Papers by Petra Rodriguez
Un sólo adjetivo basta a Esteban de Garibay para recordar al lector de sus Cuarenta libros del Co... more Un sólo adjetivo basta a Esteban de Garibay para recordar al lector de sus Cuarenta libros del Compendio historial (1570-72) la trascendencia histórica de la reina Cleopatra VII y su creciente importancia en el imaginario occidental renacentista: "famosa" (167). El historiador vasco lleva al extremo la premisa retórica de la concisión al resumir toda la historia de la reina egipcia en un sólo adjetivo, pero no por ello olvida que esa misma premisa lo obliga a una mayor precisión. La referencia implícita al De claris mulieribus de Boccaccio (texto fundacional de la Cleopatra renacentista y barroca), evoca acertadamente una trayectoria de más de medio siglo a lo largo de la cual Cleopatra se ha venido constituyendo como uno de los principales iconos del discurso orientalista occidental. 1 No es quizás el consenso en torno a la figura de la reina (oscilando siempre entre la condena clásico-medieval y la redención humanista) lo que da forma y sentido a esa trayectoria, sino una obsesión creciente, desde todos los ámbitos de las letras y las artes, alrededor de la cual se va gestando la "infinita variedad" (Williamson) de las Cleopatras que, en concorde contradicción, conforman la Cleopatra renacentista y barroca: la amante lasciva, la esposa fiel, la heroína suicida. Ni entonces (ni antes, ni después) se mantuvo Cleopatra en los límites de la escritura de la historia, en los que durante casi quince siglos fue poco menos que una nota al margen, un exemplum auxiliar. Pero fue precisamente su presencia fuera de esos límites genéricos lo que acabaría otorgándole verdadero protagonismo histórico y cultural. Ya desde tiempos imperiales la trayectoria occidental de Cleopatra se había venido construyendo sobre una doble vertiente en la que confluían los enfoques históricos de Plutarco, Josefo, Apiano, Floro, Dion Casio, Paterculus, Tito Livio, Plinio o Suetonio con los poéticos de Horacio, Propercio, Virgilio, Ovidio y Lucano (Grant 352-61; Williamson 19-20). La Cleopatra tardo-medieval y humanista imitaría a la clásica en esa misma yuxtaposición de géneros según la cual los relatos históricos de textos como Li Fet de Romains (Flutre y Sneyders 623-57), los boccaccianos De
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