Papers by Rueda De Aranguren
FILPROLAT, 2024
PROPUESTA PARA UNA FILOSOFÍA PROPIA LATINOAMERICANA
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Jul 1, 2018
humanidad, así surge este término que engrosará los desafíos de la filosofía de manera irreverent... more humanidad, así surge este término que engrosará los desafíos de la filosofía de manera irreverente pero con intención sana y creadora; pero tampoco es menos cierto que este vocablo brota también de los diálogos y discusiones que entablamos apasionadamente a través de la red de pensamiento decolonial (RPD) cuando pincelábamos la idea de formar una nueva escuela de pensamiento latinoamericana. Palabras clave: humanético, red de pensamiento decolonial, humanismo latinoamericano.
Annual Review of Criminology, 2021
2020 will not soon be forgotten. Whether the COVID19 pandemic, widespread protests over police ki... more 2020 will not soon be forgotten. Whether the COVID19 pandemic, widespread protests over police killings, economic crises, or a tumultuous election, the year was fraught with tension and polarization. Lives were upended and the criminal legal institutions in the United States were confronted with unprecedented challenges. How relevant are academic review articles in such times? We think very much so, even though decisions about the contents of this volume of the Annual Review of Criminology (ARC) were made in March 2019, which now seems like a very long time ago. Indeed, whether through luck or foresight, several of the topics in the pages to follow are of the moment, as it were, such as urban unrest and the criminalization of Black Americans as well as the relationship between the funding of municipal coffers and revenue from criminal legal system processing. Other papers in this volume address longstanding concerns in the discipline that although perhaps not directly about current events, bear on them in fundamental ways. These include articles on the uses and abuses of criminal records, new methods and theories for understanding crime and its control, the opioid crisis, and multiple aspects of how institutions of the criminal legal process operate both in the United States and elsewhere. And we include a number of pieces focusing on historical processes of criminal justice. To understand the present, we have to understand how we got here. We think that as a whole, the ARC's coverage goes a long way toward achieving this goal. The editors also wanted to confront 2020 and the policing crisis directly, guided by the kind of analytic thinking that we hope readers have come to expect from Annual Reviews. To that end, we landed on the idea of launching a new section of the ARC, "Perspectives." Each year we will invite one or more authors to write a more personal and yet scholarly article that puts forth their perspective on an important and timely topic. These essays are designed to be shorter than typical ARC articles, responsive to specific questions, and while relying on scholarly research, not laden with citations. Although we moved quickly, it was the eleventh hour by production standards for the journal. We were fortunate that over the summer we could recruit two leading experts on policing to weigh in on the crisis in short essays. Dr. Philip Atiba Goff is a leading scholar of policing and the psychology of racial bias at Yale University. He is also co-founder of the Center for Policing Equity. Dr. Cynthia Lum directs the Center for Evidence-Based Crime Policy at George Mason University and co-edits Criminology and Public Policy, the flagship policy journal of the American Society of Criminology. She is also a former Baltimore police officer. Each essay provides a provocative perspective on policing, prompted by five questions that the editors posed: Transformation of policing is an important topic in the news globally. Many in the public are profoundly dissatisfied with policing as it exists today. What are the key features of what should replace what currently exists?
La convulsión social que se está viviendo en Latinoamérica es un proceso que históricamente se de... more La convulsión social que se está viviendo en Latinoamérica es un proceso que históricamente se deseaba y se esperaba en el buen sentido de la reflexión, existía un deseo de cambios profundos en estructuras sociales que habían tocado fondo, arrollando a los más débiles y desposeídos y maltratando a una clase media que luchaba en sobrevivir con algunas bondades de supervivencia. Ese sacudón y despertar ante la realidad se interpretó ideológicamente hablando como la llegada de una Revolución.
Teórica marxista, Rosa Luxemburgo (1871-1919), descrita por el maestro E. Dussel como una "b... more Teórica marxista, Rosa Luxemburgo (1871-1919), descrita por el maestro E. Dussel como una "brillante intelectual judía polaca; sumamente actual por la conciencia que poseía del Poder que pesaba sobre ella en tres de sus dimensiones: por judía, por mujer, y por polaca". Desde su inicio mostró una coherencia extrema, como Marx mismo, entre dos polos: los principios del socialismo y las explicaciones en ciencias sociales críticas (la teoría), y sus análisis y acciones estratégicas y tácticas (la práctica). Un elemento central de su pensamiento es la dialéctica de la espontaneidad y la organización, en la cual debe considerarse la espontaneidad como a un acercamiento radical (o incluso anarquista), y la organización como un acercamiento más burocrático o institucional a la lucha de clases.
Introduzco el escrito a propósito de un libro que cae en mis manos siendo inhabitual en mis lectu... more Introduzco el escrito a propósito de un libro que cae en mis manos siendo inhabitual en mis lecturas cotidianas, sin embargo, me atrapó el tema acerca del amor entre parejas, más aun siendo visto desde el agudo ángulo del acreditado sociólogo polaco Zygmunt Bauman (2005), me refiero a su obra: Amor Líquido, donde reseña que actualmente el amor entre dos es pobre en su textura y consistencia, que ya no hay solidez, firmeza ni estabilidad en esas relaciones, lo cual me lleva a reflexionar y cotejarlo con la fragilidad que observo en los vínculos que establecemos con nuestros semejantes, los cuales son totalmente inconsistentes, rayando prácticamente en la falsedad, asombrándome específicamente la desalmada debilidad humanitaria. Son muchos los acontecimientos crueles, despiadados y criminales que vivimos en estos últimos tiempos en nuestra amada Latinoamérica, hechos y sucesos que solo la historia podrá registrar para que en algún momento de un futuro no muy lejano se estudie y racion...
En una de los tantos artículos que reviso en función de nutrir ideas y posiciones, por indicacion... more En una de los tantos artículos que reviso en función de nutrir ideas y posiciones, por indicaciones expresas del Dr. Fernández (2015), examino los valiosos escritos de Mignolo (2002), en donde hace un exhaustivo, completo y bien fundamentado análisis de la geopolítica del conocimiento, compartiendo escenario con Immanuel Wallerstein, Aníbal Quijano y Enrique Dussel en (1998), lo que lo hace luego, llevar a un análisis particular de un Estadounidense, un Peruano y un Argentino respectivamente; la pulcritud de sus observaciones me ayudan a enriquecer este ensayo que elaboro, con el pudor de transcribir los mensajes que me entusiasmaron.
Reconocida por muchos como tierra de paisajes paradisíacos, bendecida con un clima envidiable, en... more Reconocida por muchos como tierra de paisajes paradisíacos, bendecida con un clima envidiable, en una diversidad de regiones repletas de atractivos naturales, gastronómicos, culturales, siendo además habitada por latinoamericanos caracterizados por su afán de demostrar capacidad en todos los niveles…refrendando la consigna popular que se ha creado en torno a la imagen de un venezolano, "todero", emprendedores de sangre caliente, catadores de grandes momentos acostumbrados a celebrar con música, comida y bebida cuanto acontecimiento nuevo se viva en la familia, hasta el dolor de un duelo es motivo de reunión y de compartir con ese particularidad. Es pues un venezolano un ser dicharachero muy solidario con un sinfín de modismos que se convierten en lengua oficial por todos, por lo que reconocemos a "pacheco" como el frío; el "catire" como el sol; dormir y descansar por un corto tiempo lo llamamos tranquilamente "echar un camarón" y así, cualquie...
Debemos considerar que al reseñar sobre fenomenología necesariamente referimos acerca de la filos... more Debemos considerar que al reseñar sobre fenomenología necesariamente referimos acerca de la filosofía en los finales del siglo XX e inicios del presente siglo, en vista de ser en la década de los años sesenta cuando se evidenciaba la necesidad de comprender los fenómenos sociales con visiones más profundas y con nuevos paradigmas que arrojarían resultados más reales, profundos y distintos a lo que hasta ese momento se manejaba a través de lo hipotético-deductivo, pues entonces se considerarían estudios humanos en su praxis social más reales y adecuados a la dinámica del hombre, y es allí donde aparecieron métodos innovadores como la etnografía, la hermenéutica, el interaccionismo simbólico, la historia de vida, los estudios de caso y la fenomenología.
The hermeneutical circle refers in the first instance to the circularity that exists between a tr... more The hermeneutical circle refers in the first instance to the circularity that exists between a tradition and the interpretation, as part of that same tradition; that is, a text can only be interpreted as part of a whole, as part of a tradition that constitutes the presupposition that conditions its understanding. Thus, the text is the same (identity), but the possible interpretations are multiple (difference).
La hermenéutica se plantea desde el mismo momento en que se toma conciencia de lo complejo que re... more La hermenéutica se plantea desde el mismo momento en que se toma conciencia de lo complejo que resulta la interpretación de cualquier tipo de entendimiento y comprensión de la realidad humana, es por ello que esta técnica de la interpretación, como también se le ha llamado, permite la comprensión en sus más variados niveles, desde lo simple, pasando por lo complejo, abstracto, denso y elevado estado interpretativo. Pero definitivamente, la hermenéutica filosófica actualmente debe asumirse como una teoría y una praxis generalizada de la interpretación crítica para la humanidad.
Como parte de los retos que nos trazamos en la búsqueda de la perfección, de la buena acción, de ... more Como parte de los retos que nos trazamos en la búsqueda de la perfección, de la buena acción, de la inmensidad creativa para el gozo de la humanidad, así surge este término que engrosará los desafíos de la filosofía de manera irreverente pero con intención sana y creadora; pero tampoco es menos cierto que este vocablo brota también de los diálogos y discusiones que entablamos apasionadamente a través de la red de pensamiento decolonial (RPD) cuando pincelábamos la idea de formar una nueva escuela de pensamiento latinoamericana.
El pensamiento ético latinoamericano tiene un alcance universal y una gran riqueza ideológica que... more El pensamiento ético latinoamericano tiene un alcance universal y una gran riqueza ideológica que se materializa en importantes pensadores, así lo ha demostrado la historia. Simón Bolívar y José Martí, según reseña Andrade (1981), legitiman la expresión más alta del latinoamericanismo, la dignificación social, el patriotismo y la independencia nacional, valores éstos que están en la esencia misma de los proyectos de liberación de ambos pensadores y que aparentemente, conforman el corpus ético que fundamentan la educación cívica ciudadana en cada uno de los países de origen de estos ilustres representantes: Venezuela y Cuba.
Es importante destacar los diálogos sostenidos durante un largo período de tiempo (de 1989 al 200... more Es importante destacar los diálogos sostenidos durante un largo período de tiempo (de 1989 al 2002), que generaron un valioso contenido que expresan la Ética del Discurso del filósofo alemán Karl-Otto Apel (1922), y la Ética de Liberación de Dussel. Se recoge pues el intercambio polémico entre ambos pensadores que gira en torno a dos ejes principales. Por una parte, la pertinencia o no del recurso al pensamiento de Marx para dar cuenta de una teoría y una práctica de la liberación del Tercer Mundo, y por otro lado, el problema de la interpelación del Otro, del excluido de la comunidad hegemónica de comunicación. Dussel (2005), indica que toda ética ontológica del mundo cotidiano o de la eticidad, debe fundarse en el bien, en las virtudes, valores o momentos del mundo que deben cumplirse con heroica autenticidad. La ética de la liberación denomina, acota el autor, principium oppressionis el criterio ético que considera al Otro como oprimido en la Totalidad, como parte funcional negad...
La integración latinoamericana supone un entramado de referencias tanto sociales, como educativas... more La integración latinoamericana supone un entramado de referencias tanto sociales, como educativas, étnicas, culturales, económicas y políticas basadas en una historia que comparte hechos, momentos y bases propias de la región; abarca un horizonte de esperanza y fluidez de vida, que obliga al pensamiento humano asociarse con la filosofía ética en su carácter valioso de integración. El enfoque ético de los pueblos demanda una visión integral de transparencia y de corresponsabilidad que suman el tesoro histórico de cada nación, proyecta a su vez la integralidad de sus sociedades que no escapan por supuesto de los daños y destrucciones por las que han sido sometidas todas las culturas latinoamericanas en su afán por progresar, avanzar y conseguir un sólido desarrollo que brinde prosperidad y dicha, por lo que ha sido una lucha de intereses por alcanzar la cúspide en bienestar, que es definitivamente el fin de todo pueblo noble.
La historia muestra una realidad social que necesariamente permite formular una serie de interpre... more La historia muestra una realidad social que necesariamente permite formular una serie de interpretaciones desde diferentes enfoques y corrientes, siendo la visión filosófica una de ellas, ocupando en la mira de la reflexión y la crítica al hombre, en términos genéricos, con sus pesadas preocupaciones por la injusticia social, la equidad, la opresión, la opulencia, y otra serie de mezquindades y debilidades que lo atañen, sintiendo que lo perjudican pero a la vez con las que convive y entiende que se ha revelado por mucho tiempo sin lograr una salida exitosa.
Reseñar una obra…no es tarea fácil, sin embargo, es parte de las responsabilidades en la conforma... more Reseñar una obra…no es tarea fácil, sin embargo, es parte de las responsabilidades en la conformación de pensamientos críticos, analíticos y discursivos que asume cualquier investigador de las ciencias educativas, por lo tanto, se asume el fascinante reto por reseñar el escrito de Boaventura De Sousa Santos (2009; 2012) y su Introducción: Las Epistemologías del Sur, tomando en cuenta que es un pensador contemporáneo con miras y propósitos meramente latinoamericanos, con un arraigado y posesionado concepto del Sur como interés propio y apreciado.
Este ensayo netamente reflexivo se ocupa de analizar la transformación de los paradigmas en revol... more Este ensayo netamente reflexivo se ocupa de analizar la transformación de los paradigmas en revolución científica desde la perspectiva de Thomas Kuhn en su obra insigne "La estructura de las Revoluciones Científicas" (2004). Leer a este autor implica necesariamente meditación y relecturas de su escrito ya que capturar sus ideas y comprender todos sus alcances sin la adecuada deliberación crítica, sería escaso para llegar a una visión de alcance meritorio. Se ha aplicado un enfoque cualitativo con una estrategia de revisión documental, en donde los resultados se exponen recogiendo visiones de varios autores que reseñan los tópicos trabajados por Kuhn: el enigma; la aparición del nuevo paradigma; el establecimiento del conocimiento como ciencia normal; el surgimiento de la anomalía científica; la llegada de la crisis y los cuestionamientos; la presencia de la resistencia y la especulación que da paso a la asimilación y aceptación; para finalmente, a través de todos estos mom...
A partir de los años sesenta, y ligado a los cambios que tuvieron lugar en la psicología, se empe... more A partir de los años sesenta, y ligado a los cambios que tuvieron lugar en la psicología, se empezó a comprender que estudiar los cambios en las conductas era demasiado limitado porque lo que los sujetos hacen está muy determinado por las representaciones de la realidad que los sujetos van formando. Para encontrar un sentido en los cambios de las conductas sociales era preciso tratar de descubrir las concepciones que poseen los sujetos de las relaciones sociales, y las capacidades que las hacen posibles. Así pues, surgió un área de estudio, sobre todo en EEUU, que se denominó "Conocimiento Social" o "Cognición Social", que tenía como objeto estudiar el pensamiento sobre objetos sociales, vinculándolo con los cambios en las capacidades cognitivas en general, y mostrando que los aspectos sociales están muy relacionados con las capacidades cognitivas en su conjunto.
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Papers by Rueda De Aranguren
liberadora que abarca la visión del Alba como organismo internacional con alcance en educación que se proyecta como plataforma integracionista en Latinoamérica, reconociendo además las posibilidades transformativas de la ética y de esta manera resignificar las consideraciones críticas emergentes. El enfoque teórico de la investigación está centrado en la filosofía de la liberación de E. Dussel. El paradigma adoptado el Sociocrítico, desarrollando un diseño bibliográfico de reflexión crítica propio para esta investigación conducido por medio del Método Analéctico desde una perspectiva Dusseliana, siendo el procedimiento ajustado para cumplir la tarea filosófica de la ética liberadora, cumpliendo con los cinco (V) Momentos propios del método para
llegar a la totalidad expandida, siendo el I) la transición óntica al fundamento ontológico;
II) donde se demuestra la relación existente entre lo ontológico sobre lo óntico; III) en el que se identifica al Otro; el IV) momento se refiere a la revelación de ese Otro, en el cual
el discurso se hace ético y la ética es la fundante en la revelación de ese Otro; y por último, V) la praxis analéctica, momento final e inicial del proceso de conocimiento. Esta metódica permitirá un acceso hermenéutico al Ser de América Latina y a una ética
ontológica, interpretado desde una filosofía postmoderna y de liberación. Se manejaron los instrumentos metodológicos vinculados a la recolección de información y obtención de los conocimientos por medio de la observación documental, análisis crítico, reflexiones, revisión bibliográfica, alto nivel de abstracción e interpretación de la información filosófica, abordando un escenario latinoamericano. En este sentido la
investigación incide decisivamente en la configuración de un nuevo Ser en un mundo multipluripolar.
Descriptores Clave: Ética Liberadora – Educación – Ser - Alba – Latinoamérica
interés que motiva, vibra y mueve tendencias de evolución y conciencia que expresa un cambio para el progreso en miras a un bien-estar traducido como el principio crítico ético de una región.
Se debe considerar el manejo y uso de las concepciones de colonialidad y
descolonización en un contexto donde es manejado en los discursos políticos, intelectuales y filosóficos que se llevan a cabo en América Latina. El pensamiento liberador ha despertado un interés que motiva y vibra en la perspectiva latinoamericana y caribeña que mueve corrientes y tendencias en plena evolución y es cuando la autora del presente libro acuña una ética liberadora al pensamiento decolonial con giro humanístico.
Me siento en el deber profesional como docente investigadora más que
como habitante de esta región de abordar el pensamiento crítico con perspectiva ética articulando una serie de aspectos reflexivos de tipo filosóficos y reflexivos, sin relegar el aspecto histórico, lo que conlleva asumir como tesis central del presente libro el interés emancipatorio con un carácter crítico que conlleva a la autorreflexión por la cual se reconstruyen los procesos de articulación de las praxis históricas con la finalidad de que hagamos conscientes los caminos de formación de la identidad personal y colectiva, como los pasos evolutivos de las
estructuras normativas de la sociedad.
Existe un compromiso ético por parte de todos de establecer estrategias,
conductas y normas sociales que avancen vertiginosamente hacia la realización plena, reflexiva y adecuada de la expansión de ideas y valores que paulatinamente comienzan a convertirse en la manera inevitable de pensar. El gran reto al que nos enfrentamos actualmente es el de incrementar los niveles de calidad y de equidad en el marco de un Principio Crítico Ético para Latinoamérica.
educación que se proyecta como plataforma integracionista en Latinoamérica, reconociendo además las posibilidades transformativas de la ética y de esta manera resignificar las consideraciones críticas emergentes. El enfoque teórico de la investigación está centrado en la filosofía de la liberación de E. Dussel. El paradigma adoptado el Sociocrítico, desarrollando un diseño bibliográfico de reflexión crítica propio para esta investigación conducido por medio del Método Analéctico desde una perspectiva Dusseliana, siendo el procedimiento ajustado para cumplir la tarea filosófica de la ética liberadora, cumpliendo con los cinco (V) Momentos propios del método para llegar a la totalidad expandida, siendo el I) la transición óntica al fundamento ontológico;
II) donde se demuestra la relación existente entre lo ontológico sobre lo óntico; III) en el que se identifica al Otro; el IV) momento se refiere a la revelación de ese Otro, en el cual el discurso se hace ético y la ética es la fundante en la revelación de ese Otro; y por último,
V) la praxis analéctica, momento final e inicial del proceso de conocimiento. Esta metódica permitirá un acceso hermenéutico al Ser de América Latina y a una ética ontológica, interpretado desde una filosofía postmoderna y de liberación. Se manejaron los instrumentos metodológicos vinculados a la recolección de información y obtención de los conocimientos por medio de la observación documental, análisis crítico, reflexiones, revisión bibliográfica, alto nivel de abstracción e interpretación de la información filosófica, abordando un escenario latinoamericano. En este sentido la investigación incide decisivamente en la configuración de un nuevo Ser en un mundo multipluripolar.
Descriptores Clave: Ética Liberadora – Educación – Ser - Alba – Latinoamérica
creación de un Vocablo Lingüístico que proyecta y aborda
complejidad, que establece la aceptación de un Neologismo
enmarcado en la realidad y vivencias de Latinoamérica. Se plantea
la Resignificación del Humanismo-Ético en una tendencia
totalmente actual que proporciona una nueva forma de pensar y
emprender las realidades complejas de una Región.
La Transcomplejidad fundamenta ese proceso de real
apertura en la creación de pensamientos, análisis, reflexiones
críticas y posiciones de perspectivas complejas que producen
discernimiento y comprensión profunda transdiciplinaria.
La vinculación Humanismo – Ética responde a la creación de
una nueva tendencia y prédica de la moral encaminada a la
superación humana, induciendo la capacidad para perfeccionar los
conocimientos del Hombre. Hay un rico ideario consustancial entre
el Humanismo y la Ética que da primacía a los valores.
La multiplicidad del pensamiento radica en la diversidad de
valores que se han convertido en modelos de los pueblos
Latinoamericanos que tienen la responsabilidad histórica e
ideológica de conformar una región Humanista auto suficiente,
Ética y feliz en el marco de la gigantesca crisis en la que se
envuelven y desarrollan las Naciones del Mundo, por ello, es
obligatorio hacer verdad la fe sencilla y profunda de mejorar al ser
humano con el beneficio de la Virtud.
Con la audacia que nos caracteriza como
Latinoamericanistas, además de la perseverancia tenaz que nos
identifica por definir y valorizar identidad, podemos y debemos
construir nuestra Particularidad en la Universalidad, por lo tanto,
reconozco el Vocablo HUMANÉTICO en mi ocupación como
Investigadora Académica Independiente Activa con profunda
convicción de su uso y aplicación, absolutamente Humanético…
Dra. DIANA MILAGROS RUEDA DE ARANGUREN