Papers by SILVIO JOSE MOTA PINTO
Grazer Philosophische Studien, Aug 12, 1998
Theoria, 2007
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Principia: An International Journal of Epistemology, 2002
The appearance of Bayesian inductive logic has prompted a renewed optimism about the possibility ... more The appearance of Bayesian inductive logic has prompted a renewed optimism about the possibility of justification of inductive rules The justifying argument for the 'rides of such a logic is the famous Dutch Book Argument (Ramsey-de Finetti's theorem) The issue winch divides the theoreticians of induction concerns the question of whether this argument can indeed legitimize Bayesian conditionalization rides Here I will be firstly interested in showing that the Ramsey de Finetti's argument cannot establish that the use of the mentioned conditionalization rides is the best option against Dutch Book betting strategies except in special circum stances I suggest secondly that some presuppositions of the Ramsey de Finetti's theorem (for instance, the principle of maximization of expected utility) themselves demand a justification.
Logos, Aug 5, 2020
Recibido: 4 de agosto de 2019 / Aceptado: 4 de mayo de 2020 Resumen. En este artículo, discuto la... more Recibido: 4 de agosto de 2019 / Aceptado: 4 de mayo de 2020 Resumen. En este artículo, discuto la metodología filosófica frente a los límites del sentido y de la racionalidad. Empiezo con la concepción según la cual el filósofo debería resignarse a exhibir el sinsentido de otros filósofos, pero finalmente tendría que callarse, ya que su propio discurso necesariamente sobrepasa los límites de la racionalidad. En seguida, propongo una metodología interpretativa para la filosofía en un intento de caracterizar mejor estos límites y evitar el silencio que inviabilizaría todo el discurso filosófico. Finalmente, busco reconciliar la metodología filosófica interpretativa con la irracionalidad interna del filósofo apelando a una división de su mente entre el sentido común y una segunda agencia que está destinada a sobrepasarlo. Dicha esquizofrenia de la filosofía sería la única manera de entender su tarea recurrente de trazar de manera segura los límites de nuestra comprensión cotidiana del mundo. Palabras clave: metodología filosófica; interpretación; irracionalidad; sin-sentido; psicología popular; razones y causas; división de la mente.
Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2003
Agua sobre lajas FECHA DE RECEPCIÓN 21/05/03, FECHA DE APROBACIÓN 10/12/03 Resumen: A pesar del c... more Agua sobre lajas FECHA DE RECEPCIÓN 21/05/03, FECHA DE APROBACIÓN 10/12/03 Resumen: A pesar del contundente señalamiento de Wittgenstein, su argumento en contra del programa de Hilbert nunca fue tomado muy en serio. En el presente texto me propongo revertir esta tendencia y mostrar que dicho argumento es incluso más destructivo del programa de Hilbert que el argumento de Gödel. Además, pretendo mostrar que la crítica wittgensteiniana incluye otras objeciones a diversos aspectos del programa. Empiezo con un resumen sobre las características técnicas del programa de Hilbert que serán relevantes para la presentación de las críticas de Gödel y Wittgenstein. A continuación, abordo en forma breve la crítica de Gödel. Paso entonces a la exposición de tres críticas del Wittgenstein intermedio al fundamentismo de Hilbert. Finalmente, hago una comparación sucinta entre las objeciones de Gödel y Wittgenstein. Palabras clave: metamatemática, filosofía de las matemáticas, fundamentismo, Wittgenstein.
Abstracta, Dec 30, 2006
In chapter 5 of his 1992 book A Study of Concepts, Christopher Peacocke claims that his account o... more In chapter 5 of his 1992 book A Study of Concepts, Christopher Peacocke claims that his account of concepts can be reconciled with naturalism. Nonetheless, despite Peacocke's greatest efforts to convince the skeptics that the mentioned accommodation is viable if one accepts his approach to concepts, some suspicion survives. In a recent paper on this very topic, Jose Luis Bermudez raises questions about Peacocke's supposed naturalization by arguing that the approach in question is not able to make sense of the distinction between misapplying a concept one nonetheless possesses and not possessing that concept at all. What I am going to do here is, on the one hand, defend Peacocke's concept naturalization project from Bermudez's objection and, on the other hand, show that the latter's suggestion cannot save the surely crucial distinction between making a mistake in using a concept and being incapable of a mistake or a correct use because of not having the concept.
Revista de Filosofía, 2020
O Que nos faz pensar, Nov 1, 1994
Signos Filosóficos, Oct 6, 2017
This paper discusses, first, Hume's negative thesis about religion; secondly, it deals with Kant'... more This paper discusses, first, Hume's negative thesis about religion; secondly, it deals with Kant's attempt to refute him with an argument which appeals to a supposed elimination of the conflict between moral virtue and happiness; finally, it revisits Hume's thesis with Kierkegaard, for whom authentic Christianity is founded on the absurd. This dialectic among the three thinkers is crucial: first, the Scottish philosopher's thesis that religion rests upon a paradox; then the Kantian antithesis associated with a certain noumenic-ethical reinterpretation of Christianity; and finally Kierkegaard's restauration of Hume's position by means of an existential interpretation of Christian faith.
Resumen: ¿Cuáles son las características absolutamente esenciales de la intencionalidad de nuestr... more Resumen: ¿Cuáles son las características absolutamente esenciales de la intencionalidad de nuestras creencias y deseos? Algunos filósofos desde Franz Brentano han propuesto al menos dos: i) los objetos intencionales de nuestros estados mentales pueden perfectamente no existir en la realidad. ii) Estos objetos intencionales no son suficientes para identificar nuestros estados intencionales respecto de ellos. Si aceptamos estas condiciones, entonces somos forzados a adoptar una distinción, esto es: la distinción entre contenido y objeto. Distinción que Frege propuso cuando sugirió que podría surgir un puzzle si no distinguiésemos el sentido de una expresión -por ejemplo, un término singular-y su referencia. En este artículo mostraré que el puzzle de Frege apunta hacia una teoría filosófica de la intencionalidad de nuestro pensamiento, la cual es, en algún sentido interesante, más satisfactoria que aquella que subyace bajo las así denominadas teorías de la referencia directa como, por ejemplo, la que presentó Salmon en su clásico libro de 1983. Pero, contrariamente a lo que pretenden otros adeptos de la referencia
Grazer Philosophische Studien, 1998
Principia: An International Journal of Epistemology, 2002
The appearance of Bayesicin inductive logic lias prompted a renewed op tirrusm about the posstbdi... more The appearance of Bayesicin inductive logic lias prompted a renewed op tirrusm about the posstbdity of justification of tnductwe rules The justifying argument for the 'rides of such a logic is the famous Dutch Book Argument (Ramsey-de Finettes theorent) The issue winch divides the theoreticians of induction concerns the question of whether this argument can indeed legitimize Bayesian conditmalization rides Here I will be firstly interested in showing that the Ramsey de Finetti's argument cannot establish that the use of the rnentioned conditionalization rides is the best option against Dutch Book betting strategnes except in special circum stances I suggest secondly that some presuppositicms of the Ramsey de Finetti s theorem (for instance, the principie of maximizaticrn of expected utility) themselves demand a justtfication © Principia, 6(2) (2002), pp 231-47 lpubhshed by NEL -
Resumen: Se ha interpretado el ataque de Wilfrid Sellars al mito de lo dado como un argumento dec... more Resumen: Se ha interpretado el ataque de Wilfrid Sellars al mito de lo dado como un argumento decisivo en contra del fundacionismo epistemológico subyacente a la filosofía empirista. En este trabajo, intento mostrar que la crítica de Sellars es más profunda. Se trata de un rechazo al dogma empirista de que existe una especie de contenido pre-conceptual a ser organizado por nuestro esquema conceptual. Muestro también que en las Investigaciones Filosóficas Wittgenstein también critica el mito de lo dado en sus versiones empirista y racionalista; estas dos críticas corresponden respectivamente al argumento en contra del lenguaje privado y a las observaciones sobre el seguimiento de reglas. Finalmente, sugiero un camino para la generación del contenido mental inspirado en algunas observaciones contenidas en las Investigaciones. De acuerdo con esta perspectiva wittgensteiniana, una exigencia fundamental para que se pueda producir contenido es que exista una práctica lingüística. Palabras-clave: Mito de lo dado, Sellars, Wittgenstein
THEORIA
En este artículo, rechazo algunas sugerencias de Michael Beaney y Michael Dummett sobre como reso... more En este artículo, rechazo algunas sugerencias de Michael Beaney y Michael Dummett sobre como resolver la paradoja del análisis: el aparente conflicto entre una explicación de la corrección y de la informatividad del análisis conceptual. Propongo el enfoque de los conceptos abiertos como la mejor manera de disolver la paradoja.
THEORIA
El problema de la justificación de la inducción requiere, en mi opinión, la distinción entre just... more El problema de la justificación de la inducción requiere, en mi opinión, la distinción entre justificación persuasiva y justificación explicativa. Manifiesto mi acuerdo con David Hume en que no hay justificación persuasiva posible de la inducción y encuentro una justificación explicativa para el razonamiento inductivo en la filosofía de Donald Davidson.
Revista de Filosofía, 2005
Recently, a number of epistemologis ts has adopted some sort of reliabilism. According to them, w... more Recently, a number of epistemologis ts has adopted some sort of reliabilism. According to them, we must reject classical types of internalism such as foundationalism and coherentism. Here, I will resist this tendency of contemporary epistemology by defending a version of coherentism. My strategy will consist in demonstrating that the latter offers a more satisfactory answer to the problem of how the epistemic justification of our best belief systems relates to their supposed truth.
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