Papers by Pierre Vendassi
Archives de sciences sociales des religions
China Perspectives
China p erspe ctiv es Article Mormonism and the Chinese State Becoming an official church in the ... more China p erspe ctiv es Article Mormonism and the Chinese State Becoming an official church in the People's Republic of China? PIE RRE VENDASS I ABSTRACT: The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints-the mainstream Mormon Church-has been seeking to establish itself in the People's Republic of China since the 1980s. Unlike other religious movements of Christian and foreign origin, which have chosen to go underground, the LDS Church has adopted a strategy of complying with the law and negotiating with the state to obtain official authorisation to conduct its religious activities. The aim of this article is to describe and examine the basis, the form, and certain observable effects of such a strategy, both on an institutional level and in terms of the religious identities that are produced.
China Perspectives, Mar 1, 2014
La jeunesse fait l’objet d’une intense activité
de catégorisation par les recruteurs qui l’asso... more La jeunesse fait l’objet d’une intense activité
de catégorisation par les recruteurs qui l’associent
à une pluralité d’attributs positifs et négatifs,
avec une nette prédominance des caractérisations
négatives. Ce résultat, produit de l’analyse secondaire
d’un corpus de 57 entretiens réalisés auprès
de recruteurs issus d’entreprises et de secteurs variés,
invite à interroger les représentations dont font l’objet
les jeunes du simple fait de leur âge.
Depuis les années 1980, la République populaire de Chine (RPC) connaît une revitalisation général... more Depuis les années 1980, la République populaire de Chine (RPC) connaît une revitalisation générale de son paysage religieux. Bouddhisme, taoïsme, culte des ancêtres, pratiques divinatoires, cultes populaires, christianisme et islam s'y trouvent exprimés sous des formes diverses. Si les enquêtes montrent un niveau relativement faible d'affiliation et d'auto-identification à une tradition ou une organisation religieuse spécifique, il est possible d'envisager que 85 % de la population s'adonnerait à une forme ou une autre de croyance ou de pratique religieuse et ce, jusque dans les rangs du parti communiste . En ce qui concerne le christianisme, il semble raisonnable d'estimer que le pays compte 40 à 60 millions de protestants (environ 4% de la population), 12 millions de catholiques (environ 1% de la population) et davantage de personnes affirmant une forme ou une autre de croyance en Jésus-Christ. Dans ce paysage religieux revitalisé, le christianisme n'occupe donc ni une place centrale, ni une place tout à fait marginale. Surtout, si l'on admet l'estimation classique selon laquelle il y avait en Chine un million de chrétiens avant la fondation de la République populaire en 1949, la progression est remarquable. Elle l'est d'ailleurs au point de susciter régulièrement la fébrilité des autorités politiques, toujours soucieuses de contrôler les activités religieuses et capables d'exercer sur ceux qui s'y adonnent une répression tantôt sévère et systématique, comme celle conduite à l'encontre des pratiquants du mouvement Falun Gong , tantôt sporadique et circonscrite à des individus, des assemblées locales, ou des zones géographiques précises. Ainsi, tandis qu'un grand nombre de chrétiens pratiquent leur religion à l'abri de la répression, les observateurs font aussi régulièrement état des détentions, brimades, confiscations, interdictions et destructions subies par certains autres d'entre eux .
En dépit de la répression, les communautés chrétiennes connaissent un grand succès en Chine. Une ... more En dépit de la répression, les communautés chrétiennes connaissent un grand succès en Chine. Une enquête de terrain en montre les raisons. Il faut souligner la dimension à la fois communautaire et personnelle de l'expérience chrétienne : les personnes sont reconnues dans leur subjectivité.
Plan de l'article
- Devenir chrétien en Chine urbaine
- La continuité culturelle au cœur des conversions
- L'expérience religieuse : une subjectivation communautaire et transcendante
- Distinction et reconnaissance sociale
ABSTRACT
This paper addresses the familial dimension of religious practice based on investigation... more ABSTRACT
This paper addresses the familial dimension of religious practice based on investigations conducted among Chinese Christian churches between 2009 and 2014. 69 semi‐structured interviews combined with several observation sessions of religious life within these churches show a recurring reference to family, both in discourses and in practices. Such a reference to family within a religious context, though neither original nor specific to the Chinese Christian context, calls for attention, as a thorough analysis reveals a three‐level process of constructing “religious families” at work in these churches, especially in the “house churches.” At a first level, churches are operating as surrogate clan organizations. At a second level, they provide their members with symbolic patterns of an idealized and conservative family order. At a third level, they offer their members a frame within which they may reproduce for themselves the corresponding family patterns. In a context of secularization and “exit from religion,” where representations related to kinship, affinity, sexuality and gender gradually become emancipated from religious norms, the results of our investigations show that some individuals, especially religious converts initially socialized in a secularized context, tend to reconstruct their social relationships on a religious foundation, reintegrating their social career within a religious community.
RÉSUMÉ
Cet article interroge la dimension familiale de la pratique religieuse à partir d’une enquête conduite au sein d’Eglises chretiennes de Chine entre 2009 et 2014. L’enquete visait à etudier les processus de conversion au sein de ces Eglises àpartir d’un materiau constituéde 69 entretiens semi‐directifs et de nombreuses sessions d’observation de la vie religieuse en leur sein. L’enquete revele la centralité de la reference àla famille, dans les discours autant que dans les pratiques des acteurs interroges et observes. Une telle reference n’est pas une nouveauté, mais merite neanmoins d’etre analysée en profondeur. L’analyse ici conduite met au jour un processus progressif de constitution d’une « famille religieuse », particulierement visible dans les « Eglises de maison ». Cette construction se fait àtrois niveaux : les Eglises fonctionnent comme des organisations claniques de substitution ; elles proposent des espaces de reproduction symbolique d’un ordre familial conservateur et idealisé ; elles fournissent aussi des cadres interactionnels pour reproduire des structures familiales conformes aux modeles religieux. Ces resultats mettent en lumiere le fait que, tandis que les conceptions et pratiques de la parenté, de l’alliance, de la sexualité et du genre s’emancipent progressivement des modeles religieux traditionnels au sein des societes secularisees et marquees par la sortie de la religion, certains individus au sein de ces memes societes, qui plus est des « convertis » socialises dans un contexte secularisé, travaillent à reconstruire leurs relations sociales et familiales sur un fondement sacral religieusement ancré, reinscrivant leurs carrieres sociales dans un cadre normatif et communautaire de nature religieuse.
Cette Thèse propose d’expliquer le succès du christianisme au sein de populations urbaines de Chi... more Cette Thèse propose d’expliquer le succès du christianisme au sein de populations urbaines de Chine en analysant les processus d’affiliation-conversion, non comme des ruptures radicales mais comme des résultats d’évaluations et de choix relativement rationnels et contextualisés. Y sont examinés les évolutions institutionnelles, les dispositions culturelles, les facteurs conjoncturels, ainsi le processus d’initiation religieuse conduisant certains Chinois à adhérer à des croyances et des organisations chrétiennes, à partir d’entretiens et d’observations conduits principalement dans diverses organisations chrétiennes à Shanghai. Rappelant la graduelle légitimation socio-politique d’une offre chrétienne diversifiée en Chine depuis plus d’un siècle, Cette thèse montre d’abord que l’adhésion des acteurs à des représentations et aspirations cosmopolites ainsi que l’expérience d’une mobilité géographique et professionnelle rendent possible les affiliations. Celles-ci résultent ensuite de l’identification dans une organisation religieuse de ressources orientées vers le développement personnel et familial dans une structure innovante et moralement conservatrice. La conversion repose enfin sur l’expérience vécue par les acteurs au cours de l’initiation religieuse, dotant l’organisation et ses croyances d’une nouvelle légitimité, divine de leur point de vue, et par laquelle ils achèvent une subjectivation communautaire. L’homogénéité constatée des processus d’affiliation-conversion ne doit cependant pas masquer la diversité des identités et stratégies adoptées par les organisations et les acteurs pour accroitre leurs marges de manœuvres et leur reconnaissance sociale.
Mots-clés : Religion, conversion, affiliation, Chine, christianisme, protestantisme, Églises de maison, mormonisme, rationalité ordinaire, expérience religieuse, famille, continuité culturelle, subjectivation, croyance.
This dissertation offers to explain the growth and success of Christianity among urban populations in China, by analyzing affiliations and conversions as the results of relatively rational and contextualized choices. Institutional evolutions, cultural dispositions, situational contingencies and the process of religious initiation leading to the endorsement of Christian beliefs and organizations are examined mostly from interviews and observations conducted in diverse Christian organizations in Shanghai. Reminding of the gradual socio-political legitimation of Christianity since more than a century, this dissertation firstly shows that affiliations are made possible because of individual’s adhesion to cosmopolitan representations and aspirations, as well as their experience of geographical and social mobility. Affiliations are then resulting from the identification of resources for personal and family development within an innovating as well as morally conservative religious organization. Conversion finally results from the individual experiment of a religious initiation, through which both the organization and its beliefs gain a new kind of legitimacy, appearing as divine in the eyes of the convert, and through which converts are achieving a community-centered subjectivation. Despite strong homogeneity, affiliation-conversion processes lead to great diversity of identities and strategies put up by organizations and individuals struggling to increase their range of motion and social recognition.
Keywords: Religion, conversion, affiliation, China, Christianity, House Churches, Mormonism, rationality, Religious experience, family, cultural continuity, subjectivation, belief.
Perspectives Chinoises, Mar 2014
Depuis les années 1980, l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours – l’Église mormone... more Depuis les années 1980, l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours – l’Église mormone majoritaire – cherche à s’implanter en République populaire de Chine. Alors que d’autres mouvements religieux chrétiens et d’origine étrangère choisissent la clandestinité, l’Église SDJ adopte une stratégie de conformation aux lois et de négociation avec l’État en vue d’obtenir une autorisation officielle de conduire ses activités religieuses. Cet article propose de décrire et interroger le fondement, la forme et certains effets observables d’une telle stratégie, sur le plan institutionnel et sur le plan des identités religieuses produites.
China Perspectives
The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints – the mainstream Mormon Church – has been seeking... more The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints – the mainstream Mormon Church – has been seeking to establish itself in the People’s Republic of China since the 1980s. Unlike other religious movements of Christian and foreign origin, which have chosen to go underground, the LDS Church has adopted a strategy of complying with the law and negotiating with the state to obtain official authorisation to conduct its religious activities. The aim of this article is to describe and examine the basis, the form, and certain observable effects of such a strategy, both on an institutional level and in terms of the religious identities that are produced.
Pierre Vendassi analyse les nouvelles adhésions des chinois-e-s à des groupes chrétiens comme le ... more Pierre Vendassi analyse les nouvelles adhésions des chinois-e-s à des groupes chrétiens comme le produit d’un processus d’intégration de nouvelles représentations sociales résultant de l’entrée de la société chinoise dans un système économique et culturel mondialisé. Pour lui, c’est aussi une forme de réaffirmation de certaines valeurs traditionnelles, une revalorisation, voire une réactivation de normes sociales autrement bousculées par les changements sociaux qu’a connus la société chinoise ces trente dernières années. Les groupes chrétiens se présentent alors comme une « famille de substitution » au sein de laquelle sont reproduites les normes de la société d’origine, et les formes de l’autorité traditionnelle, auxquelles sont mêlées de manière subtile des éléments innovants. Bref, la religion comme résistances masculines au changement ou comme résistances féminines aux changements. Un peu ce qu’avait décrit Terry Kupers sur les « promise keepers » aux USA .
Pierre Vendassi nous rappelle d’ailleurs, fort à propos que la domination fut-elle masculine n’est pas l’esclavage. Que même dans une position de sexe traditionnelle, et tant qu’elle accepte sa condition de « femme au service des autres », la femme, devenue épouse et/ou mère dévouée au foyer, jouit d’une réelle reconnaissance sociale.
Conference Presentations by Pierre Vendassi
The growth of Christianity in Urban China is one of the many aspects of Chinese religious revival... more The growth of Christianity in Urban China is one of the many aspects of Chinese religious revival in a context of rapid social transformation. Understanding religious and social change requires observing at the same time its cause and its effects. This paper is an attempt to describe and explain one kind of religious conversions in the light of a theoretical pattern combining a macro-sociological, a strategic and a religious dimension. This “Distinction” pattern could be applied to different types of social groups, beyond the boundaries of the religious field.
The following working paper aims at giving a brief overview of how local and global dynamics cont... more The following working paper aims at giving a brief overview of how local and global dynamics contribute to shape Chinese Christianity. It focuses in its second part on an emblematic Chinese Cult known in English as « Eastern Lighting », the « True Omnipotent God Church », or more recently the « Slay the Red Dragon Cult », and tries to question whether the cult can be compared to other movements such as Mormonism, characterized by a deep rooting in local culture and an ability to project itself in a globalized world. As this constitutes a work-in-progress, questions or critics are welcome regarding the views and interpretations contained in this paper.
This paper is based on observations conducted among two Christian congregations in a coastal city... more This paper is based on observations conducted among two Christian congregations in a coastal city of China. Despite being two Christian groups with different traditions and cultures, members of both groups still share some strong similarities regarding social backgrounds, conversion process and religious beliefs. Nevertheless, they develop very distinct religious identities. If this can be seen as the mere result of original differences in religious traditions and organizations, it is possible that the different legal status and levels of exposure to State control of both groups may have an influence on the religious identities their converts develop. The observations being still in process, this paper conclusions are provisional.
Books by Pierre Vendassi
Comment expliquer le succès actuel du christianisme parmi les populations urbaines et éduquées de... more Comment expliquer le succès actuel du christianisme parmi les populations urbaines et éduquées de la République populaire de Chine ? Pour y parvenir, il faut éclairer à la fois les facteurs historiques et culturels créant la possibilité du christianisme en Chine et les facteurs individuels transformant cette possibilité en devenirs concrets. Il s’agit donc de réaliser une véritable sociologie des conversions, en ne négligeant pas ce que celles-ci possèdent de proprement religieux.
Sous la direction de Yamina Meziani et Pierre Vendassi ; introduction de Didier Lapeyronnie
Ces c... more Sous la direction de Yamina Meziani et Pierre Vendassi ; introduction de Didier Lapeyronnie
Ces contributions questionnent des réformes politiques menées depuis 2007 sous la présidence de Nicolas Sarkozy en adoptant un regard scientifique sur les actions entreprises par son gouvernement, dans les domaines de la santé, de l'éducation et de l'intégration. Ce livre questionne enfin la place et la manière dont la recherche en sciences sociales est en mesure de rendre compte et de tirer des analyses des évènements politiques qui ont marqué le dernier quinquennat.
Dans ce volume, Vocation Sociologue met en lumière l'usage des méthodes d'enquête sociologiques d... more Dans ce volume, Vocation Sociologue met en lumière l'usage des méthodes d'enquête sociologiques dans le champ de l'expertise sociale en questionnant leurs particularités et leurs avantages. Quels sont les "outils" mis en place par les sociologues pour diagnostiquer et évaluer les pratiques sociales et politiques ? Des plus classiques, tels que le questionnaire et l'entretien semidirectif, aux plus originaux que sont l'analyse lexicométrique, l'analyse de réseau ou l'intervention sociologique, sans oublier la comparaison, la boîte à outils du sociologue présente une variété de ressources pour construire une vision et une compréhension du social propice à l'action. Sur la base de différents travaux de terrain locaux et internationaux, l'objectif de cet ouvrage est de montrer l'intérêt et les apports spécifiques des techniques de recherches sociologiques et de discuter de leurs pertinences.
Avec la participation de Jacques Faget (préface), Laurent Courtois, Alexandre Delanoë, Cecile Plessard, Catalina Ruiz, Nicolas Charles, Laetitia Franquet, maÎtena Armagnague-Roucher, Combo Abdallah Combo.
Drafts by Pierre Vendassi
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Papers by Pierre Vendassi
de catégorisation par les recruteurs qui l’associent
à une pluralité d’attributs positifs et négatifs,
avec une nette prédominance des caractérisations
négatives. Ce résultat, produit de l’analyse secondaire
d’un corpus de 57 entretiens réalisés auprès
de recruteurs issus d’entreprises et de secteurs variés,
invite à interroger les représentations dont font l’objet
les jeunes du simple fait de leur âge.
Plan de l'article
- Devenir chrétien en Chine urbaine
- La continuité culturelle au cœur des conversions
- L'expérience religieuse : une subjectivation communautaire et transcendante
- Distinction et reconnaissance sociale
This paper addresses the familial dimension of religious practice based on investigations conducted among Chinese Christian churches between 2009 and 2014. 69 semi‐structured interviews combined with several observation sessions of religious life within these churches show a recurring reference to family, both in discourses and in practices. Such a reference to family within a religious context, though neither original nor specific to the Chinese Christian context, calls for attention, as a thorough analysis reveals a three‐level process of constructing “religious families” at work in these churches, especially in the “house churches.” At a first level, churches are operating as surrogate clan organizations. At a second level, they provide their members with symbolic patterns of an idealized and conservative family order. At a third level, they offer their members a frame within which they may reproduce for themselves the corresponding family patterns. In a context of secularization and “exit from religion,” where representations related to kinship, affinity, sexuality and gender gradually become emancipated from religious norms, the results of our investigations show that some individuals, especially religious converts initially socialized in a secularized context, tend to reconstruct their social relationships on a religious foundation, reintegrating their social career within a religious community.
RÉSUMÉ
Cet article interroge la dimension familiale de la pratique religieuse à partir d’une enquête conduite au sein d’Eglises chretiennes de Chine entre 2009 et 2014. L’enquete visait à etudier les processus de conversion au sein de ces Eglises àpartir d’un materiau constituéde 69 entretiens semi‐directifs et de nombreuses sessions d’observation de la vie religieuse en leur sein. L’enquete revele la centralité de la reference àla famille, dans les discours autant que dans les pratiques des acteurs interroges et observes. Une telle reference n’est pas une nouveauté, mais merite neanmoins d’etre analysée en profondeur. L’analyse ici conduite met au jour un processus progressif de constitution d’une « famille religieuse », particulierement visible dans les « Eglises de maison ». Cette construction se fait àtrois niveaux : les Eglises fonctionnent comme des organisations claniques de substitution ; elles proposent des espaces de reproduction symbolique d’un ordre familial conservateur et idealisé ; elles fournissent aussi des cadres interactionnels pour reproduire des structures familiales conformes aux modeles religieux. Ces resultats mettent en lumiere le fait que, tandis que les conceptions et pratiques de la parenté, de l’alliance, de la sexualité et du genre s’emancipent progressivement des modeles religieux traditionnels au sein des societes secularisees et marquees par la sortie de la religion, certains individus au sein de ces memes societes, qui plus est des « convertis » socialises dans un contexte secularisé, travaillent à reconstruire leurs relations sociales et familiales sur un fondement sacral religieusement ancré, reinscrivant leurs carrieres sociales dans un cadre normatif et communautaire de nature religieuse.
Mots-clés : Religion, conversion, affiliation, Chine, christianisme, protestantisme, Églises de maison, mormonisme, rationalité ordinaire, expérience religieuse, famille, continuité culturelle, subjectivation, croyance.
This dissertation offers to explain the growth and success of Christianity among urban populations in China, by analyzing affiliations and conversions as the results of relatively rational and contextualized choices. Institutional evolutions, cultural dispositions, situational contingencies and the process of religious initiation leading to the endorsement of Christian beliefs and organizations are examined mostly from interviews and observations conducted in diverse Christian organizations in Shanghai. Reminding of the gradual socio-political legitimation of Christianity since more than a century, this dissertation firstly shows that affiliations are made possible because of individual’s adhesion to cosmopolitan representations and aspirations, as well as their experience of geographical and social mobility. Affiliations are then resulting from the identification of resources for personal and family development within an innovating as well as morally conservative religious organization. Conversion finally results from the individual experiment of a religious initiation, through which both the organization and its beliefs gain a new kind of legitimacy, appearing as divine in the eyes of the convert, and through which converts are achieving a community-centered subjectivation. Despite strong homogeneity, affiliation-conversion processes lead to great diversity of identities and strategies put up by organizations and individuals struggling to increase their range of motion and social recognition.
Keywords: Religion, conversion, affiliation, China, Christianity, House Churches, Mormonism, rationality, Religious experience, family, cultural continuity, subjectivation, belief.
Pierre Vendassi nous rappelle d’ailleurs, fort à propos que la domination fut-elle masculine n’est pas l’esclavage. Que même dans une position de sexe traditionnelle, et tant qu’elle accepte sa condition de « femme au service des autres », la femme, devenue épouse et/ou mère dévouée au foyer, jouit d’une réelle reconnaissance sociale.
Conference Presentations by Pierre Vendassi
Books by Pierre Vendassi
Ces contributions questionnent des réformes politiques menées depuis 2007 sous la présidence de Nicolas Sarkozy en adoptant un regard scientifique sur les actions entreprises par son gouvernement, dans les domaines de la santé, de l'éducation et de l'intégration. Ce livre questionne enfin la place et la manière dont la recherche en sciences sociales est en mesure de rendre compte et de tirer des analyses des évènements politiques qui ont marqué le dernier quinquennat.
Avec la participation de Jacques Faget (préface), Laurent Courtois, Alexandre Delanoë, Cecile Plessard, Catalina Ruiz, Nicolas Charles, Laetitia Franquet, maÎtena Armagnague-Roucher, Combo Abdallah Combo.
Drafts by Pierre Vendassi
de catégorisation par les recruteurs qui l’associent
à une pluralité d’attributs positifs et négatifs,
avec une nette prédominance des caractérisations
négatives. Ce résultat, produit de l’analyse secondaire
d’un corpus de 57 entretiens réalisés auprès
de recruteurs issus d’entreprises et de secteurs variés,
invite à interroger les représentations dont font l’objet
les jeunes du simple fait de leur âge.
Plan de l'article
- Devenir chrétien en Chine urbaine
- La continuité culturelle au cœur des conversions
- L'expérience religieuse : une subjectivation communautaire et transcendante
- Distinction et reconnaissance sociale
This paper addresses the familial dimension of religious practice based on investigations conducted among Chinese Christian churches between 2009 and 2014. 69 semi‐structured interviews combined with several observation sessions of religious life within these churches show a recurring reference to family, both in discourses and in practices. Such a reference to family within a religious context, though neither original nor specific to the Chinese Christian context, calls for attention, as a thorough analysis reveals a three‐level process of constructing “religious families” at work in these churches, especially in the “house churches.” At a first level, churches are operating as surrogate clan organizations. At a second level, they provide their members with symbolic patterns of an idealized and conservative family order. At a third level, they offer their members a frame within which they may reproduce for themselves the corresponding family patterns. In a context of secularization and “exit from religion,” where representations related to kinship, affinity, sexuality and gender gradually become emancipated from religious norms, the results of our investigations show that some individuals, especially religious converts initially socialized in a secularized context, tend to reconstruct their social relationships on a religious foundation, reintegrating their social career within a religious community.
RÉSUMÉ
Cet article interroge la dimension familiale de la pratique religieuse à partir d’une enquête conduite au sein d’Eglises chretiennes de Chine entre 2009 et 2014. L’enquete visait à etudier les processus de conversion au sein de ces Eglises àpartir d’un materiau constituéde 69 entretiens semi‐directifs et de nombreuses sessions d’observation de la vie religieuse en leur sein. L’enquete revele la centralité de la reference àla famille, dans les discours autant que dans les pratiques des acteurs interroges et observes. Une telle reference n’est pas une nouveauté, mais merite neanmoins d’etre analysée en profondeur. L’analyse ici conduite met au jour un processus progressif de constitution d’une « famille religieuse », particulierement visible dans les « Eglises de maison ». Cette construction se fait àtrois niveaux : les Eglises fonctionnent comme des organisations claniques de substitution ; elles proposent des espaces de reproduction symbolique d’un ordre familial conservateur et idealisé ; elles fournissent aussi des cadres interactionnels pour reproduire des structures familiales conformes aux modeles religieux. Ces resultats mettent en lumiere le fait que, tandis que les conceptions et pratiques de la parenté, de l’alliance, de la sexualité et du genre s’emancipent progressivement des modeles religieux traditionnels au sein des societes secularisees et marquees par la sortie de la religion, certains individus au sein de ces memes societes, qui plus est des « convertis » socialises dans un contexte secularisé, travaillent à reconstruire leurs relations sociales et familiales sur un fondement sacral religieusement ancré, reinscrivant leurs carrieres sociales dans un cadre normatif et communautaire de nature religieuse.
Mots-clés : Religion, conversion, affiliation, Chine, christianisme, protestantisme, Églises de maison, mormonisme, rationalité ordinaire, expérience religieuse, famille, continuité culturelle, subjectivation, croyance.
This dissertation offers to explain the growth and success of Christianity among urban populations in China, by analyzing affiliations and conversions as the results of relatively rational and contextualized choices. Institutional evolutions, cultural dispositions, situational contingencies and the process of religious initiation leading to the endorsement of Christian beliefs and organizations are examined mostly from interviews and observations conducted in diverse Christian organizations in Shanghai. Reminding of the gradual socio-political legitimation of Christianity since more than a century, this dissertation firstly shows that affiliations are made possible because of individual’s adhesion to cosmopolitan representations and aspirations, as well as their experience of geographical and social mobility. Affiliations are then resulting from the identification of resources for personal and family development within an innovating as well as morally conservative religious organization. Conversion finally results from the individual experiment of a religious initiation, through which both the organization and its beliefs gain a new kind of legitimacy, appearing as divine in the eyes of the convert, and through which converts are achieving a community-centered subjectivation. Despite strong homogeneity, affiliation-conversion processes lead to great diversity of identities and strategies put up by organizations and individuals struggling to increase their range of motion and social recognition.
Keywords: Religion, conversion, affiliation, China, Christianity, House Churches, Mormonism, rationality, Religious experience, family, cultural continuity, subjectivation, belief.
Pierre Vendassi nous rappelle d’ailleurs, fort à propos que la domination fut-elle masculine n’est pas l’esclavage. Que même dans une position de sexe traditionnelle, et tant qu’elle accepte sa condition de « femme au service des autres », la femme, devenue épouse et/ou mère dévouée au foyer, jouit d’une réelle reconnaissance sociale.
Ces contributions questionnent des réformes politiques menées depuis 2007 sous la présidence de Nicolas Sarkozy en adoptant un regard scientifique sur les actions entreprises par son gouvernement, dans les domaines de la santé, de l'éducation et de l'intégration. Ce livre questionne enfin la place et la manière dont la recherche en sciences sociales est en mesure de rendre compte et de tirer des analyses des évènements politiques qui ont marqué le dernier quinquennat.
Avec la participation de Jacques Faget (préface), Laurent Courtois, Alexandre Delanoë, Cecile Plessard, Catalina Ruiz, Nicolas Charles, Laetitia Franquet, maÎtena Armagnague-Roucher, Combo Abdallah Combo.