e Bases da Educação — votada em 1961 —, principalmente, no que diz respeito ao controle da gestão da educação em nosso país. De um lado, encontrava-se a iniciativa privada, que reivindicava para si o controle da gestão da educa...
Revista Relicário
O objetivo deste estudo é demonstrar como as intuições de fundo, que delineiam o conceito de vida... more O objetivo deste estudo é demonstrar como as intuições de fundo, que delineiam o conceito de vida em Bergson (1959-1941) e em Nietzsche (1844-1900) fundamentam as suas compreensões sobre o conceito de mística, diferente do explicitado na obra de um autor anônimo, intitulada Relato de um Peregrino Russo (1831). Enquanto os dois primeiros autores sinalizam para a compreensão de um paradigma laico de espiritualidade, o terceiro expressa uma perspectiva de espiritualidade religiosa. Mesmo assim, elas apoiam-se em experiência imediata da dinâmica da vida. Para os dois filósofos, as expressões “impulso originário da vida” e “impulso criador e de invenção da vida” não possuem nexos conceituais conflitantes, mas apenas divergências de estilo e de compreensão da realidade. Se para Bergson, em A Evolução Criadora a vida é compreendia como sendo um princípio originário, denominado Élan Vital — movimento para Nietzsche, em Fragmentos póstumos, compreende o conceito de mundo (natureza) e de vida...
O presente estudo propõe buscar e analisar como os fundamentos da teoria educacional em Álvaro Vi... more O presente estudo propõe buscar e analisar como os fundamentos da teoria educacional em Álvaro Vieira Pinto (1909-1987) se relacionam com o contexto histórico, visto que o entendimento da vivência e dos resultados de seus empreendimentos ganharam forma no interior do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), a partir dos meados dos anos 50, do século XX. Esse período foi marcado pela acentuada crise da elite agráriomercantil, pelo êxodo rural, pela efervescência dos movimentos populares, pela crescente luta em tomo da reforma universitária, contando com a participação da UNE (União Nacional dos Estudantes), JEC (Juventude Estudantil Católica), AP (Ação Popular), MCP (Movimento de Cultura Popular), MEB (Movimento de Educação de Base), que buscavam, também, consolidar o processo de democratização do país. O intuito dessas mobilizações sociais era subsidiar as massas populares para que essas reivindicassem sua inclusão no processo produtivo do país, e participassem do seu sistema educacional e das decisões dos seus rumos políticos. Nesse período, o Brasil estava vivenciando uma fase de desenvolvimento econômico jamais vista em toda a sua história. Em consonância com os rumos desse desenvolvimento, Vieira Pinto elabora a sua visão acerca da educação, enquanto possibilidade de transformação da realidade sócio-cultural, sustentando que, os conceitos de cultura e de educação são condicionados pela ideologia do desenvolvimento nacional. Assim sendo, ao considerarmos que o pensamento educacional de Vieira Pinto e a realidade brasileira estão imbricados, a compreensão e a interpretação daquele far-se-ão no horizonte da história. A nosso ver, as categorias: subdesenvolvimento, ideologia do desenvolvimento nacional, massas populares, consciência ingênua e consciência crítica e, de Estado/ Nação, fundamentam a concepção de educação, que se encontra presente nas seguintes obras: Ideologia e
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