Procesos de Mercado: Revista Europea de Economía Política, Vol. XI, Nº 2, Madrid, 2014, pp. 253-276, 2014
Tenía pavor por los seres humanos: le parecían imprevisibles, pero sobre todo perversos y sucios.... more Tenía pavor por los seres humanos: le parecían imprevisibles, pero sobre todo perversos y sucios. Las estatuas, en cambio, le proporcionaban una tranquila felicidad, pertenecían a un mundo ordenado, bello y limpio.» Ernesto Sábato, Sobre héroes y tumbas (1961).
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Si en El otro sendero (1986) la fascinación por el “carácter” contestatario y hasta libertario de los informales que irrumpían contra el estado y los políticos marcaba el norte a seguir, en El misterio del capital (2000) tal derrotero desaparece. Si en uno tenemos a los pobres haciendo economía a pesar de los obstáculos para pasar convertirse en la avanzada de una revolución capitalista en pleno “tercer mundo”, en el otro se advierte que tal afrenta contra lo establecido no es suficiente.
En su día el peso de la inicial propuesta de Hernando de Soto fue tal que el panorama de la ideas en América Latina se alteraron grandemente. Desde entonces el discurso en favor del librecambio y de los derechos individuales comenzó a ganar un importante espacio. Innegablemente a partir de El otro sendero el monopolio del ideario marxista sufrió un irreversible daño. Ello se resalta. Por lo mismo, Laurent nos advierte que lo planteado catorce años más tarde con El misterio del capital no mantiene familiaridad alguna con el discurso que en su hora cautivó al que menos, incluido al propio público de izquierdas.
Tal es el núcleo acusador (la tesis) del autor del presente ensayo. Viajando cronológicamente entre una obra y otra, se procede a desmenuzar paciente y meticulosamente cada traza de las referidas publicaciones de Hernando de Soto.
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Será desde estos campos que Laurent (¿tan nietzscheano como hayekiano?) nos ofrecerá una propuesta abiertamente contestataria. De esta suerte, si alguien pensó que todo estaba dicho en el campo del pensamiento liberal, este ensayo nos advierte que todavía hay mucho que decir al respecto.
Por lo mismo, bien se puede tener a esta obra como un importante referente de esta vieja tradición de pensamiento. Un referente no sólo del liberalismo a secas, sino un referente de la más radical postura que el liberalismo puede ofrecer: un concierto de vida en sociedad donde el Estado y los políticos carecen de fundamentos para existir.
Puntualmente, lo que se habrá de encontrar en este ensayo no serán únicamente posiciones y apuestas por una visión específica de la vida en política y de la sociedad, sino algo más; esa cuota o agregado que le brinda la gracia y solidez que le permite desmenuzar aquellas razones o sinrazones que han ido forjando este mentado presente postmoderno.
Sin ningún rubor, he aquí el núcleo de esta Summa, la misma que en cada uno de sus folios desnuda los cimientos de un orden manifiestamente hostil al particular, al individuo. Tal es lo que esta obra denuncia."
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No es para sentirnos orgullosos, pero esta tradición de querer remediarlo todo desde el poder define buena parte de lo que somos. Sino cómo explicar que desde la primera hora fundacional se haya decidido suspender la Constitución en aras de un Caudillo, de un Dictador. Ello fue lo que aconteció el 12 de noviembre de 1823 cuando se promulgó nuestra primera carta magna como república soberana e independiente. Ni bien fue proclamada en el acto no se hizo otra cosa que confirmar aquella traza antirrepublicana y premoderna que nos adorna. Al día siguiente, y por obra y gracia de los propios constituyentes, se la dejaba sin efecto en favor de las novísimas facultades otorgadas al “iluminado” Libertador (don Simón Bolívar).
Tal propensión nos terminaría girando un factura que hasta el presente no la dejamos de pagar. La hegemonía de lo político por sobre los derechos y la propiedad es lo que nos coloca en orfandad institucional. No hay nación que pueda llamarse próspera y civilizada si es que no se adhiere por lo menos a lo básico de los valores del constitucionalismo y del libre mercado. Ya suficiente se tiene con los folklóricos atavismos que se blanden con el exclusivo fin de enrostrar una ancestralidad que pareciera zurrarse de lo que Occidente y la globalización le ofrecen como para negar la importancia del derecho y las libertades. Así, la propuesta inserta en estas páginas es franca y directa: o continuamos dejando que otros nos “hagan” la vida o somos nosotros mismos los que nos encargamos de conducirla por nuestro propio presente y futuro.
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