Viel von der Psychoanalyse ist in unseren Alltag integriert worden. Häufig kommen Begriffe wie "N... more Viel von der Psychoanalyse ist in unseren Alltag integriert worden. Häufig kommen Begriffe wie "Neurose", "Verdrängung" oder "Vaterkomplex" in unserem Sprachgebrauch vor. Auch neigt die heutige Gesellschaft dazu, Symptome von Krankheiten psychosomatisch zu erklären. Diese Phänomene zeugen davon, wie nachhaltig und deutlich uns die Psychoanalyse und ihr populärster Vertreter Sigmund Freud geprägt haben. Omnipräsent und häufig zur Erklärung von gesellschaftlichen Situationen herangezogen ist der psychische Apparat. Dieses Konstrukt etablierte Freud, um unser tiefstes Eigenleben, unser innerstes Selbst erklärbar zu machen. Um die theoretische Konstruktion näher zu beleuchten, mag die folgende Fragestellung als Leitfaden dieser Arbeit dienen: "Was ist das Ich", wie entsteht es, wie unterscheidet es sich vom "Es" und vom "Über-Ich" und warum scheitert es regelmäßig bei der Erfüllung seiner Aufgaben?". Diese Fragestellung implementiert bereits die Dreigliederung des psychischen Apparats in Es, Ich und Über-Ich, welche im Zuge dieser Arbeit näher beleuchtet und erklärt werden soll. Um den Rahmen nicht zu und von außen, Bewusstsein, (physische, in diesem Sinne "reale" Reize). Empfindungen und Gefühle, also Reize von innen, sind nach Freuds Vorstellung vorerst unbewusst. Sie könnten aber, im Gegensatz zu Denkvorgängen, direkt und ohne Umwege über das Vorbewusste, bewusst werden. Denkvorgänge sind, so die Idee, vorbewusst, werden jedoch durch die Verbindung zu einer Wortvorstellung, einer Assoziation, bewusst und waren, ob ihrer Verbindung zu einem Wort, schon einmal bewusst (vgl. Freud 1923, S. 259ff.). Diese Verbindung des Ichs mit der Außenwelt habe ihm seine Rolle im seelischen Apparat zukommen lassen. Als ehemaliges, nun modifiziertes, Teil vom Es, sei das Ich für die Reizaufnahme (von innen und von außen), sowie für den Reizschutz eingerichtet. Das Ich transferiert also die Reize und bringt sie vor dem Es zur Geltung. "Die Wahrnehmung spielt für das Ich die Rolle, welche im Es dem Trieb zufällt. Das Ich repräsentiert, was man Vernunft und Besonnenheit nennen kann, im Gegensatz zum Es, welches die Leidenschaft enthält" (Freud 1923, S.264f.). Dieses Zitat konkretisiert was Freud unter dieser Funktion des Ichs versteht. Die Unbändigkeit des Es, welche durch das Lustprinzip bestimmt wird, erfahre eine Zügelung, einen Schutz, durch das Realitätsprinzip vom Ich, welches den irrationalen und häufig unbesonnen Prinzipien eine Regulation vorgebe (vgl. Freud 1932, S.77f.). Aus dem Kontakt zur Innenwelt ergibt sich auch, dass das Ich der Verdränger, die verdrängende Instanz, ist, also auch diejenige, die sich gegen eine Wiederaufdeckung des Verdrängten sträubt (vgl. Freud 1923, S.257ff.) 9 Zudem schreibt Freud dem Ich noch die "...Zugänge zur Motilität" (Freud 1932, S.77) zu, die Fähigkeit zur aktiven und bewussten Bewegung, zur Kompromissbildung und zum ausführen dieser (vgl. Freud 1932, S.77f.). Die drei Teile des Apparats stehen in vielfältiger Weise zueinander. Topologisch und mit dem Menschsein im Fokus, kann man das Ich mit dem ihm inhärenten Bewusstsein als Zentrum des Apparats betrachten. Es fungiere als Diplomat zwischen den drei Die Aufdeckung von Verdrängtem oder dem Widerstand gegen diese Aufdeckung zu 9 bestimmen sind, so Freud, zentrale Punkte der Psychoanalyse. Aus ihnen würden sich Rückschlüsse auf das Unbewusste ziehen lassen und durch Aufdeckung auch psychosomatische Symptome behandeln lassen (vgl. Freud S.259f.).
Viel von der Psychoanalyse ist in unseren Alltag integriert worden. Häufig kommen Begriffe wie "N... more Viel von der Psychoanalyse ist in unseren Alltag integriert worden. Häufig kommen Begriffe wie "Neurose", "Verdrängung" oder "Vaterkomplex" in unserem Sprachgebrauch vor. Auch neigt die heutige Gesellschaft dazu, Symptome von Krankheiten psychosomatisch zu erklären. Diese Phänomene zeugen davon, wie nachhaltig und deutlich uns die Psychoanalyse und ihr populärster Vertreter Sigmund Freud geprägt haben. Omnipräsent und häufig zur Erklärung von gesellschaftlichen Situationen herangezogen ist der psychische Apparat. Dieses Konstrukt etablierte Freud, um unser tiefstes Eigenleben, unser innerstes Selbst erklärbar zu machen. Um die theoretische Konstruktion näher zu beleuchten, mag die folgende Fragestellung als Leitfaden dieser Arbeit dienen: "Was ist das Ich", wie entsteht es, wie unterscheidet es sich vom "Es" und vom "Über-Ich" und warum scheitert es regelmäßig bei der Erfüllung seiner Aufgaben?". Diese Fragestellung implementiert bereits die Dreigliederung des psychischen Apparats in Es, Ich und Über-Ich, welche im Zuge dieser Arbeit näher beleuchtet und erklärt werden soll. Um den Rahmen nicht zu und von außen, Bewusstsein, (physische, in diesem Sinne "reale" Reize). Empfindungen und Gefühle, also Reize von innen, sind nach Freuds Vorstellung vorerst unbewusst. Sie könnten aber, im Gegensatz zu Denkvorgängen, direkt und ohne Umwege über das Vorbewusste, bewusst werden. Denkvorgänge sind, so die Idee, vorbewusst, werden jedoch durch die Verbindung zu einer Wortvorstellung, einer Assoziation, bewusst und waren, ob ihrer Verbindung zu einem Wort, schon einmal bewusst (vgl. Freud 1923, S. 259ff.). Diese Verbindung des Ichs mit der Außenwelt habe ihm seine Rolle im seelischen Apparat zukommen lassen. Als ehemaliges, nun modifiziertes, Teil vom Es, sei das Ich für die Reizaufnahme (von innen und von außen), sowie für den Reizschutz eingerichtet. Das Ich transferiert also die Reize und bringt sie vor dem Es zur Geltung. "Die Wahrnehmung spielt für das Ich die Rolle, welche im Es dem Trieb zufällt. Das Ich repräsentiert, was man Vernunft und Besonnenheit nennen kann, im Gegensatz zum Es, welches die Leidenschaft enthält" (Freud 1923, S.264f.). Dieses Zitat konkretisiert was Freud unter dieser Funktion des Ichs versteht. Die Unbändigkeit des Es, welche durch das Lustprinzip bestimmt wird, erfahre eine Zügelung, einen Schutz, durch das Realitätsprinzip vom Ich, welches den irrationalen und häufig unbesonnen Prinzipien eine Regulation vorgebe (vgl. Freud 1932, S.77f.). Aus dem Kontakt zur Innenwelt ergibt sich auch, dass das Ich der Verdränger, die verdrängende Instanz, ist, also auch diejenige, die sich gegen eine Wiederaufdeckung des Verdrängten sträubt (vgl. Freud 1923, S.257ff.) 9 Zudem schreibt Freud dem Ich noch die "...Zugänge zur Motilität" (Freud 1932, S.77) zu, die Fähigkeit zur aktiven und bewussten Bewegung, zur Kompromissbildung und zum ausführen dieser (vgl. Freud 1932, S.77f.). Die drei Teile des Apparats stehen in vielfältiger Weise zueinander. Topologisch und mit dem Menschsein im Fokus, kann man das Ich mit dem ihm inhärenten Bewusstsein als Zentrum des Apparats betrachten. Es fungiere als Diplomat zwischen den drei Die Aufdeckung von Verdrängtem oder dem Widerstand gegen diese Aufdeckung zu 9 bestimmen sind, so Freud, zentrale Punkte der Psychoanalyse. Aus ihnen würden sich Rückschlüsse auf das Unbewusste ziehen lassen und durch Aufdeckung auch psychosomatische Symptome behandeln lassen (vgl. Freud S.259f.).
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