Papers by Paulinus Yan Olla
Seri Filsafat Teologi
Fokus artikel ini ialah karya misi di Keuskupan Tanjung Selor. Terinspirasi oleh perayaan 100 tah... more Fokus artikel ini ialah karya misi di Keuskupan Tanjung Selor. Terinspirasi oleh perayaan 100 tahun Ensiklik Maximum Illud, Uskup Keuskupan Tanjung Selor, menggagas lahirnya tahun solidaritas misi di keuskupannya. Ensiklik Maximum Illud dari Paus Benediktus XV berbicara tentang karya misi dan pada tahun 2019, ensiklik tersebut genap berusia 100 tahun. Metodologi yang digunakan dalam pembahasan karya misi dalam artikel ini ialah deskritif kritis atas Ensiklik Maximum Illud dan atas program “Tahun Solidaritas Misi” di Keuskupan Tanjung Selor. Ensiklik ini menekankan pentingnya penyebaran iman ke seluruh dunia, termasuk di wilayah Keuskupan Tanjung Selor yang dicirikan dengan medan yang luas dan sangat sulit dijangkau. Di dalam penelitian ini ditemukan adanya harapan sekaligus tantangan dalam pelaksanaan karya misi di Keuskupan Tanjung Selor. Harapan terletak pada keterlibatan dan antusias kaum muda dan umat paroki di wilayah keuskupan ini selama pelaksanaan “Tahun Solidaritas Misi.” N...
Seri Filsafat Teologi, 2015
Seri Filsafat Teologi, 2017
Seri Filsafat Teologi, 2016
Seri Filsafat Teologi, 2014
Jurnal Ledalero, 2017
This study explores the nature of “The theology of the saints” and its contribution to theologica... more This study explores the nature of “The theology of the saints” and its contribution to theological inquiry today. John Paul II in his Apostolic Letter, Novo Millennio Ineunte (2001) officially applied the term “lived theology” to the lives of the saints. This kind of theology, known as scientia amoris (knowledge of faith through an experience of love), is not in opposition to classical theological reflection as scientia fidei (knowledge of faith through reason). Regarding the formulation of ideas, on one side, the mystic saints usually express their “lived theology” through the language of symbols or metaphor. In this way, they enrich scientific and technical theological expressions in classical theology. Finally, the theology of saints can also help to inspire our way of doing theology. The point is, theological research should count on lived experience as its strating point rather than abstractions about God. Keywords: Theologians, saints, holiness, mysticism, symbolic. Artikel in...
The devotion to The Holy Family of Nazareth has marked Christian spirituality since the beginning... more The devotion to The Holy Family of Nazareth has marked Christian spirituality since the beginning of Christianity up to our days. Putting theological basis for this Christian devotion is the main concern of this work. One of the theological foundation for this devotion is the concept of “Terrestrial Trinity.” The Holy Family of Nazareth in this regard is a supreme image of the Trinity. The Catholic doctrine has applied this concept to all Christian families, but theologically it is in the life of The Holy Family, the Trinitarian life of love has its full expression. Finally, this work explores the spiritual dimensions of the Holy Family of Nazareth in the magisterium of the Church and in iconography as well. Devosi kepada Keluarga Kudus Nazaret menandai spiritualitas Kristiani sejak awal Kristianitas sampai saat ini. Peletakan dasar teologis untuk devosi Kristiani ini merupakan fokus utama dari karya tulis ini. Salah satu pondasi teologi dari devosi ini adalah konsep “Trinitas Ter...
The debate regarding pedophile priests has cornered the Catholic Church. Vigorous press campaigns... more The debate regarding pedophile priests has cornered the Catholic Church. Vigorous press campaigns have shaped public opinion about the Church as a safe haven for the perpetrators. Studies on the problem show that only a small number of priests are pedophiles, in a comparison with other religious groups or associations. Groups who give vigorous criticism of the Church in fact are supporters of pedophilia both culturally and politically. This paper would like to emphasize that the Church recognizes the existence of pedophilia among her members. But the Church has also decided to run a zero tolerance policy toward pedophile priests through law enforcement and educational reforms.
Buku ini perlu dibaca oleh siapa saja, termasuk mereka yang non-Kristiani, karena selain bisa mem... more Buku ini perlu dibaca oleh siapa saja, termasuk mereka yang non-Kristiani, karena selain bisa memahami pandangan dan praktik spiritualitas politik gereja dan umat Katolik, buku ini dapat mendorong penulis non-Kristiani untuk menggali pandangan keagamaan masing-masing tentang politik yang sebetulnya tidak �kotor� dan mendorong setiap umat beragama untuk berpolitik bagi perdamaian, keselamatan dan kesejahteraan manusia
Abstract: This study explores the nature of “The theology of the saints”
and its contribution to ... more Abstract: This study explores the nature of “The theology of the saints”
and its contribution to theological inquiry today. John Paul II in his
Apostolic Letter, Novo Millennio Ineunte (2001) officially applied the
term “lived theology” to the lives of the saints. This kind of theology,
known as scientia amoris (knowledge of faith through an experience of
love), is not in opposition to classical theological reflection as scientia
fidei (knowledge of faith through reason). Regarding the formulation
of ideas, on one side, the mystic saints usually express their “lived
theology” through the language of symbols or metaphor. In this way,
they enrich scientific and technical theological expressions in classical
theology. Finally, the theology of saints can also help to inspire our way
of doing theology. The point is, theological research should count on
lived experience as its strating point rather than abstractions about God.
Keywords: Theologians, saints, holiness, mysticism, symbolic.
Abstrak: Artikel ini menempatkan “teologi para kudus” sebagai
titik awal penyelidikan teologi dewasa ini. Yohanes Paulus II dalam
Surat Apostoliknya, Novo Millennio Ineunte (2001) telah secara resmi
menerapkan istilah ini untuk menerangkan kehidupan para kudus
sebagai “teologi hidup”. Teologi semacam ini, yang dikenal juga
sebagai scientia amoris (pengetahuan iman melalui pengalaman cinta),
tidak bertentangan dengan refleksi teologis klasik sebagai scientia fidei
(pengetahuan tentang iman berdasarkan akal budi). Orang-orang mistik
suci biasanya mengekspresikan “teologi hidup” mereka melalui bahasa
simbol atau beberapa ungkapan metafora. Dengan cara itu, mereka
memperkaya ungkapan teologis dan teknik berteologi. Akhirnya, teologi
para kudus dapat berkontribusi terhadap setiap upaya melakukan
teologi. Intinya ialah bahwa penelitian teologis harus mengandalkan
pengalaman hidup sebagai titik acuan dan bukan hanya abstraksi akan
Tuhan.
Kata-kata kunci: Teolog, para kudus, kesucian, mistik, simbolis.
Uploads
Papers by Paulinus Yan Olla
and its contribution to theological inquiry today. John Paul II in his
Apostolic Letter, Novo Millennio Ineunte (2001) officially applied the
term “lived theology” to the lives of the saints. This kind of theology,
known as scientia amoris (knowledge of faith through an experience of
love), is not in opposition to classical theological reflection as scientia
fidei (knowledge of faith through reason). Regarding the formulation
of ideas, on one side, the mystic saints usually express their “lived
theology” through the language of symbols or metaphor. In this way,
they enrich scientific and technical theological expressions in classical
theology. Finally, the theology of saints can also help to inspire our way
of doing theology. The point is, theological research should count on
lived experience as its strating point rather than abstractions about God.
Keywords: Theologians, saints, holiness, mysticism, symbolic.
Abstrak: Artikel ini menempatkan “teologi para kudus” sebagai
titik awal penyelidikan teologi dewasa ini. Yohanes Paulus II dalam
Surat Apostoliknya, Novo Millennio Ineunte (2001) telah secara resmi
menerapkan istilah ini untuk menerangkan kehidupan para kudus
sebagai “teologi hidup”. Teologi semacam ini, yang dikenal juga
sebagai scientia amoris (pengetahuan iman melalui pengalaman cinta),
tidak bertentangan dengan refleksi teologis klasik sebagai scientia fidei
(pengetahuan tentang iman berdasarkan akal budi). Orang-orang mistik
suci biasanya mengekspresikan “teologi hidup” mereka melalui bahasa
simbol atau beberapa ungkapan metafora. Dengan cara itu, mereka
memperkaya ungkapan teologis dan teknik berteologi. Akhirnya, teologi
para kudus dapat berkontribusi terhadap setiap upaya melakukan
teologi. Intinya ialah bahwa penelitian teologis harus mengandalkan
pengalaman hidup sebagai titik acuan dan bukan hanya abstraksi akan
Tuhan.
Kata-kata kunci: Teolog, para kudus, kesucian, mistik, simbolis.
and its contribution to theological inquiry today. John Paul II in his
Apostolic Letter, Novo Millennio Ineunte (2001) officially applied the
term “lived theology” to the lives of the saints. This kind of theology,
known as scientia amoris (knowledge of faith through an experience of
love), is not in opposition to classical theological reflection as scientia
fidei (knowledge of faith through reason). Regarding the formulation
of ideas, on one side, the mystic saints usually express their “lived
theology” through the language of symbols or metaphor. In this way,
they enrich scientific and technical theological expressions in classical
theology. Finally, the theology of saints can also help to inspire our way
of doing theology. The point is, theological research should count on
lived experience as its strating point rather than abstractions about God.
Keywords: Theologians, saints, holiness, mysticism, symbolic.
Abstrak: Artikel ini menempatkan “teologi para kudus” sebagai
titik awal penyelidikan teologi dewasa ini. Yohanes Paulus II dalam
Surat Apostoliknya, Novo Millennio Ineunte (2001) telah secara resmi
menerapkan istilah ini untuk menerangkan kehidupan para kudus
sebagai “teologi hidup”. Teologi semacam ini, yang dikenal juga
sebagai scientia amoris (pengetahuan iman melalui pengalaman cinta),
tidak bertentangan dengan refleksi teologis klasik sebagai scientia fidei
(pengetahuan tentang iman berdasarkan akal budi). Orang-orang mistik
suci biasanya mengekspresikan “teologi hidup” mereka melalui bahasa
simbol atau beberapa ungkapan metafora. Dengan cara itu, mereka
memperkaya ungkapan teologis dan teknik berteologi. Akhirnya, teologi
para kudus dapat berkontribusi terhadap setiap upaya melakukan
teologi. Intinya ialah bahwa penelitian teologis harus mengandalkan
pengalaman hidup sebagai titik acuan dan bukan hanya abstraksi akan
Tuhan.
Kata-kata kunci: Teolog, para kudus, kesucian, mistik, simbolis.