Thesis Chapters by Roberto Alonso Salgado
Título: En torno al proyecto histórico-esencial de Heidegger. Prolegómenos para una lectura de “B... more Título: En torno al proyecto histórico-esencial de Heidegger. Prolegómenos para una lectura de “Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)”
Introducción
Con el propósito de delimitar el proyecto heideggeriano de una ‘Historia del ser’, esta tesis gira en torno a su obra de mayor calado, los "Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)". Se han trazado sobre ella dos recorridos diferentes, uno mirando a la forma y otro al contenido, ambos esencialmente vinculados.
En el primer enfoque, se atiende a la experiencia de una lectura que va directamente al texto. Un texto que se presenta fragmentado e inacabado, tanto en su composición como en su redacción. Domina ahí lo críptico a tal punto, que se tiene que poner en cuestión la legibilidad misma de la obra. En esta parte de la tesis, la pregunta que surge es qué hay en los Beiträge de ‘obra filosófica’ y la respuesta pasa por delimitar antes qué relación tiene lo filosófico en cuanto tal con el lenguaje.
En el segundo enfoque, se localiza una continuidad entre los análisis de la ‘nihilidad’ en "Ser y tiempo" y la experiencia del nihilismo con la que arrancan los Beiträge. A partir de esa continuidad encontrada, antes de seguir leyendo esta obra, se da un rodeo por otros textos de Heidegger para volver desde ahí sobre los Beiträge, puestos ahora en contexto dentro de una problemática concreta, la del ‘vínculo esencial’ de la filosofía con el mito, desde la que se capta el contenido fundamental de esta obra. Aquí se aclara, además, que lo que obliga a transformarse desde dentro a la Ontología fundamental y a dar el paso hacia el proyecto histórico-esencial es lo que constituye el núcleo esencial de la filosofía heideggeriana: una pregunta por el ser que es ya una pregunta por el mundo y lo humano.
Síntesis
En relación al primer enfoque, el relativo a la experiencia de lectura de los Beiträge, el objetivo es determinar en qué sentido estamos ante una obra filosófica. Para ello, se han repasado algunas de las teorías hermenéuticas más señaladas, con la idea de delimitar qué hace que un texto sea ‘filosófico’. También se ha tratado de la noción misma de ‘texto’, así como del modo en que empieza a surgir en Grecia un decir específicamente filosófico, diferenciado allí del de los dioses y los hombres. Igualmente, se ha abordado el problema de la expresión en filosofía y, por eso, se ha recurrido a aquellos modos señeros de pensar en los que su forma de expresión es solidaria de la propuesta filosófica.
El resultado general es que, en parangón con otras filosofías, también hay un modo de expresión característico de la Historia del ser, lo que aquí hemos caracterizado como un ‘giro’ (Kehre) lingüístico en Heidegger, solidario de su ‘giro’ filosófico. En lo tocante al estilo de los Beiträge, el resultado particular es que su modo de decir se aviene con el carácter de una ‘pugna con el lenguaje’, característico de lo inicial del pensar más temprano del primer inicio griego. ‘Pugna’ que es necesario que haya para decir de un texto que es filosófico.
En relación al segundo enfoque, el relativo al contenido de los Beiträge, el objetivo era responder en algún sentido a las objeciones, ciertamente generalizadas, de una ausencia de apoyo fenoménico así como de una actitud pasiva, a la espera de los acontecimientos, ambas achacables a la Historia del ser en general. A ésta se le ha imputado igualmente, en no menor medida, una incapacidad para posicionarse ante los fenómenos de lo inhumano vividos en el siglo XX, cuando no una complicidad implícita -o explícita, dependiendo de los intérpretes-.
Entre los resultados, al enfocar lo fenoménico desde una noción de ser entreverada con la nada, se ha podido captar ‘positivamente’ la experiencia nihilista de pérdida de sentido. Ahí, el fenómeno de ‘sustracción’, de ‘abandono’ del ser en lo ente, se advierte como el indicio de ‘otro inicio’ para la historia de Occidente, como la posibilidad de darse de nuevo ‘lo libre del pensar’ y de existir el hombre en un mundo. Por último, tras el detenimiento con el que se ha seguido en esta tesis el tema del mito en Heidegger quedan claras dos cosas: (1) que es esa temática la que le obliga a volver sobre el lenguaje, lo cual transforma su filosofía y, (2) que el proyecto histórico-esencial queda apuntalado y legitimado en un contexto específicamente filosófico. Como corolario, se advierte cierta proyección sobre el pensar heideggeriano por parte de la interpretación estético-política que ha dominado en el abordaje de la Historia del ser, en general, y de asuntos como el de ‘Heidegger y el mito’, en particular.
Conclusión
Si la Ontología fundamental es un intento de preservar ‘trascendentalmente’ lo humano y, por eso, es aún un proyecto filosófico en el que domina el modo griego de pensar, la Historia del ser, en cuanto pensar ‘transitorio’, entre el primer y el otro inicio, es el proyecto filosófico que habita en el mundo al modo griego pero sin poder ser ya más griego.
Si Ser y tiempo es la ‘obra central’ de Heidegger, el vórtice sobre el que gira obsesivamente su pensar, los Beiträge son su ‘obra-límite’, pues es ahí donde queda registrado el carácter ‘transitorio’ de nuestro tiempo, en el ‘entretanto’ del hundimiento de ‘nuestro’ mundo, el de la metafísica, y de un pensar que está ya mirando a ‘lo otro’, a la posibilidad de haber de nuevo mundo y de existir lo humano en él.
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Introducción
Con el propósito de delimitar el proyecto heideggeriano de una ‘Historia del ser’, esta tesis gira en torno a su obra de mayor calado, los "Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)". Se han trazado sobre ella dos recorridos diferentes, uno mirando a la forma y otro al contenido, ambos esencialmente vinculados.
En el primer enfoque, se atiende a la experiencia de una lectura que va directamente al texto. Un texto que se presenta fragmentado e inacabado, tanto en su composición como en su redacción. Domina ahí lo críptico a tal punto, que se tiene que poner en cuestión la legibilidad misma de la obra. En esta parte de la tesis, la pregunta que surge es qué hay en los Beiträge de ‘obra filosófica’ y la respuesta pasa por delimitar antes qué relación tiene lo filosófico en cuanto tal con el lenguaje.
En el segundo enfoque, se localiza una continuidad entre los análisis de la ‘nihilidad’ en "Ser y tiempo" y la experiencia del nihilismo con la que arrancan los Beiträge. A partir de esa continuidad encontrada, antes de seguir leyendo esta obra, se da un rodeo por otros textos de Heidegger para volver desde ahí sobre los Beiträge, puestos ahora en contexto dentro de una problemática concreta, la del ‘vínculo esencial’ de la filosofía con el mito, desde la que se capta el contenido fundamental de esta obra. Aquí se aclara, además, que lo que obliga a transformarse desde dentro a la Ontología fundamental y a dar el paso hacia el proyecto histórico-esencial es lo que constituye el núcleo esencial de la filosofía heideggeriana: una pregunta por el ser que es ya una pregunta por el mundo y lo humano.
Síntesis
En relación al primer enfoque, el relativo a la experiencia de lectura de los Beiträge, el objetivo es determinar en qué sentido estamos ante una obra filosófica. Para ello, se han repasado algunas de las teorías hermenéuticas más señaladas, con la idea de delimitar qué hace que un texto sea ‘filosófico’. También se ha tratado de la noción misma de ‘texto’, así como del modo en que empieza a surgir en Grecia un decir específicamente filosófico, diferenciado allí del de los dioses y los hombres. Igualmente, se ha abordado el problema de la expresión en filosofía y, por eso, se ha recurrido a aquellos modos señeros de pensar en los que su forma de expresión es solidaria de la propuesta filosófica.
El resultado general es que, en parangón con otras filosofías, también hay un modo de expresión característico de la Historia del ser, lo que aquí hemos caracterizado como un ‘giro’ (Kehre) lingüístico en Heidegger, solidario de su ‘giro’ filosófico. En lo tocante al estilo de los Beiträge, el resultado particular es que su modo de decir se aviene con el carácter de una ‘pugna con el lenguaje’, característico de lo inicial del pensar más temprano del primer inicio griego. ‘Pugna’ que es necesario que haya para decir de un texto que es filosófico.
En relación al segundo enfoque, el relativo al contenido de los Beiträge, el objetivo era responder en algún sentido a las objeciones, ciertamente generalizadas, de una ausencia de apoyo fenoménico así como de una actitud pasiva, a la espera de los acontecimientos, ambas achacables a la Historia del ser en general. A ésta se le ha imputado igualmente, en no menor medida, una incapacidad para posicionarse ante los fenómenos de lo inhumano vividos en el siglo XX, cuando no una complicidad implícita -o explícita, dependiendo de los intérpretes-.
Entre los resultados, al enfocar lo fenoménico desde una noción de ser entreverada con la nada, se ha podido captar ‘positivamente’ la experiencia nihilista de pérdida de sentido. Ahí, el fenómeno de ‘sustracción’, de ‘abandono’ del ser en lo ente, se advierte como el indicio de ‘otro inicio’ para la historia de Occidente, como la posibilidad de darse de nuevo ‘lo libre del pensar’ y de existir el hombre en un mundo. Por último, tras el detenimiento con el que se ha seguido en esta tesis el tema del mito en Heidegger quedan claras dos cosas: (1) que es esa temática la que le obliga a volver sobre el lenguaje, lo cual transforma su filosofía y, (2) que el proyecto histórico-esencial queda apuntalado y legitimado en un contexto específicamente filosófico. Como corolario, se advierte cierta proyección sobre el pensar heideggeriano por parte de la interpretación estético-política que ha dominado en el abordaje de la Historia del ser, en general, y de asuntos como el de ‘Heidegger y el mito’, en particular.
Conclusión
Si la Ontología fundamental es un intento de preservar ‘trascendentalmente’ lo humano y, por eso, es aún un proyecto filosófico en el que domina el modo griego de pensar, la Historia del ser, en cuanto pensar ‘transitorio’, entre el primer y el otro inicio, es el proyecto filosófico que habita en el mundo al modo griego pero sin poder ser ya más griego.
Si Ser y tiempo es la ‘obra central’ de Heidegger, el vórtice sobre el que gira obsesivamente su pensar, los Beiträge son su ‘obra-límite’, pues es ahí donde queda registrado el carácter ‘transitorio’ de nuestro tiempo, en el ‘entretanto’ del hundimiento de ‘nuestro’ mundo, el de la metafísica, y de un pensar que está ya mirando a ‘lo otro’, a la posibilidad de haber de nuevo mundo y de existir lo humano en él.
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Introducción
Con el propósito de delimitar el proyecto heideggeriano de una ‘Historia del ser’, esta tesis gira en torno a su obra de mayor calado, los "Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)". Se han trazado sobre ella dos recorridos diferentes, uno mirando a la forma y otro al contenido, ambos esencialmente vinculados.
En el primer enfoque, se atiende a la experiencia de una lectura que va directamente al texto. Un texto que se presenta fragmentado e inacabado, tanto en su composición como en su redacción. Domina ahí lo críptico a tal punto, que se tiene que poner en cuestión la legibilidad misma de la obra. En esta parte de la tesis, la pregunta que surge es qué hay en los Beiträge de ‘obra filosófica’ y la respuesta pasa por delimitar antes qué relación tiene lo filosófico en cuanto tal con el lenguaje.
En el segundo enfoque, se localiza una continuidad entre los análisis de la ‘nihilidad’ en "Ser y tiempo" y la experiencia del nihilismo con la que arrancan los Beiträge. A partir de esa continuidad encontrada, antes de seguir leyendo esta obra, se da un rodeo por otros textos de Heidegger para volver desde ahí sobre los Beiträge, puestos ahora en contexto dentro de una problemática concreta, la del ‘vínculo esencial’ de la filosofía con el mito, desde la que se capta el contenido fundamental de esta obra. Aquí se aclara, además, que lo que obliga a transformarse desde dentro a la Ontología fundamental y a dar el paso hacia el proyecto histórico-esencial es lo que constituye el núcleo esencial de la filosofía heideggeriana: una pregunta por el ser que es ya una pregunta por el mundo y lo humano.
Síntesis
En relación al primer enfoque, el relativo a la experiencia de lectura de los Beiträge, el objetivo es determinar en qué sentido estamos ante una obra filosófica. Para ello, se han repasado algunas de las teorías hermenéuticas más señaladas, con la idea de delimitar qué hace que un texto sea ‘filosófico’. También se ha tratado de la noción misma de ‘texto’, así como del modo en que empieza a surgir en Grecia un decir específicamente filosófico, diferenciado allí del de los dioses y los hombres. Igualmente, se ha abordado el problema de la expresión en filosofía y, por eso, se ha recurrido a aquellos modos señeros de pensar en los que su forma de expresión es solidaria de la propuesta filosófica.
El resultado general es que, en parangón con otras filosofías, también hay un modo de expresión característico de la Historia del ser, lo que aquí hemos caracterizado como un ‘giro’ (Kehre) lingüístico en Heidegger, solidario de su ‘giro’ filosófico. En lo tocante al estilo de los Beiträge, el resultado particular es que su modo de decir se aviene con el carácter de una ‘pugna con el lenguaje’, característico de lo inicial del pensar más temprano del primer inicio griego. ‘Pugna’ que es necesario que haya para decir de un texto que es filosófico.
En relación al segundo enfoque, el relativo al contenido de los Beiträge, el objetivo era responder en algún sentido a las objeciones, ciertamente generalizadas, de una ausencia de apoyo fenoménico así como de una actitud pasiva, a la espera de los acontecimientos, ambas achacables a la Historia del ser en general. A ésta se le ha imputado igualmente, en no menor medida, una incapacidad para posicionarse ante los fenómenos de lo inhumano vividos en el siglo XX, cuando no una complicidad implícita -o explícita, dependiendo de los intérpretes-.
Entre los resultados, al enfocar lo fenoménico desde una noción de ser entreverada con la nada, se ha podido captar ‘positivamente’ la experiencia nihilista de pérdida de sentido. Ahí, el fenómeno de ‘sustracción’, de ‘abandono’ del ser en lo ente, se advierte como el indicio de ‘otro inicio’ para la historia de Occidente, como la posibilidad de darse de nuevo ‘lo libre del pensar’ y de existir el hombre en un mundo. Por último, tras el detenimiento con el que se ha seguido en esta tesis el tema del mito en Heidegger quedan claras dos cosas: (1) que es esa temática la que le obliga a volver sobre el lenguaje, lo cual transforma su filosofía y, (2) que el proyecto histórico-esencial queda apuntalado y legitimado en un contexto específicamente filosófico. Como corolario, se advierte cierta proyección sobre el pensar heideggeriano por parte de la interpretación estético-política que ha dominado en el abordaje de la Historia del ser, en general, y de asuntos como el de ‘Heidegger y el mito’, en particular.
Conclusión
Si la Ontología fundamental es un intento de preservar ‘trascendentalmente’ lo humano y, por eso, es aún un proyecto filosófico en el que domina el modo griego de pensar, la Historia del ser, en cuanto pensar ‘transitorio’, entre el primer y el otro inicio, es el proyecto filosófico que habita en el mundo al modo griego pero sin poder ser ya más griego.
Si Ser y tiempo es la ‘obra central’ de Heidegger, el vórtice sobre el que gira obsesivamente su pensar, los Beiträge son su ‘obra-límite’, pues es ahí donde queda registrado el carácter ‘transitorio’ de nuestro tiempo, en el ‘entretanto’ del hundimiento de ‘nuestro’ mundo, el de la metafísica, y de un pensar que está ya mirando a ‘lo otro’, a la posibilidad de haber de nuevo mundo y de existir lo humano en él.