CULTURAL RELICS OF CENTRAL CHINA Abstract：This long article is divided into three parts, and this... more CULTURAL RELICS OF CENTRAL CHINA Abstract：This long article is divided into three parts, and this is the third one. The first part reviews the formation and research process of the author' s viewpoint on"Western China Archetype of Jade Artifacts" during the past 40 years. It also introduces five typical Western China jade materials, which can be identified from their styles. The author also summarizes unearthed jade artifacts of the Yangshao period. The second part synthesizes the jade culture from the pre-Qijia period to the Qijia period in the upper and middle reaches of the Yellow River. In the third part, the author draws a comprehensive analysis of the jade-culture development from the prehistoric time to the Xia period in the Shanxi-Shaanxi Plateau and the Sichuan Plain. The Shanxi-Shaanxi Plateau is located at the place where the jade culture exchanged between West and East China. The original mines of the third and fifth types of typical West China jade materials might be located in Shaanxi. From 2100 BC to 2000 BC, population of the Shandong area moved westward presumably due to natural disasters or some other reasons. Thereafter, the Shimao and Lushanmao people in northern Shaanxi may have learned from them and developed the craftsmanship tradition of yazhang and edged tools inscribed with ancestral spirit-patterns. The special traditions of making and using yazhang blade and collared disk may have spread from northern Shaanxi along the"crescent-shaped area"to the plains of western Sichuan. This observation is worthy of in-depth explorations.
CULTURAL RELICS OF CENTRAL CHINA Abstract：The author generalized the regional characteristics of ... more CULTURAL RELICS OF CENTRAL CHINA Abstract：The author generalized the regional characteristics of Chinese prehistoric jade artifacts when inspecting a large number of jade artifacts in the museum collections of Europe and United States in 1979. Since 1993, I have formally proposed the idea of"the Western China Archetype of Jade Artifacts."It is believed, based on the gradual appearance of more and more archaeological data, that the prehistoric people on the land of China might have developed different religious beliefs and philosophies due to adapting to varied geographical patterns and ecological environments. In west China, the consciousness of "celestial
二十世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979-80年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到1990年代，再多次前往重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉... more 二十世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979-80年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到1990年代，再多次前往重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉器上的刻画符号”就是当时我密切关注的专题之一。
近期（2019）良渚文化申遗成功，浙江的考古工作团队与故宫博物院联合推出“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明”特展。中国文物学会玉器专业委员会配合展览，八月底在故宫举办一天“良渚玉文化论坛”。笔者应主办方的要求，介绍良渚古玉流散欧美情况，因成此篇。
笔者除回顾百余年流散欧美的良渚古玉收藏及出版情况，介绍四件圆周有刻符的良渚玉璧外，也略论约16至20世纪仿赝良渚古玉的特征。
考古学界对长江中游肖家屋脊文化（或称：后石家河文化）玉器的认识历程，是漫长且曲折的。本文详述九十馀年东西方学者们的大致研究经过，及目前学术界研究的进展。对雕琢以“人脸”为主视觉，隐含“神祇、祖先... more 考古学界对长江中游肖家屋脊文化（或称：后石家河文化）玉器的认识历程，是漫长且曲折的。本文详述九十馀年东西方学者们的大致研究经过，及目前学术界研究的进展。对雕琢以“人脸”为主视觉，隐含“神祇、祖先、神灵动物”三位一体观念的玉器，作了初步研究。也提出现阶段暂时无法解决的一些问题，期待日后考古发掘更多资料后，再做进一步的研究。
严文明先生在《肖家屋脊》考古报告的《代序》中，形容考古学家面对某些新发现的遗址超过原有想像时的困惑。他说：“一个文化发展的链条是由若干链环连接起来，许多失去的链环没有找到，一旦找到几个又连接不起... more 严文明先生在《肖家屋脊》考古报告的《代序》中，形容考古学家面对某些新发现的遗址超过原有想像时的困惑。他说：“一个文化发展的链条是由若干链环连接起来，许多失去的链环没有找到，一旦找到几个又连接不起来，自然会感到有些突然。”接著说明1987年时，他认为石家河遗址群可能属于最重要的链环之列，它“可能成为探索中国文明起源的突破口。” 严先生主导石家河肖家屋脊遗址的发掘与研究，也曾赠送《肖家屋脊》考古报告给外子臧振华和我。肖家屋脊出土许多雕琢“神祖灵”纹的玉器。在中外学术界，有关此类玉器研究已有八十多年，我对此一课题的撰述也达三十多年。肖家屋脊资料的出土，曾对此一课题研究起到重要影响。因而撰述此一小文，恭祝先生嵩寿。
20世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979〜1980年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到90年代，再多次探访重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉... more 20世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979〜1980年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到90年代，再多次探访重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉器上的刻画符号”就是当时密切关注的专题之一。 2019年良渚文化申遗成功，浙江的考古工作团队与故宫博物院联合推出“良渚与古代中国”特展。中国文物学会玉器专业委员会配合展览，8月底在故宫举办一天“良渚玉文化论坛”。笔者应主办方的要求，介绍良渚古玉流散欧美情况，因成此篇。本文除回顾百余年流散欧美的良渚古玉收藏及出版情况，介绍四件圆周有刻符的良渚玉璧并讨论良渚文化礼制外，也略论16〜20世纪仿赝良渚古玉的特征。
牙璋，是中国上古玉器研究的重要课题，公元前2400至前900年是牙璋的主要发展历程，但可以公元前1520年二里头文化结束的时间点，划分前、后二期。本文主要探讨牙璋的前期发展，研究牙璋可能源起、广... more 牙璋，是中国上古玉器研究的重要课题，公元前2400至前900年是牙璋的主要发展历程，但可以公元前1520年二里头文化结束的时间点，划分前、后二期。本文主要探讨牙璋的前期发展，研究牙璋可能源起、广布与演变历程。 综合研究考古资料、玉料特征与牙璋形制，推测农具、工具性质的厚实牙璋最初可能源起自山东。拥有墨玉矿源的石峁文化先民将之转变为薄锐的兵器，有的上面还加雕特殊扉牙。石峁文化牙璋除了影响成都平原的月亮湾文化、三星堆文化等，也影响中原的二里头文化。中原缺乏优质闪玉，美石牙璋有形无神且易断裂，随著商族崛起，牙璋礼制在中原消失。陕北石峁的牙璋文化顺著“边地半月形传播带”南传至蜀地，甚至传抵越北。
This article is the second part of the long article, mainly exploring the jade culture in the upp... more This article is the second part of the long article, mainly exploring the jade culture in the upper and middle reaches of the Yellow River between 3000 BC and 1600 BC. From archaeological data, it is known that the Keshengzhuang Culture, the Lower Changshan Culture, the Caiyuan Culture, and the Banshan Culture, distributing around Liupanshan Mountain before 2300 BC, are closely related to the formation of the Qijia Culture. The author names them collectively as the"pre-Qijia Cultural Complex."The Qijia culture was
二十世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979-80年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到1990年代，再多次前往重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉... more 二十世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979-80年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到1990年代，再多次前往重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉器上的刻画符号”就是当时我密切关注的专题之一。
近期（2019）良渚文化申遗成功，浙江的考古工作团队与故宫博物院联合推出“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明”特展。中国文物学会玉器专业委员会配合展览，八月底在故宫举办一天“良渚玉文化论坛”。笔者应主办方的要求，介绍良渚古玉流散欧美情况，因成此篇。
笔者除回顾百余年流散欧美的良渚古玉收藏及出版情况，介绍四件圆周有刻符的良渚玉璧外，也略论约16至20世纪仿赝良渚古玉的特征。
A search for diphoton events with large missing transverse momentum has been performed using prot... more A search for diphoton events with large missing transverse momentum has been performed using proton-proton collision data at √ s = 7 TeV recorded with the ATLAS detector, corresponding to an integrated luminosity of 4.8 fb −1. No excess of events was observed above the Standard Model prediction and model-dependent 95 % confidence level exclusion limits are set. In the context of a generalised model of gauge-mediated supersymmetry breaking with a bino-like lightest neutralino of mass above 50 GeV, gluinos (squarks) below 1.07 TeV (0.87 TeV) are excluded, while a breaking scale Λ below 196 TeV is excluded for a minimal model of gauge-mediated supersymmetry breaking. For a specific model with one universal extra dimension, compactification scales 1/R < 1.40 TeV are excluded. These limits provide the most stringent tests of these models to date.
CULTURAL RELICS OF CENTRAL CHINA Abstract：This long article is divided into three parts, and this... more CULTURAL RELICS OF CENTRAL CHINA Abstract：This long article is divided into three parts, and this is the third one. The first part reviews the formation and research process of the author' s viewpoint on"Western China Archetype of Jade Artifacts" during the past 40 years. It also introduces five typical Western China jade materials, which can be identified from their styles. The author also summarizes unearthed jade artifacts of the Yangshao period. The second part synthesizes the jade culture from the pre-Qijia period to the Qijia period in the upper and middle reaches of the Yellow River. In the third part, the author draws a comprehensive analysis of the jade-culture development from the prehistoric time to the Xia period in the Shanxi-Shaanxi Plateau and the Sichuan Plain. The Shanxi-Shaanxi Plateau is located at the place where the jade culture exchanged between West and East China. The original mines of the third and fifth types of typical West China jade materials might be located in Shaanxi. From 2100 BC to 2000 BC, population of the Shandong area moved westward presumably due to natural disasters or some other reasons. Thereafter, the Shimao and Lushanmao people in northern Shaanxi may have learned from them and developed the craftsmanship tradition of yazhang and edged tools inscribed with ancestral spirit-patterns. The special traditions of making and using yazhang blade and collared disk may have spread from northern Shaanxi along the"crescent-shaped area"to the plains of western Sichuan. This observation is worthy of in-depth explorations.
CULTURAL RELICS OF CENTRAL CHINA Abstract：The author generalized the regional characteristics of ... more CULTURAL RELICS OF CENTRAL CHINA Abstract：The author generalized the regional characteristics of Chinese prehistoric jade artifacts when inspecting a large number of jade artifacts in the museum collections of Europe and United States in 1979. Since 1993, I have formally proposed the idea of"the Western China Archetype of Jade Artifacts."It is believed, based on the gradual appearance of more and more archaeological data, that the prehistoric people on the land of China might have developed different religious beliefs and philosophies due to adapting to varied geographical patterns and ecological environments. In west China, the consciousness of "celestial
二十世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979-80年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到1990年代，再多次前往重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉... more 二十世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979-80年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到1990年代，再多次前往重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉器上的刻画符号”就是当时我密切关注的专题之一。
近期（2019）良渚文化申遗成功，浙江的考古工作团队与故宫博物院联合推出“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明”特展。中国文物学会玉器专业委员会配合展览，八月底在故宫举办一天“良渚玉文化论坛”。笔者应主办方的要求，介绍良渚古玉流散欧美情况，因成此篇。
笔者除回顾百余年流散欧美的良渚古玉收藏及出版情况，介绍四件圆周有刻符的良渚玉璧外，也略论约16至20世纪仿赝良渚古玉的特征。
考古学界对长江中游肖家屋脊文化（或称：后石家河文化）玉器的认识历程，是漫长且曲折的。本文详述九十馀年东西方学者们的大致研究经过，及目前学术界研究的进展。对雕琢以“人脸”为主视觉，隐含“神祇、祖先... more 考古学界对长江中游肖家屋脊文化（或称：后石家河文化）玉器的认识历程，是漫长且曲折的。本文详述九十馀年东西方学者们的大致研究经过，及目前学术界研究的进展。对雕琢以“人脸”为主视觉，隐含“神祇、祖先、神灵动物”三位一体观念的玉器，作了初步研究。也提出现阶段暂时无法解决的一些问题，期待日后考古发掘更多资料后，再做进一步的研究。
严文明先生在《肖家屋脊》考古报告的《代序》中，形容考古学家面对某些新发现的遗址超过原有想像时的困惑。他说：“一个文化发展的链条是由若干链环连接起来，许多失去的链环没有找到，一旦找到几个又连接不起... more 严文明先生在《肖家屋脊》考古报告的《代序》中，形容考古学家面对某些新发现的遗址超过原有想像时的困惑。他说：“一个文化发展的链条是由若干链环连接起来，许多失去的链环没有找到，一旦找到几个又连接不起来，自然会感到有些突然。”接著说明1987年时，他认为石家河遗址群可能属于最重要的链环之列，它“可能成为探索中国文明起源的突破口。” 严先生主导石家河肖家屋脊遗址的发掘与研究，也曾赠送《肖家屋脊》考古报告给外子臧振华和我。肖家屋脊出土许多雕琢“神祖灵”纹的玉器。在中外学术界，有关此类玉器研究已有八十多年，我对此一课题的撰述也达三十多年。肖家屋脊资料的出土，曾对此一课题研究起到重要影响。因而撰述此一小文，恭祝先生嵩寿。
20世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979〜1980年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到90年代，再多次探访重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉... more 20世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979〜1980年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到90年代，再多次探访重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉器上的刻画符号”就是当时密切关注的专题之一。 2019年良渚文化申遗成功，浙江的考古工作团队与故宫博物院联合推出“良渚与古代中国”特展。中国文物学会玉器专业委员会配合展览，8月底在故宫举办一天“良渚玉文化论坛”。笔者应主办方的要求，介绍良渚古玉流散欧美情况，因成此篇。本文除回顾百余年流散欧美的良渚古玉收藏及出版情况，介绍四件圆周有刻符的良渚玉璧并讨论良渚文化礼制外，也略论16〜20世纪仿赝良渚古玉的特征。
牙璋，是中国上古玉器研究的重要课题，公元前2400至前900年是牙璋的主要发展历程，但可以公元前1520年二里头文化结束的时间点，划分前、后二期。本文主要探讨牙璋的前期发展，研究牙璋可能源起、广... more 牙璋，是中国上古玉器研究的重要课题，公元前2400至前900年是牙璋的主要发展历程，但可以公元前1520年二里头文化结束的时间点，划分前、后二期。本文主要探讨牙璋的前期发展，研究牙璋可能源起、广布与演变历程。 综合研究考古资料、玉料特征与牙璋形制，推测农具、工具性质的厚实牙璋最初可能源起自山东。拥有墨玉矿源的石峁文化先民将之转变为薄锐的兵器，有的上面还加雕特殊扉牙。石峁文化牙璋除了影响成都平原的月亮湾文化、三星堆文化等，也影响中原的二里头文化。中原缺乏优质闪玉，美石牙璋有形无神且易断裂，随著商族崛起，牙璋礼制在中原消失。陕北石峁的牙璋文化顺著“边地半月形传播带”南传至蜀地，甚至传抵越北。
This article is the second part of the long article, mainly exploring the jade culture in the upp... more This article is the second part of the long article, mainly exploring the jade culture in the upper and middle reaches of the Yellow River between 3000 BC and 1600 BC. From archaeological data, it is known that the Keshengzhuang Culture, the Lower Changshan Culture, the Caiyuan Culture, and the Banshan Culture, distributing around Liupanshan Mountain before 2300 BC, are closely related to the formation of the Qijia Culture. The author names them collectively as the"pre-Qijia Cultural Complex."The Qijia culture was
二十世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979-80年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到1990年代，再多次前往重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉... more 二十世纪初，中国古物大量流散欧美，价格高、易携带的古玉尤为大宗。笔者于1979-80年曾旅行探访二十余所博物馆，在各馆库房仔细研究玉器。到1990年代，再多次前往重要的馆藏从事专题研究。“良渚玉器上的刻画符号”就是当时我密切关注的专题之一。
近期（2019）良渚文化申遗成功，浙江的考古工作团队与故宫博物院联合推出“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明”特展。中国文物学会玉器专业委员会配合展览，八月底在故宫举办一天“良渚玉文化论坛”。笔者应主办方的要求，介绍良渚古玉流散欧美情况，因成此篇。
笔者除回顾百余年流散欧美的良渚古玉收藏及出版情况，介绍四件圆周有刻符的良渚玉璧外，也略论约16至20世纪仿赝良渚古玉的特征。
A search for diphoton events with large missing transverse momentum has been performed using prot... more A search for diphoton events with large missing transverse momentum has been performed using proton-proton collision data at √ s = 7 TeV recorded with the ATLAS detector, corresponding to an integrated luminosity of 4.8 fb −1. No excess of events was observed above the Standard Model prediction and model-dependent 95 % confidence level exclusion limits are set. In the context of a generalised model of gauge-mediated supersymmetry breaking with a bino-like lightest neutralino of mass above 50 GeV, gluinos (squarks) below 1.07 TeV (0.87 TeV) are excluded, while a breaking scale Λ below 196 TeV is excluded for a minimal model of gauge-mediated supersymmetry breaking. For a specific model with one universal extra dimension, compactification scales 1/R < 1.40 TeV are excluded. These limits provide the most stringent tests of these models to date.
Uploads
Books by Shuping Teng
近期（2019）良渚文化申遗成功，浙江的考古工作团队与故宫博物院联合推出“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明”特展。中国文物学会玉器专业委员会配合展览，八月底在故宫举办一天“良渚玉文化论坛”。笔者应主办方的要求，介绍良渚古玉流散欧美情况，因成此篇。
笔者除回顾百余年流散欧美的良渚古玉收藏及出版情况，介绍四件圆周有刻符的良渚玉璧外，也略论约16至20世纪仿赝良渚古玉的特征。
Papers by Shuping Teng
周族源起自黄河上中游，先周时即发展了“璧圭制度”，璋是与圭有关的玉礼器。春秋战国之际荆州地区楚式绿玉矿的被发现利用，建构了新的楚式礼玉。从楚简可知，多种佩玉可礼神，琥、璜更是其中重要的葬玉。
考古资料显示，黄河上中游自史前即发展了“璧琮组配”的祭仪。齐家文化结束后，商周礼制中不见琮的地位，但甚多齐家文化玉琮散存于商周墓葬中，多系贵族的古董收藏。约春秋战国之交以后，黄河上中游出现一小波新制作体小工粗玉石琮的习尚，此一古制再兴，证明“琮”的原生地即在黄土高原。
《周礼》以：璧、琮、圭、璋、琥、璜为祭祀天地四方的“六器”，应是战国时期儒者，融合三个系统的玉礼制所建构的新体系。
早年联志村、芦家口出土大批祭祀用玉，经研究应是西汉武帝时祭祀遗存。若然，二处所出合于《周礼》“六器”的成组玉器，很可能是河间献王呈献《周礼》于朝廷后，在西汉的实践。
严先生主导石家河肖家屋脊遗址的发掘与研究，也曾赠送《肖家屋脊》考古报告给外子臧振华和我。肖家屋脊出土许多雕琢“神祖灵”纹的玉器。在中外学术界，有关此类玉器研究已有八十多年，我对此一课题的撰述也达三十多年。肖家屋脊资料的出土，曾对此一课题研究起到重要影响。因而撰述此一小文，恭祝先生嵩寿。
综合研究考古资料、玉料特征与牙璋形制，推测农具、工具性质的厚实牙璋最初可能源起自山东。拥有墨玉矿源的石峁文化先民将之转变为薄锐的兵器，有的上面还加雕特殊扉牙。石峁文化牙璋除了影响成都平原的月亮湾文化、三星堆文化等，也影响中原的二里头文化。中原缺乏优质闪玉，美石牙璋有形无神且易断裂，随著商族崛起，牙璋礼制在中原消失。陕北石峁的牙璋文化顺著“边地半月形传播带”南传至蜀地，甚至传抵越北。
近期（2019）良渚文化申遗成功，浙江的考古工作团队与故宫博物院联合推出“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明”特展。中国文物学会玉器专业委员会配合展览，八月底在故宫举办一天“良渚玉文化论坛”。笔者应主办方的要求，介绍良渚古玉流散欧美情况，因成此篇。
笔者除回顾百余年流散欧美的良渚古玉收藏及出版情况，介绍四件圆周有刻符的良渚玉璧外，也略论约16至20世纪仿赝良渚古玉的特征。
近期（2019）良渚文化申遗成功，浙江的考古工作团队与故宫博物院联合推出“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明”特展。中国文物学会玉器专业委员会配合展览，八月底在故宫举办一天“良渚玉文化论坛”。笔者应主办方的要求，介绍良渚古玉流散欧美情况，因成此篇。
笔者除回顾百余年流散欧美的良渚古玉收藏及出版情况，介绍四件圆周有刻符的良渚玉璧外，也略论约16至20世纪仿赝良渚古玉的特征。
周族源起自黄河上中游，先周时即发展了“璧圭制度”，璋是与圭有关的玉礼器。春秋战国之际荆州地区楚式绿玉矿的被发现利用，建构了新的楚式礼玉。从楚简可知，多种佩玉可礼神，琥、璜更是其中重要的葬玉。
考古资料显示，黄河上中游自史前即发展了“璧琮组配”的祭仪。齐家文化结束后，商周礼制中不见琮的地位，但甚多齐家文化玉琮散存于商周墓葬中，多系贵族的古董收藏。约春秋战国之交以后，黄河上中游出现一小波新制作体小工粗玉石琮的习尚，此一古制再兴，证明“琮”的原生地即在黄土高原。
《周礼》以：璧、琮、圭、璋、琥、璜为祭祀天地四方的“六器”，应是战国时期儒者，融合三个系统的玉礼制所建构的新体系。
早年联志村、芦家口出土大批祭祀用玉，经研究应是西汉武帝时祭祀遗存。若然，二处所出合于《周礼》“六器”的成组玉器，很可能是河间献王呈献《周礼》于朝廷后，在西汉的实践。
严先生主导石家河肖家屋脊遗址的发掘与研究，也曾赠送《肖家屋脊》考古报告给外子臧振华和我。肖家屋脊出土许多雕琢“神祖灵”纹的玉器。在中外学术界，有关此类玉器研究已有八十多年，我对此一课题的撰述也达三十多年。肖家屋脊资料的出土，曾对此一课题研究起到重要影响。因而撰述此一小文，恭祝先生嵩寿。
综合研究考古资料、玉料特征与牙璋形制，推测农具、工具性质的厚实牙璋最初可能源起自山东。拥有墨玉矿源的石峁文化先民将之转变为薄锐的兵器，有的上面还加雕特殊扉牙。石峁文化牙璋除了影响成都平原的月亮湾文化、三星堆文化等，也影响中原的二里头文化。中原缺乏优质闪玉，美石牙璋有形无神且易断裂，随著商族崛起，牙璋礼制在中原消失。陕北石峁的牙璋文化顺著“边地半月形传播带”南传至蜀地，甚至传抵越北。
近期（2019）良渚文化申遗成功，浙江的考古工作团队与故宫博物院联合推出“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明”特展。中国文物学会玉器专业委员会配合展览，八月底在故宫举办一天“良渚玉文化论坛”。笔者应主办方的要求，介绍良渚古玉流散欧美情况，因成此篇。
笔者除回顾百余年流散欧美的良渚古玉收藏及出版情况，介绍四件圆周有刻符的良渚玉璧外，也略论约16至20世纪仿赝良渚古玉的特征。