Teaching Documents by Rafael O Perez
revue neutre 1 deux analytiques du sexe, 2023
Une question s'est posée dans l'un des arguments d'invitation au colloque de l'École lacanienne d... more Une question s'est posée dans l'un des arguments d'invitation au colloque de l'École lacanienne de psychanalyse « Deux analytiques du sexe. Analytique du lien, analytique du lieu » 1 : Comment ces deux analytiques du sexe s'articulent-elles l'une avec l'autre, cohabitent-elles, voire glissent-elles l'une dans l'autre ? C'est une question apparemment simple, voire naïve, je dirais, et pourtant difficile. Je la reçois comme une porte ouverte sur une sorte d'espace public de discussion, de conversation, d'exploration et de problématisation de l'exercice analytique dans l'actualité. Las verdades que más nos importan vienen siempre a medio decir (Baltasar Gracián). La distinction de deux analytiques du sexe a été repérée par Jean Allouch, une fois parvenu à une nouvelle localisation de la psychanalyse, c'est-à-dire à un déplacement : l'analyse trouve sa place avec les mouvements spirituels contemporains. Il s'agit d'un tournant important dans le passage de la première à la seconde analytique du sexe. Allouch situe l'analyse dans les exigences des spiritualités contemporaines. Pour cela, il se sert de Lacan, Foucault, la littérature, les études gaies et lesbiennes, la théorie queer, la folie, les philosophes des anciennes écoles philosophiques. C'est un séisme d'une ampleur considérable.
La distincion de dos analiticas del sexo, 2023
La École lacanienne de psychanalyse y la revue neutre, invitan al seminario de textos, a cargo de... more La École lacanienne de psychanalyse y la revue neutre, invitan al seminario de textos, a cargo de Rafael Perez: La distinción de dos analíticas del sexo Este seminario de textos propone una lectura crítica de la distinción realizada por Jean Allouch en Pourquoi y at -il de l'excitation sexuelle plutôt que rien ? : "Así, cierta distribución de la erótica en dos "registros", o "dispositivos", o "analíticas", parece común a Lacan y a Foucault." 1 ¿Acaso Foucault distribuyó la erótica en dos dispositivos o analíticas? El título de ese libro en español Para acabar con una versión unitaria de la erótica. Dos analíticas del sexo, aporta una precisión al lector: la distinción de dos analíticas del sexo ambicionaría acabar con una versión unitaria de la erótica. Esa variación presenta su interés. En francés, se resalta una pregunta por la excitación sexual, mientras que, en español, el título viene acompañado de una declaración que retoma el título de una creación radiofónica de Antonin Artaud. ¿Cuál habrá sido el gesto de este último en Para acabar con el juicio de dios? ¿Qué habrá ambicionado hacer con su programa de radio? Y, por consiguiente: ¿Cuál sería el gesto de Allouch con la distinción, distribución y partición de "dos analíticas del sexo"? Se intensificará ésta lectura con una pregunta incluida en la distinción propuesta: ¿Qué dijeron a propósito del sexo Lacan, Foucault, Allouch y Halperín?
La distinction des deux analytiques du sexe, 2023
L'´École lacanienne de psychanalyse et la revue neutre, invitent au séminaire de textes, animé pa... more L'´École lacanienne de psychanalyse et la revue neutre, invitent au séminaire de textes, animé par Rafael Perez : La distinction des deux analytiques du sexe Ce séminaire de textes propose une lecture critique de la distinction opérée par Jean Allouch dans Pourquoi y at -il de l'excitation sexuelle plutôt que rien ? : « Ainsi une certaine distribution de l'érotique en deux « registres », ou « dispositifs », ou « analytiques », apparaît-elle commune à Lacan et Foucault » 1. Foucault at -il distribué l'érotique en deux dispositifs ou analytiques ? Le titre du livre en espagnol Pour en finir avec une version unitaire de l'érotique. Deux analytiques du sexe, apporte une précision au lecteur : la distinction des deux analytiques du sexe viserait à mettre fin à une version unitaire de l'érotique. Cette variante vaut qu'on s'y attarde. Le titre en français met en avant une question sur l'excitation sexuelle, tandis que le titre en espagnol présente une déclaration qui reprend une création radiophonique d'Antonin Artaud. Quel aura été le geste de ce dernier dans son Pour en finir avec le jugement de dieu ? Que voulait-il faire de son émission de radio ? Et par conséquent : quel serait le geste d'Allouch avec la distinction, la distribution et la partition de « deux analytiques du sexe » ? La conversation sera redoublée d'une question incluse dans la distinction proposée : Qu'ont dit Lacan, Foucault, Allouch et Halperin à propos du sexe ?
El presente taller de lectura pretende estudiar la distinción de dos analíticas del sexo en cinco... more El presente taller de lectura pretende estudiar la distinción de dos analíticas del sexo en cinco textos de Jean Allouch, para intentar responder a la siguiente pregunta: "¿Cómo se articulan una con otra, cohabitan, es decir, se deslizan una en otra las dos analíticas del sexo?" Esta pregunta por cómo se deslizan las dos analíticas del sexo abre la puerta a un espacio público de discusión, conversación, exploración y problematización del ejercicio analítico en la actualidad de la École lacanienne de psychanalyse que tiene varios y
Alumnos de Lacan segunda sesión, 2019
a cargo de Rafael Perez
Segunda sesión viernes 8 de noviembre de 2019 de 10h a 12h.
El primero ... more a cargo de Rafael Perez
Segunda sesión viernes 8 de noviembre de 2019 de 10h a 12h.
El primero en otorgar la representación oficial del psicoanálisis a su familia fue Sigmund Freud, con sus "Obras completas", entronizadas como publicación por James Strachey, Anna Freud, Alix Strachey y Alan Tyson. Escuela y familia se fusionaron en el psicoanálisis durante la era de Freud. De modo literal, terminar un análisis se correspondía con acabar siendo parte de la familia del analista. Una nueva y mejor familia le esperaba al analizante; así terminaba el tan alabado milagro del final del análisis, siendo parte de una familia adoptiva. Pasando rápido algunas páginas de esa era, después de Freud, surgió la enseñanza de Jacques Lacan, con un cuestionamiento incesante del lugar que ocupa el padre en el psicoanálisis. Sin embargo él también al final de su vida, desde el año 1973, fue freudiano en lo que concierne a la cuestión de las "publicaciones", se redobla su falla, su fractura, a partir de los nombres del padre, les non-dupes errent. El nombre de Lacan fue elevado a partir de ese tiempo a la figuración del nombre del padre, cosa que se hizo en nombre del amor. Al disolver su escuela y otorgar la representación oficial de su obra a la causa freudiana liderada por Jacques-Alain Miller y Judith Miller, Lacan lograría su propia entronización. Una nueva familia adoptiva le esperaba al psicoanálisis después de su muerte en 1981. En esta reunión, se estudiará en particular la sesión del 11 de abril de 1978 del seminario "Le moment de conclure", en la que Lacan advierte que sí hay relación sexual entre las 1 generaciones vecinas: "Hay tres, tres generaciones, entre las cuales hay relación sexual. Claro que esto entraña toda una serie de catástrofes y después de todo, de esto, Freud se dio cuenta." El tercer giro se produjo entonces en 1985, con la creación de la École lacanienne de psychanalyse. Algunos de los alumnos de Lacan junto con algunos otros, se dieron cuenta de esto y pusieron como premisa en el acto de crear una nueva escuela, un rechazo, un decir no: "a la familialización de la transmisión puesta en marcha por Lacan". No se sabía entonces, pero ¿acaso no era esto poner en acto como base del final de un análisis, el enunciado "no hay relación sexual"? Jacques Lacan, seminario "Le moment de conclure", sesión del 11 avril 1978.
Alumnos de Lacan, 2020
La colección Paradojas de Lacan, serie presentada y establecida por Jacques-Alain Miller, trae un... more La colección Paradojas de Lacan, serie presentada y establecida por Jacques-Alain Miller, trae una pregunta en francés en su portada escrita en letra cursiva ¿Cómo hacer para enseñar lo que no se enseña? Fueron publicados en enero de 2005 en Paris bajo el título Des Noms-du-père, dos textos de Jacques Lacan, tal como lo escribiera y lo dijera públicamente Miller, largamente postergados. En sus declaraciones [1] afirma que anhelaba publicar la única sesión del seminario "Les noms du père" desde el año 1973, lo realizará treinta y dos años después. Si se toma en cuenta que la conferencia publicada "Le symbolique, l'imaginaire et le reél" fue pronunciada el 8 de julio de 1953, y que la sesión del seminario ahora llamada Introduction aux Noms-du-père, fue impartida el 20 de noviembre de 1963, la tardanza es de cincuenta y dos años, más de medio siglo. ¿Cuál habrá sido el motivo? Bajo el sesgo de lo indirecto propongo conversar de un tema que tiene hoy casi siete décadas de actualidad. Jacques Lacan habló mucho, escribió poco. No escribió su seminario "veintisiete años de palabras confiadas a ese giro de lo indirecto” [2], fueron sus alumnos quienes escribieron lo que él habrá dicho; han escrito de su encuentro con él, con sus textos, lo han transcrito, establecido y citado de muchas maneras, hasta casi el hartazgo.
Alumnos de Lacan, 2019
a cargo de Rafael Perez
Desde el psicoanálisis no hay acceso directo a la enseñanza de Jacque... more a cargo de Rafael Perez
Desde el psicoanálisis no hay acceso directo a la enseñanza de Jacques Lacan, se accede a ella por los desvíos que sus alumnos y alumnas inventaron. "Lacan lo quiso así", "fue su voluntad", "no nos dio un texto escrito de sus seminarios", esto fue lo que dijeron algunos de sus alumnos. ¿Sabía que al hacerlo configuraría así una nueva erótica en el análisis?
A partir de 1953, introdujo la estenografía de cada sesión de sus seminarios, las corregía, las releía, las daba a sus alumnos, encargó a algunos de los participantes resúmenes, es decir, ponía de este modo una terceridad entre él y su público a que diera testimonio. Según el desvío que toma Elisabeth Roudinesco en sus textos para crear su Lacan "así empezó a constituirse un culto de la palabra del maestro". Miller y Roudinesco siguen en sus textos la misma orientación, el primero popularizó su enseñanza, la masificó, y la segunda, popularizó su figura, extendió el mito. Ambos escriben con la misma certidumbre, la certeza de saber quién y cómo era Lacan, qué quería en su interior y qué había en el fondo de su armario. Según Roudinesco: "En 1972, Jacques-Alain Miller, seducido por el éxito de El antiEdipo, cuyo texto había salido de una enseñanza oral y de una escritura dual, recogió el desafío y la emprendió con el seminario XI, el mismo que había señalado la entrada de Lacan en la ENS. Se fue a Italia y redactó en un mes una versión a partir de la estenografía. Lacan dio su acuerdo. Le Seuil estableció entonces un proyecto de contrato, donde el nombre de Lacan quedaba inscrito como único autor de la obra que aparecería en una serie titulada El Seminario." 1
Entre sus seminarios, conferencias, escritos y las publicaciones de su enseñanza, introdujo un écart, un desvío, una distancia, un tercer tiempo, aquellos y aquellas que se quisieran encargar del trabajo de la transcripción de lo que Lacan dijo, tendrían que poner de su parte. Creó así junto con Miller lo que llamaron primero "El Seminario" y Lacan añadió "El Seminario de Jacques Lacan". Elisabeth Roudinesco, Lacan esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento, Fondo de cultura 1 económica, tr. Tomas Segovia, Buenos Aires, 1994, p. 598.
Conference Presentations by Rafael O Perez
revue neutre, 2025
¿Dos analíticas del duelo en Jean Allouch? Tomo esta pregunta como una herramienta para leer tres... more ¿Dos analíticas del duelo en Jean Allouch? Tomo esta pregunta como una herramienta para leer tres momentos distintos de su recorrido en el campo freudiano. El primer momento que distingo, es una primera versión del duelo propuesta en Erótica del duelo en tiempos de la muerte seca (1995): la pérdida de un ser amado va acompañada de la pérdida de un trozo de sí y se efectúa en un acto que realiza el gracioso sacrificio de sí. Al leer ese libro aparece allí una analítica del duelo atrapada en el falo (como se dice "atrapada en un vestido" lacaniano). El segundo momento de su recorrido que distingo, es un movimiento de abolición de sí. En El amor Lacan articuló la ascesis a la que está convocado cada analista: el duelo de sí-mismo. ¿Qué sería eso? Hay un tercer momento de su recorrido en el que
Allouch deja caer a Lacan sirviéndose de él... Me serviré de ciertas lecturas de un clásico de la literatura, El Licenciado Vidriera, una de las novelas ejemplares de Miguel de Cervantes (1613) en donde se conjugan fragilidad, locura y libertad...
La distinción de dos analíticas del sexo, 2024
La distinción de dos analíticas del sexo en Lacan Rafael Perez ¿Cuál habría sido el gesto de Jean... more La distinción de dos analíticas del sexo en Lacan Rafael Perez ¿Cuál habría sido el gesto de Jean Allouch con la distinción, distribución y partición de "dos analíticas del sexo"? Luego de un largo recorrido de lectura de la articulación Freud/Lacan, allí donde hasta el año 2016, se creía que había sólo una analítica, aparecieron en su lectura, dos analíticas del sexo en Lacan. En la distinción que se propone, la primera analítica correspondería a una érótica del objeto a, que divide la clínica psicoanalítica entre práctica (el caso como paradigma) y teoría. Allí el psicoanálisis estaría situado, aparentemente, en un lugar extraterritorial en relación con la medicina y las otras ciencias. En la segunda analítica, la analítica del lugar, se trataría de una erótica analítica situada al lado de determinados movimientos espirituales de este siglo XXI, donde su lugar seguiría siendo marginal pero ya no extraterritorial. ¿Acaso esta erótica, sería una "nueva" erótica en el ejercicio analítico? Lo "nuevo" vendría a resaltar el gesto de intentar alcanzar una erótica propiamente analítica. Para hacerlo, habrá que tomar en cuenta algo que pasó desapercibido en el análisis desde sus comienzos para la gran mayoría de psicoanalistas, las incidencias de lo neutro.
Gestos en la arena, 2024
La revue neutre et l'École lacanienne de psychanalyse, invitan al taller: Gestos en la arena: El ... more La revue neutre et l'École lacanienne de psychanalyse, invitan al taller: Gestos en la arena: El gesto de Foucault escritor
Por Rafael Perez
Este taller invita a hacer ejercicios de lectura-escritura. ¿De qué trata un ejercicio de lectura-escritura? Esa será una primera pregunta a responder. La propuesta reorienta la lectura del texto al ámbito del gesto, un ámbito que "está más allá de la psicología y, en cierto sentido, más allá de toda interpretación", según Giorgio Agamben.
El trazo de lo insensato en Lacan, 2022
La école lacanienne de psychanalyse invita al seminario de lectura de textos: El trazo de lo inse... more La école lacanienne de psychanalyse invita al seminario de lectura de textos: El trazo de lo insensato en Lacan. Impartido por Rafael Perez:
"¡El gran error de siempre es imaginar(se) que la gente piensa lo que dice! Por lo tanto, no se piensa. Sin embargo, no es una razón para no tratar de comprender lo que eso quiere decir, por qué se profieren palabras (paroles) manifiestamente insensatas." Jacques Lacan 5 de mayo de 1954
Los psicoanalistas , 2021
La École lacanienne de psychanalyse invita al seminario en línea :
"Los psicoanalistas" (continu... more La École lacanienne de psychanalyse invita al seminario en línea :
"Los psicoanalistas" (continuación 2021)
Impartido por Rafael Perez
Como efecto de la palabra que emerge en los intersticios del discurso, este año se abordarán las distintas escrituras del discurso analítico que Lacan realizó entre los años 1970 y 1975. ¿A qué corresponde la flotación entre el discurso del analista y el discurso analítico, es una redundancia o una distinción? Al seguir el recorrido de esas escrituras, se muestra que sus cuadrípodos eran "tentativas de aproximación". Los lugares y términos permanecieron en su sitio durante un corto tiempo, luego comenzaron a girar, a torcerse, a desplazarse, a embrollarse; se complejizaron cada vez más, estaban obligados a soportar el peso de las redes que Lacan iba dibujando con sus escrituras y dibujos en el pizarrón.
Seminario en línea de lectura entre varios, 2020
Estudio de un caso público en Lacan Seminario de lectura entre varios (On line) A cargo de Rafael... more Estudio de un caso público en Lacan Seminario de lectura entre varios (On line) A cargo de Rafael Perez Quizás hoy sea difícil imaginar lo que pudo querer decir "ser analista" entre los años cincuenta y setenta del siglo pasado. Gracias al testimonio de Jacques Lacan, que habló de la experiencia analítica durante veintisiete años, existe suficiente material para configurar una respuesta que esté a la altura de lo que habrá sido en ese entonces "ser analista". En 1968, en su "Introduction de Scilicet au titre de la revue de l'École freudienne de Paris", Lacan comienza por constatar que fracasó con una enseñanza que no se dirigió durante doce años más que a psicoanalistas. 1 Su constatación de fracaso produce ruido, y ese ruido es lo que me orienta en este estudio de caso. Me llevó a preguntarme ¿qué era el fracaso para él? Su constatación contiene tres términos, enseñanza, fracaso y psicoanalistas. Lacan advierte a su lector que esos tres términos van juntos, que es cuestión de oficio para él. El 31 de octubre de 1974, en Roma, fue mucho más contundente, efectivo y radical, el fracaso es algo que los analistas necesitan registrar, anotar, apuntar. 2 Entonces, surgió una pregunta que produjo esta invitación a compartir con ustedes mi lectura: ¿Cómo, de qué manera se dirigió Lacan a los psicoanalistas durante su enseñanza? Para desplegarla, me serviré de cuatro preguntas que actualizo y retomo bajo 1 Jacques Lacan, Scilicet 1, Introduction, Paris, 1968, Éditions du Seuil, 1968, p. 4 : « dans un enseignement qui ne s'est adressé douze ans qu'à des psychanalystes ». 2 Jacques Lacan, 31 de octubre de 1974, publicado en Lettres de l'École freudienne, n° 16, 1975, Paris, p. 27. Dice allí: "Se ha convenido en llamar éxito al barullo, es decir a lo que hace masa. Se ha convenido esto en el público. Pero para nosotros, analistas, ese éxito allí no tiene nada que ver con lo que nos interesa; ese éxito es totalmente otra cosa distinta de lo que sería el nuestro, pretendo decir, aquél al que nos referimos cuando hablamos de lo que estamos hechos para apuntar, a saber, el fracaso. El fracaso, es lo que oponemos al éxito".
Papers by Rafael O Perez
Revue Spy 2017, 2017
El mundo de Hoy ¡mueran los versos objetivos!/ ¡inventen una lengua donde quepa todo el furor que... more El mundo de Hoy ¡mueran los versos objetivos!/ ¡inventen una lengua donde quepa todo el furor que falta/! Juan Gelman, en abierta oscuridad. 1 Antes de leer este texto, se invita al lector a ver el documental "Juan Gelman y otras cuestiones" para tomar en cuenta su época, las migraciones, las guerras, el exilio; así
Ediciones Justine , 2019
Desde 1997 numerosas publicaciones testimonian la infiltración del campo queer en el campo freudi... more Desde 1997 numerosas publicaciones testimonian la infiltración del campo queer en el campo freudiano. Entre ellas se destacan las publicaciones de la editorial Epel, en particular la magnífica colección Les grands classiques de l'érotologie moderne, así como también, libros, artículos y revistas, publicados por L'Unebévue Editeur, en lo que respecta a Francia. En Latinoamérica, en Córdoba, Argentina, Litoral fue la primera revista de psicoanálisis que acogió los gay and lesbian studies, en 1999. En esa revista, Jean Allouch, como barquero de los textos del campo queer al psicoanálisis, habrá planteado una pregunta ¿cómo acoger esos gay and lesbian studies?, al mismo tiempo que los habrá posicionado como una de las actualidades del campo freudiano.1 En el año 2002, y a partir de esa infiltración surgió una propuesta política: una nueva analítica que al principio fue calificada de pariasitaria y que establece tanto una relación crítica con Lacan, como nuevos horizontes no medicalizados para el psicoanálisis,2 una revisión inédita de sus conceptos, y nuevas operaciones. Esos textos analíticos se distinguen en el psicoanálisis por rechazar la visión familiarista, la norma y la psicopatologización analítica. En la misma época y en resonancia con lo que estaba ocurriendo, comenzó a desarrollarse en San José de Costa Rica esa infiltración entre campos, a partir del surgimiento de un colectivo fugaz, creado y generado alrededor de una antigua revista de la École lacanienne de psychanalyse, Página literal. La nueva atmósfera analítica que se respiraba anunciaba un aire fresco. Retomarla aquí nuevamente implica otra erótica. La recepción de estos ensayos sigue siendo minoritaria, sus publicaciones son, con frecuencia, experiencias prácticas a hacer, propuestas a sus lectores "donde lo personal no es tan personal y lo privado no es tan privado". 3
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Teaching Documents by Rafael O Perez
Segunda sesión viernes 8 de noviembre de 2019 de 10h a 12h.
El primero en otorgar la representación oficial del psicoanálisis a su familia fue Sigmund Freud, con sus "Obras completas", entronizadas como publicación por James Strachey, Anna Freud, Alix Strachey y Alan Tyson. Escuela y familia se fusionaron en el psicoanálisis durante la era de Freud. De modo literal, terminar un análisis se correspondía con acabar siendo parte de la familia del analista. Una nueva y mejor familia le esperaba al analizante; así terminaba el tan alabado milagro del final del análisis, siendo parte de una familia adoptiva. Pasando rápido algunas páginas de esa era, después de Freud, surgió la enseñanza de Jacques Lacan, con un cuestionamiento incesante del lugar que ocupa el padre en el psicoanálisis. Sin embargo él también al final de su vida, desde el año 1973, fue freudiano en lo que concierne a la cuestión de las "publicaciones", se redobla su falla, su fractura, a partir de los nombres del padre, les non-dupes errent. El nombre de Lacan fue elevado a partir de ese tiempo a la figuración del nombre del padre, cosa que se hizo en nombre del amor. Al disolver su escuela y otorgar la representación oficial de su obra a la causa freudiana liderada por Jacques-Alain Miller y Judith Miller, Lacan lograría su propia entronización. Una nueva familia adoptiva le esperaba al psicoanálisis después de su muerte en 1981. En esta reunión, se estudiará en particular la sesión del 11 de abril de 1978 del seminario "Le moment de conclure", en la que Lacan advierte que sí hay relación sexual entre las 1 generaciones vecinas: "Hay tres, tres generaciones, entre las cuales hay relación sexual. Claro que esto entraña toda una serie de catástrofes y después de todo, de esto, Freud se dio cuenta." El tercer giro se produjo entonces en 1985, con la creación de la École lacanienne de psychanalyse. Algunos de los alumnos de Lacan junto con algunos otros, se dieron cuenta de esto y pusieron como premisa en el acto de crear una nueva escuela, un rechazo, un decir no: "a la familialización de la transmisión puesta en marcha por Lacan". No se sabía entonces, pero ¿acaso no era esto poner en acto como base del final de un análisis, el enunciado "no hay relación sexual"? Jacques Lacan, seminario "Le moment de conclure", sesión del 11 avril 1978.
Desde el psicoanálisis no hay acceso directo a la enseñanza de Jacques Lacan, se accede a ella por los desvíos que sus alumnos y alumnas inventaron. "Lacan lo quiso así", "fue su voluntad", "no nos dio un texto escrito de sus seminarios", esto fue lo que dijeron algunos de sus alumnos. ¿Sabía que al hacerlo configuraría así una nueva erótica en el análisis?
A partir de 1953, introdujo la estenografía de cada sesión de sus seminarios, las corregía, las releía, las daba a sus alumnos, encargó a algunos de los participantes resúmenes, es decir, ponía de este modo una terceridad entre él y su público a que diera testimonio. Según el desvío que toma Elisabeth Roudinesco en sus textos para crear su Lacan "así empezó a constituirse un culto de la palabra del maestro". Miller y Roudinesco siguen en sus textos la misma orientación, el primero popularizó su enseñanza, la masificó, y la segunda, popularizó su figura, extendió el mito. Ambos escriben con la misma certidumbre, la certeza de saber quién y cómo era Lacan, qué quería en su interior y qué había en el fondo de su armario. Según Roudinesco: "En 1972, Jacques-Alain Miller, seducido por el éxito de El antiEdipo, cuyo texto había salido de una enseñanza oral y de una escritura dual, recogió el desafío y la emprendió con el seminario XI, el mismo que había señalado la entrada de Lacan en la ENS. Se fue a Italia y redactó en un mes una versión a partir de la estenografía. Lacan dio su acuerdo. Le Seuil estableció entonces un proyecto de contrato, donde el nombre de Lacan quedaba inscrito como único autor de la obra que aparecería en una serie titulada El Seminario." 1
Entre sus seminarios, conferencias, escritos y las publicaciones de su enseñanza, introdujo un écart, un desvío, una distancia, un tercer tiempo, aquellos y aquellas que se quisieran encargar del trabajo de la transcripción de lo que Lacan dijo, tendrían que poner de su parte. Creó así junto con Miller lo que llamaron primero "El Seminario" y Lacan añadió "El Seminario de Jacques Lacan". Elisabeth Roudinesco, Lacan esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento, Fondo de cultura 1 económica, tr. Tomas Segovia, Buenos Aires, 1994, p. 598.
Conference Presentations by Rafael O Perez
Allouch deja caer a Lacan sirviéndose de él... Me serviré de ciertas lecturas de un clásico de la literatura, El Licenciado Vidriera, una de las novelas ejemplares de Miguel de Cervantes (1613) en donde se conjugan fragilidad, locura y libertad...
Por Rafael Perez
Este taller invita a hacer ejercicios de lectura-escritura. ¿De qué trata un ejercicio de lectura-escritura? Esa será una primera pregunta a responder. La propuesta reorienta la lectura del texto al ámbito del gesto, un ámbito que "está más allá de la psicología y, en cierto sentido, más allá de toda interpretación", según Giorgio Agamben.
"¡El gran error de siempre es imaginar(se) que la gente piensa lo que dice! Por lo tanto, no se piensa. Sin embargo, no es una razón para no tratar de comprender lo que eso quiere decir, por qué se profieren palabras (paroles) manifiestamente insensatas." Jacques Lacan 5 de mayo de 1954
"Los psicoanalistas" (continuación 2021)
Impartido por Rafael Perez
Como efecto de la palabra que emerge en los intersticios del discurso, este año se abordarán las distintas escrituras del discurso analítico que Lacan realizó entre los años 1970 y 1975. ¿A qué corresponde la flotación entre el discurso del analista y el discurso analítico, es una redundancia o una distinción? Al seguir el recorrido de esas escrituras, se muestra que sus cuadrípodos eran "tentativas de aproximación". Los lugares y términos permanecieron en su sitio durante un corto tiempo, luego comenzaron a girar, a torcerse, a desplazarse, a embrollarse; se complejizaron cada vez más, estaban obligados a soportar el peso de las redes que Lacan iba dibujando con sus escrituras y dibujos en el pizarrón.
Papers by Rafael O Perez
Segunda sesión viernes 8 de noviembre de 2019 de 10h a 12h.
El primero en otorgar la representación oficial del psicoanálisis a su familia fue Sigmund Freud, con sus "Obras completas", entronizadas como publicación por James Strachey, Anna Freud, Alix Strachey y Alan Tyson. Escuela y familia se fusionaron en el psicoanálisis durante la era de Freud. De modo literal, terminar un análisis se correspondía con acabar siendo parte de la familia del analista. Una nueva y mejor familia le esperaba al analizante; así terminaba el tan alabado milagro del final del análisis, siendo parte de una familia adoptiva. Pasando rápido algunas páginas de esa era, después de Freud, surgió la enseñanza de Jacques Lacan, con un cuestionamiento incesante del lugar que ocupa el padre en el psicoanálisis. Sin embargo él también al final de su vida, desde el año 1973, fue freudiano en lo que concierne a la cuestión de las "publicaciones", se redobla su falla, su fractura, a partir de los nombres del padre, les non-dupes errent. El nombre de Lacan fue elevado a partir de ese tiempo a la figuración del nombre del padre, cosa que se hizo en nombre del amor. Al disolver su escuela y otorgar la representación oficial de su obra a la causa freudiana liderada por Jacques-Alain Miller y Judith Miller, Lacan lograría su propia entronización. Una nueva familia adoptiva le esperaba al psicoanálisis después de su muerte en 1981. En esta reunión, se estudiará en particular la sesión del 11 de abril de 1978 del seminario "Le moment de conclure", en la que Lacan advierte que sí hay relación sexual entre las 1 generaciones vecinas: "Hay tres, tres generaciones, entre las cuales hay relación sexual. Claro que esto entraña toda una serie de catástrofes y después de todo, de esto, Freud se dio cuenta." El tercer giro se produjo entonces en 1985, con la creación de la École lacanienne de psychanalyse. Algunos de los alumnos de Lacan junto con algunos otros, se dieron cuenta de esto y pusieron como premisa en el acto de crear una nueva escuela, un rechazo, un decir no: "a la familialización de la transmisión puesta en marcha por Lacan". No se sabía entonces, pero ¿acaso no era esto poner en acto como base del final de un análisis, el enunciado "no hay relación sexual"? Jacques Lacan, seminario "Le moment de conclure", sesión del 11 avril 1978.
Desde el psicoanálisis no hay acceso directo a la enseñanza de Jacques Lacan, se accede a ella por los desvíos que sus alumnos y alumnas inventaron. "Lacan lo quiso así", "fue su voluntad", "no nos dio un texto escrito de sus seminarios", esto fue lo que dijeron algunos de sus alumnos. ¿Sabía que al hacerlo configuraría así una nueva erótica en el análisis?
A partir de 1953, introdujo la estenografía de cada sesión de sus seminarios, las corregía, las releía, las daba a sus alumnos, encargó a algunos de los participantes resúmenes, es decir, ponía de este modo una terceridad entre él y su público a que diera testimonio. Según el desvío que toma Elisabeth Roudinesco en sus textos para crear su Lacan "así empezó a constituirse un culto de la palabra del maestro". Miller y Roudinesco siguen en sus textos la misma orientación, el primero popularizó su enseñanza, la masificó, y la segunda, popularizó su figura, extendió el mito. Ambos escriben con la misma certidumbre, la certeza de saber quién y cómo era Lacan, qué quería en su interior y qué había en el fondo de su armario. Según Roudinesco: "En 1972, Jacques-Alain Miller, seducido por el éxito de El antiEdipo, cuyo texto había salido de una enseñanza oral y de una escritura dual, recogió el desafío y la emprendió con el seminario XI, el mismo que había señalado la entrada de Lacan en la ENS. Se fue a Italia y redactó en un mes una versión a partir de la estenografía. Lacan dio su acuerdo. Le Seuil estableció entonces un proyecto de contrato, donde el nombre de Lacan quedaba inscrito como único autor de la obra que aparecería en una serie titulada El Seminario." 1
Entre sus seminarios, conferencias, escritos y las publicaciones de su enseñanza, introdujo un écart, un desvío, una distancia, un tercer tiempo, aquellos y aquellas que se quisieran encargar del trabajo de la transcripción de lo que Lacan dijo, tendrían que poner de su parte. Creó así junto con Miller lo que llamaron primero "El Seminario" y Lacan añadió "El Seminario de Jacques Lacan". Elisabeth Roudinesco, Lacan esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento, Fondo de cultura 1 económica, tr. Tomas Segovia, Buenos Aires, 1994, p. 598.
Allouch deja caer a Lacan sirviéndose de él... Me serviré de ciertas lecturas de un clásico de la literatura, El Licenciado Vidriera, una de las novelas ejemplares de Miguel de Cervantes (1613) en donde se conjugan fragilidad, locura y libertad...
Por Rafael Perez
Este taller invita a hacer ejercicios de lectura-escritura. ¿De qué trata un ejercicio de lectura-escritura? Esa será una primera pregunta a responder. La propuesta reorienta la lectura del texto al ámbito del gesto, un ámbito que "está más allá de la psicología y, en cierto sentido, más allá de toda interpretación", según Giorgio Agamben.
"¡El gran error de siempre es imaginar(se) que la gente piensa lo que dice! Por lo tanto, no se piensa. Sin embargo, no es una razón para no tratar de comprender lo que eso quiere decir, por qué se profieren palabras (paroles) manifiestamente insensatas." Jacques Lacan 5 de mayo de 1954
"Los psicoanalistas" (continuación 2021)
Impartido por Rafael Perez
Como efecto de la palabra que emerge en los intersticios del discurso, este año se abordarán las distintas escrituras del discurso analítico que Lacan realizó entre los años 1970 y 1975. ¿A qué corresponde la flotación entre el discurso del analista y el discurso analítico, es una redundancia o una distinción? Al seguir el recorrido de esas escrituras, se muestra que sus cuadrípodos eran "tentativas de aproximación". Los lugares y términos permanecieron en su sitio durante un corto tiempo, luego comenzaron a girar, a torcerse, a desplazarse, a embrollarse; se complejizaron cada vez más, estaban obligados a soportar el peso de las redes que Lacan iba dibujando con sus escrituras y dibujos en el pizarrón.