Papers by Paola Andrea Vargas Moreno
Revista de Sociología, 2024
Manteniendo como interés central indagar por las herramientas pedagógicas y las formas de relacio... more Manteniendo como interés central indagar por las herramientas pedagógicas y las formas de relacionamiento que se ponen en marcha en experiencias educativas desde los márgenes, reconociendo estos escenarios como lugares en donde emergen potencialidades transformativas en educación, el presente artículo presenta las características principales de tres apuestas en educación superior para situar ejemplos de alternativas pedagógicas posibilitadas en Ecuador y México: la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Ecuador Amawtay Wasi, la Universidad de los Pueblos del Sur (Guerrero, México) y la Universidad Campesina Indígena en Red (Puebla, México). Teóricamente, tomamos distancia de la pedagogía positivista para rastrear procesos que han arado el camino hacia otras pedagogías y otros mundos posibles. Metodológicamente, nuestras reflexiones son resultado de un proceso investigativo etnográfico y autoetnográfico que permite conocer desde adentro las complejidades de los proyectos educativos y, a la par, narrar nuestras experiencias pedagógicas situadas. Si bien encontramos que estas universidades enfrentan dificultades importantes (recursos, validez oficial), también ubicamos la aparición de gestos pedagógicos que intentan responder a los contextos locales, inaugurar otras formas de relacionamiento (con la comunidad, con el conocimiento, entre sujetos) y abrir mecanismos pedagógicos que permitan nombrar el mundo desde lo propio.
Territorios, luchas y r-existencias Horizontes comunitarios frente a la reproducción de desigualdades del capitalismo en América Latina y el Caribe, 2024
La intención de dialogar sobre algunos temas y experiencias que
fortalecieran nuestras miradas a ... more La intención de dialogar sobre algunos temas y experiencias que
fortalecieran nuestras miradas a partir de los debates académicos
era clara, pero también, y sobre todo, buscábamos confluir
compartiendo nuestras prácticas colaborativas con organizaciones,
comunidades y colectivas que luchan defendiendo los territorios
y la vida. La apuesta era consolidar un planteamiento político
común para darle movimiento a la recién conformada Red
Inter-GT “Nuevas fronteras del pensamiento crítico latinoamericano
y de las luchas por la emancipación desde América Latina”,
y trazar un camino de trabajo colectivo entre los Grupos. El reto
fue hacer confluir en la Red las agendas de cada grupo que, no en
pocas ocasiones, desbordan los cronogramas de trabajo trienales
establecidos con CLACSO.
Revista Interdisciplinaria de Estudios de Género de El Colegio de México, 2024
El artículo analiza trayectorias y experiencias de mujeres universitarias de pueblos originarios,... more El artículo analiza trayectorias y experiencias de mujeres universitarias de pueblos originarios, sujeto social emergente que está cobrando relevancia en el campo de la educación superior intercultural y requiere mayor atención. Analizar el autoreconocimiento de sus identificaciones y posición social a través del análisis interseccional de sus trayectorias formativas, sus transformaciones identitarias y la influencia de su paso por la universidad es el objetivo específico de nuestras indagaciones. Para su logro, articulamos el método etnográfico doblemente reflexivo de los estudios interculturales con elementos de la Teoría Fundamentada y la perspectiva interseccional de los feminismos negros, indígenas y decoloniales. Los hallazgos muestran las tensiones y tendencias de multiplicidad de identificaciones que se articulan como opresiones y/o privilegios para acceder y transitar la educación superior, así como posicionamientos que reivindican la etnicidad y los desafíos de clase, raza y género que han enfrentado por ser mujeres de pueblos originarios. El estudio aporta a nivel metodológico y epistémico al campo de los Estudios Interculturales al articular interculturalidad e interseccionalidad y poner en el centro las experiencias, saberes, significados y posicionamientos de mujeres universitarias de pueblos originarios.
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. CLACSO eBooks, 2019
La crítica a los límites del modelo de democracia (neo) liberal vigente en la mayoría de los país... more La crítica a los límites del modelo de democracia (neo) liberal vigente en la mayoría de los países latinoamericanos, en especial, su acotamiento de la participación ciudadana a formatos institucionalizados como los partidos y parlamentos, así como a los poderes fácticos (empresariales, mediáticos, culturales, criminales) que sostienen tan maltrecho consenso en una región distinguida por altos niveles de desigualdad, es una arista explorada en los textos de este libro. Paralelamente buscamos dar un lugar reflexivo a contribuciones que cuestionan las tensiones existentes entre la autonomía de los movimientos sociales y las políticas estatistas, y por ende pensar en torno al significado del progresismo al interior del panorama continental. Dichas reflexiones emanan sin perder de vista que toda forma de dominación es repudiable, en circunstancias que se desdibujan las voces de las víctimas concretas que ven tanto sus derechos conculcados como sus existencias asediadas
Reinvindicar el cambio: comunicación popular, comunitaria y ciudadanía en América Latina, 2022
En América Latina, la matriz colonizadora de la historia
heredada nos lleva a preguntarnos: ¿qué ... more En América Latina, la matriz colonizadora de la historia
heredada nos lleva a preguntarnos: ¿qué función cumple la investigación
educativa y la comunicación popular desde la perspectiva intercultural
crítica? Entregamos aquí algunas reflexiones sobre el papel
de la interculturalidad crítica en clave de lectura para la comprensión
de problemas que han eclosionado en la investigación educativa y la comunicación popular, durante el sometimiento colonialista so pena de
la mercantilización del neoliberalismo global, hegemonía del imperio y
múltiples epistemicidios eurocéntricos en el contexto de las promesas
de la modernidad -que según Quijano-, se pueden analizar desde el eje
colonialidad/descolonialidad. Complementamos dichas reflexiones
con los resultados de una Investigación de Acción Participativa (IAP)
con agrupaciones culturales de La Araucanía en Chile (Díaz y Hlousek,
2020). Sus discursos evidencian procesos colectivos de participación
comunitaria con fines cooperativos, luchas, demandas y resistencias.
Esta, conforma la primera parte del trabajo para contextualizar la investigación empírica en Chile en educación y comunicación popular.
La segunda parte, presenta los planteamientos epistemológicos de la
comunicación popular y sus principales referentes en América Latina
(Díaz, 2020). Y, finalmente, se aborda la interculturalidad como perspectiva crítica en investigación (Vargas, 2020) sobre la realidad indígena ecuatoriana, los colectivos en México y la educación terciaria con el fin de aportar a las reflexiones sobre la investigación educativa y la
comunicación popular.
Ciudad Paz-ando, 2013
Resumen El Movimiento Indígena Ecuatoriano consolidó una estrategia efectiva de política dual que... more Resumen El Movimiento Indígena Ecuatoriano consolidó una estrategia efectiva de política dual que articulaba acciones contenciosas (movilizaciones de base y trabajos locales) con faenas en el campo de la política institucional frente y desde el Estado (trabajos de in uencia, lobby, participación electoral). Elegir esta estrategia como forma de movilización le permitió garantizar, de una manera u otra, el posicionamiento de sus demandas y necesidades a escala nacional, pero trajo consigo retos que transformaron signi cativamente su organización interna. La situación se hace más compleja con el ascenso y consolidación del gobierno de Rafael Correa (2006-2013), quien inaugura un proceso de fortalecimiento estatal que ha cobrado como una de sus principales víctimas a la organización social indígena. El presente artículo da cuenta del porqué y el cómo de estas transformaciones.
Anticapitalismos y narrativas emergentes. Experiencias de trabajo y de vida en tiempos de pandemia, 2020
Narrativa(s) de mujeres co-coordinadoras del Seminario Virtual CLACSO “Anticapitalismo y sociabil... more Narrativa(s) de mujeres co-coordinadoras del Seminario Virtual CLACSO “Anticapitalismo y sociabilidades emergentes: debates y horizontes de posibilidades" problematizando las experiencias de trabajo y de vida
en tiempos de pandemia. Documento parte del Boletín N° 1 del Grupo de Trabajo Anticapitalismos y Sociabilidades Emergentes
PLURIVERSIDAD, 2020
México cuenta con un sistema de Universidades Interculturales construidas «desde arriba» (desde e... more México cuenta con un sistema de Universidades Interculturales construidas «desde arriba» (desde el Estado) que, tras diez años de implementación, presenta limitaciones importantes derivadas del indigenismo estatal hegemónico. Como alternativa, han emergido experiencias «desde abajo» (desde los pueblos indígenas) para construir una educación superior contrahegemónica y autónoma, más cercana a las necesidades locales; empero, el financiamiento y legalidad de estos procesos, los coloca en una encrucijada que signa sus relaciones (negociaciones-conflictos) con el Estado. Este escenario de disputa se complejiza aún más cuando los territorios en donde se materializan los proyectos son escenarios de conflicto entre Estado, partidos políticos, guerrillas locales, narcotráfico y formas de justicia propia-comunitaria, como sucede en el caso del Estado de Guerrero, México. En este marco, el presente documento I) da cuenta de cómo se ha consolidado la disputa por el ser y el deber ser de la Educación Superior Intercultural en Guerrero II) coloca como variable la relación de las experiencias con el contexto de violencia local y III) demuestra la insuficiencia de la dicotomía «desde arriba» vs. «desde abajo», todo ello con base en el análisis de los orígenes y trayectorias de dos universidades interculturales locales.
Anticapitalismos y sociabilidades emergentes. Experiencias y horizontes en Latinoamérica y el Caribe, 2019
El presente documento propone ahondar en la comprensión de las relaciones que existen entre la de... more El presente documento propone ahondar en la comprensión de las relaciones que existen entre la demanda del derecho a la educación intercultural bilingüe en el Ecuador desde la década de los cuarenta, y el nacimiento y consolidación de organizaciones y liderazgos de mujeres indígenas que constituyen una sociabilidad
emergente desde lo que entendemos como una suerte de feminismo
práctico-comunitario-anticapitalista.
Para ello, el documento consta de cuatro partes: en primera instancia, con el fin de enmarcar nuestra discusión y abrir el debate, se presentarán algunas relaciones conceptuales posibles entre género, feminismos e interculturalidad. Posteriormente, se presentará una tentativa de genealogía de la resistencia de las mujeres indígenas en Ecuador para dar cuenta del lugar de las mujeres en la historia de las luchas indígenas en el país, haciendo énfasis en la agencia encaminada hacia la educación propia, intercultural y bilingüe. En un tercer momento, analizaremos la política pública educativa de la última década con relación a las Escuelas del Milenio y daremos ejemplos de cómo las mujeres indígenas del Cañar han mantenido las Escuelas
Comunitarias como proceso de resistencia en la estela de las luchas históricas de las mujeres indígenas del Ecuador. Finalmente, a manera de conclusión, daremos cuenta de las potencialidades y retos para un feminismo (práctico-comunitario-anticapitalista) indígena en Ecuador.
Revista de Sociología UNMSM, 2018
Con el fin explicar cómo las dinámicas contemporáneas del capital construyen una renovada divisió... more Con el fin explicar cómo las dinámicas contemporáneas del capital construyen una renovada división del trabajo feminizada y racializada y cómo esta división reconfigura los espacios (en tanto contenedores y escenarios), el presente artículo da cuenta de las formas mediante las cuáles el mercado laboral sexual global se consolida a través de la movilización de personas (migración y turismo) y el comercio indiscriminado de la mercancía-cuerpo y el servicio-sexo. Para ello, la autora articula algunas de las principales teorías de la sociología de la globalización, manteniendo como eje las propuestas del transnacionalismo, con algunos otros aportes de la economía feminista y reflexiones propias tejidas a partir de la observación y el análisis de información empírica (conversaciones con trabajadoras sexuales en Quito y datos recolectados a través de páginas web de dos espacios en donde se ejerce el trabajo sexual en Quito y Bogotá).
Cultura y Representaciones Sociales, 2019
El presente artículo da cuenta de las formas como las poblaciones
indígenas en América Latina han... more El presente artículo da cuenta de las formas como las poblaciones
indígenas en América Latina han sido excluidas/incluidas en
los procesos de diseño e implementación de la educación superior
como campo en permanente disputa desde donde se construye el
proyecto hegemónico de Estado-nación en la modernidad. Para
ello, el documento sitúa las relaciones entre modernidad, educación
y Estado-nación en América Latina y explica en qué consiste la
crisis contemporánea de la educación superior como punto de partida
para la reflexión. Posteriormente, el documento se concentra
en analizar cómo se han ido transformando los modos a través de
los cuáles pueblos y comunidades indígenas han participado en la
disputa por el proyecto de educación nacional, colocando especial
atención en la educación superior; en este marco, se profundiza en
la comprensión del mestizaje homogenizador, el multiculturalismo neoliberal y la interculturalidad en construcción como tendencias históricas y dispositivos para administrar las diferencias en clave étnico-racial/étnico-cultural, modelos que han implicado el desarrollo de proyectos educativos entre el “asimilacionismo”, la inclusión y la construcción dialogada como promesa de transformación.
Capítulo del libro: Diálogos interculturales latinoamericanos. Hacia una educación superior inter... more Capítulo del libro: Diálogos interculturales latinoamericanos. Hacia una educación superior intercultural
Capítulo de libro en Justicia e interculturalidad. Análisis y pensamiento plural en América y Eur... more Capítulo de libro en Justicia e interculturalidad. Análisis y pensamiento plural en América y Europa (Libro Completo)
En este artículo, las autoras trabajan temas clave en la deconstrucción del Estado-nación más allá de su concepción moderna, a partir de la teoría de los tipos de nacionalismo y su desarrollo en América Latina. Tal desconstrucción mantiene como premisa la trascendencia en el devenir histórico y actual del reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas y afrodescendientes, denominados por las autoras como poblaciones diferenciadas étnico-culturalmente. Esta premisa propone rebasar el proyecto de Estado monocultural y mononacional a través de diversos dispositivos en desarrollo: la legislación internacional, las políticas públicas y el pluralismo jurídico, por medio de los cuales se reclama el pleno ejercicio de derechos de estas poblaciones. Esto da amplia cuenta de una renovada apuesta hacia un Estado Intercultural, cuyo reverso, indican las autoras, puede propiciar una dinámica de reconocimiento al servicio del neoliberalismo, de folclorización mayor a través de la instauración de la figura del “indígena permitido”. Semejante transición no debe estar limitada a lo cultural, sin generar una redistribución económica y social, situación que mantiene como principal consecuencia la reproducción de la desigualdad en varios niveles.
Las reformas universitarias en Ecuador (2009-2016). Extravíos, ilusiones y realidades
Capítulo en libro: Las reformas universitarias en Ecuador (2009-2016). Extravíos, ilusiones y rea... more Capítulo en libro: Las reformas universitarias en Ecuador (2009-2016). Extravíos, ilusiones y realidades (Libro completo)
Las reformas universitarias en Ecuador (2009-2016): extravíos, ilusiones y realidades, 2017
El presenta artículo tiene como objetivo aportar a la construcción de políticas públicas sobre ed... more El presenta artículo tiene como objetivo aportar a la construcción de políticas públicas sobre educación superior en Ecuador, basándose en el análisis de una de las experiencias de educación superior intercultural más significativas tanto en el país -por ser la única que implica la institucionalización de un proceso autónomo derivado del proyecto político del movimiento indígena en su lucha por construir un sistema de educación propia- como en América Latina -por ser precursora de una propuesta pedagógica alternativa fundamentada en una cosmovisión indígena, el pensamiento kichwa-.
Revista del Cisen Tramas/Maepova, 2016
Revista del Cisen Tramas/Maepova, 4 (2), 121-142, 2016 ISSN en línea 2344-9594 | [email protected].... more Revista del Cisen Tramas/Maepova, 4 (2), 121-142, 2016 ISSN en línea 2344-9594 | [email protected] | http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/cisen/index Palavras-chave: ensino superior intercultural, organizações sociais indígenas, Estado, políticas públicas, gestão da diversidade.
En: Paula Camara da Silva [et.al.]. Prefigurar lo político, disputas contrahegemónicas en América... more En: Paula Camara da Silva [et.al.]. Prefigurar lo político, disputas contrahegemónicas en América Latina - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: El Colectivo; CLACSO; Último Recurso. pp. 287-316.
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Papers by Paola Andrea Vargas Moreno
fortalecieran nuestras miradas a partir de los debates académicos
era clara, pero también, y sobre todo, buscábamos confluir
compartiendo nuestras prácticas colaborativas con organizaciones,
comunidades y colectivas que luchan defendiendo los territorios
y la vida. La apuesta era consolidar un planteamiento político
común para darle movimiento a la recién conformada Red
Inter-GT “Nuevas fronteras del pensamiento crítico latinoamericano
y de las luchas por la emancipación desde América Latina”,
y trazar un camino de trabajo colectivo entre los Grupos. El reto
fue hacer confluir en la Red las agendas de cada grupo que, no en
pocas ocasiones, desbordan los cronogramas de trabajo trienales
establecidos con CLACSO.
heredada nos lleva a preguntarnos: ¿qué función cumple la investigación
educativa y la comunicación popular desde la perspectiva intercultural
crítica? Entregamos aquí algunas reflexiones sobre el papel
de la interculturalidad crítica en clave de lectura para la comprensión
de problemas que han eclosionado en la investigación educativa y la comunicación popular, durante el sometimiento colonialista so pena de
la mercantilización del neoliberalismo global, hegemonía del imperio y
múltiples epistemicidios eurocéntricos en el contexto de las promesas
de la modernidad -que según Quijano-, se pueden analizar desde el eje
colonialidad/descolonialidad. Complementamos dichas reflexiones
con los resultados de una Investigación de Acción Participativa (IAP)
con agrupaciones culturales de La Araucanía en Chile (Díaz y Hlousek,
2020). Sus discursos evidencian procesos colectivos de participación
comunitaria con fines cooperativos, luchas, demandas y resistencias.
Esta, conforma la primera parte del trabajo para contextualizar la investigación empírica en Chile en educación y comunicación popular.
La segunda parte, presenta los planteamientos epistemológicos de la
comunicación popular y sus principales referentes en América Latina
(Díaz, 2020). Y, finalmente, se aborda la interculturalidad como perspectiva crítica en investigación (Vargas, 2020) sobre la realidad indígena ecuatoriana, los colectivos en México y la educación terciaria con el fin de aportar a las reflexiones sobre la investigación educativa y la
comunicación popular.
en tiempos de pandemia. Documento parte del Boletín N° 1 del Grupo de Trabajo Anticapitalismos y Sociabilidades Emergentes
emergente desde lo que entendemos como una suerte de feminismo
práctico-comunitario-anticapitalista.
Para ello, el documento consta de cuatro partes: en primera instancia, con el fin de enmarcar nuestra discusión y abrir el debate, se presentarán algunas relaciones conceptuales posibles entre género, feminismos e interculturalidad. Posteriormente, se presentará una tentativa de genealogía de la resistencia de las mujeres indígenas en Ecuador para dar cuenta del lugar de las mujeres en la historia de las luchas indígenas en el país, haciendo énfasis en la agencia encaminada hacia la educación propia, intercultural y bilingüe. En un tercer momento, analizaremos la política pública educativa de la última década con relación a las Escuelas del Milenio y daremos ejemplos de cómo las mujeres indígenas del Cañar han mantenido las Escuelas
Comunitarias como proceso de resistencia en la estela de las luchas históricas de las mujeres indígenas del Ecuador. Finalmente, a manera de conclusión, daremos cuenta de las potencialidades y retos para un feminismo (práctico-comunitario-anticapitalista) indígena en Ecuador.
indígenas en América Latina han sido excluidas/incluidas en
los procesos de diseño e implementación de la educación superior
como campo en permanente disputa desde donde se construye el
proyecto hegemónico de Estado-nación en la modernidad. Para
ello, el documento sitúa las relaciones entre modernidad, educación
y Estado-nación en América Latina y explica en qué consiste la
crisis contemporánea de la educación superior como punto de partida
para la reflexión. Posteriormente, el documento se concentra
en analizar cómo se han ido transformando los modos a través de
los cuáles pueblos y comunidades indígenas han participado en la
disputa por el proyecto de educación nacional, colocando especial
atención en la educación superior; en este marco, se profundiza en
la comprensión del mestizaje homogenizador, el multiculturalismo neoliberal y la interculturalidad en construcción como tendencias históricas y dispositivos para administrar las diferencias en clave étnico-racial/étnico-cultural, modelos que han implicado el desarrollo de proyectos educativos entre el “asimilacionismo”, la inclusión y la construcción dialogada como promesa de transformación.
En este artículo, las autoras trabajan temas clave en la deconstrucción del Estado-nación más allá de su concepción moderna, a partir de la teoría de los tipos de nacionalismo y su desarrollo en América Latina. Tal desconstrucción mantiene como premisa la trascendencia en el devenir histórico y actual del reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas y afrodescendientes, denominados por las autoras como poblaciones diferenciadas étnico-culturalmente. Esta premisa propone rebasar el proyecto de Estado monocultural y mononacional a través de diversos dispositivos en desarrollo: la legislación internacional, las políticas públicas y el pluralismo jurídico, por medio de los cuales se reclama el pleno ejercicio de derechos de estas poblaciones. Esto da amplia cuenta de una renovada apuesta hacia un Estado Intercultural, cuyo reverso, indican las autoras, puede propiciar una dinámica de reconocimiento al servicio del neoliberalismo, de folclorización mayor a través de la instauración de la figura del “indígena permitido”. Semejante transición no debe estar limitada a lo cultural, sin generar una redistribución económica y social, situación que mantiene como principal consecuencia la reproducción de la desigualdad en varios niveles.
fortalecieran nuestras miradas a partir de los debates académicos
era clara, pero también, y sobre todo, buscábamos confluir
compartiendo nuestras prácticas colaborativas con organizaciones,
comunidades y colectivas que luchan defendiendo los territorios
y la vida. La apuesta era consolidar un planteamiento político
común para darle movimiento a la recién conformada Red
Inter-GT “Nuevas fronteras del pensamiento crítico latinoamericano
y de las luchas por la emancipación desde América Latina”,
y trazar un camino de trabajo colectivo entre los Grupos. El reto
fue hacer confluir en la Red las agendas de cada grupo que, no en
pocas ocasiones, desbordan los cronogramas de trabajo trienales
establecidos con CLACSO.
heredada nos lleva a preguntarnos: ¿qué función cumple la investigación
educativa y la comunicación popular desde la perspectiva intercultural
crítica? Entregamos aquí algunas reflexiones sobre el papel
de la interculturalidad crítica en clave de lectura para la comprensión
de problemas que han eclosionado en la investigación educativa y la comunicación popular, durante el sometimiento colonialista so pena de
la mercantilización del neoliberalismo global, hegemonía del imperio y
múltiples epistemicidios eurocéntricos en el contexto de las promesas
de la modernidad -que según Quijano-, se pueden analizar desde el eje
colonialidad/descolonialidad. Complementamos dichas reflexiones
con los resultados de una Investigación de Acción Participativa (IAP)
con agrupaciones culturales de La Araucanía en Chile (Díaz y Hlousek,
2020). Sus discursos evidencian procesos colectivos de participación
comunitaria con fines cooperativos, luchas, demandas y resistencias.
Esta, conforma la primera parte del trabajo para contextualizar la investigación empírica en Chile en educación y comunicación popular.
La segunda parte, presenta los planteamientos epistemológicos de la
comunicación popular y sus principales referentes en América Latina
(Díaz, 2020). Y, finalmente, se aborda la interculturalidad como perspectiva crítica en investigación (Vargas, 2020) sobre la realidad indígena ecuatoriana, los colectivos en México y la educación terciaria con el fin de aportar a las reflexiones sobre la investigación educativa y la
comunicación popular.
en tiempos de pandemia. Documento parte del Boletín N° 1 del Grupo de Trabajo Anticapitalismos y Sociabilidades Emergentes
emergente desde lo que entendemos como una suerte de feminismo
práctico-comunitario-anticapitalista.
Para ello, el documento consta de cuatro partes: en primera instancia, con el fin de enmarcar nuestra discusión y abrir el debate, se presentarán algunas relaciones conceptuales posibles entre género, feminismos e interculturalidad. Posteriormente, se presentará una tentativa de genealogía de la resistencia de las mujeres indígenas en Ecuador para dar cuenta del lugar de las mujeres en la historia de las luchas indígenas en el país, haciendo énfasis en la agencia encaminada hacia la educación propia, intercultural y bilingüe. En un tercer momento, analizaremos la política pública educativa de la última década con relación a las Escuelas del Milenio y daremos ejemplos de cómo las mujeres indígenas del Cañar han mantenido las Escuelas
Comunitarias como proceso de resistencia en la estela de las luchas históricas de las mujeres indígenas del Ecuador. Finalmente, a manera de conclusión, daremos cuenta de las potencialidades y retos para un feminismo (práctico-comunitario-anticapitalista) indígena en Ecuador.
indígenas en América Latina han sido excluidas/incluidas en
los procesos de diseño e implementación de la educación superior
como campo en permanente disputa desde donde se construye el
proyecto hegemónico de Estado-nación en la modernidad. Para
ello, el documento sitúa las relaciones entre modernidad, educación
y Estado-nación en América Latina y explica en qué consiste la
crisis contemporánea de la educación superior como punto de partida
para la reflexión. Posteriormente, el documento se concentra
en analizar cómo se han ido transformando los modos a través de
los cuáles pueblos y comunidades indígenas han participado en la
disputa por el proyecto de educación nacional, colocando especial
atención en la educación superior; en este marco, se profundiza en
la comprensión del mestizaje homogenizador, el multiculturalismo neoliberal y la interculturalidad en construcción como tendencias históricas y dispositivos para administrar las diferencias en clave étnico-racial/étnico-cultural, modelos que han implicado el desarrollo de proyectos educativos entre el “asimilacionismo”, la inclusión y la construcción dialogada como promesa de transformación.
En este artículo, las autoras trabajan temas clave en la deconstrucción del Estado-nación más allá de su concepción moderna, a partir de la teoría de los tipos de nacionalismo y su desarrollo en América Latina. Tal desconstrucción mantiene como premisa la trascendencia en el devenir histórico y actual del reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas y afrodescendientes, denominados por las autoras como poblaciones diferenciadas étnico-culturalmente. Esta premisa propone rebasar el proyecto de Estado monocultural y mononacional a través de diversos dispositivos en desarrollo: la legislación internacional, las políticas públicas y el pluralismo jurídico, por medio de los cuales se reclama el pleno ejercicio de derechos de estas poblaciones. Esto da amplia cuenta de una renovada apuesta hacia un Estado Intercultural, cuyo reverso, indican las autoras, puede propiciar una dinámica de reconocimiento al servicio del neoliberalismo, de folclorización mayor a través de la instauración de la figura del “indígena permitido”. Semejante transición no debe estar limitada a lo cultural, sin generar una redistribución económica y social, situación que mantiene como principal consecuencia la reproducción de la desigualdad en varios niveles.
El análisis se centra primordialmente en el avance de las políticas públicas interculturales federales en tres áreas de la vida nacional: educación, salud y transición energética. En cada caso, se considera lo enunciado en los planes nacionales de desarrollo, los programas sectoriales, la legislación, las instituciones, los programas específicos y el presupuesto. Asimismo, se revisan sucintamente los avances logrados en materia de diversidad lingüística, pluralismo jurídico, comunicación intercultural y planificación del desarrollo. Finalmente, se presenta una serie de retos que todavía han de superarse en el ámbito general de las políticas públicas interculturales en México, así como los desafíos específicos que se observan en las áreas de educación, salud y transición energética.
ÍNDICE
Resumen .-- Introducción .-- I. Metodología .-- II. Avances en interculturalidad en tres áreas de política pública a nivel federal. A. Contexto de surgimiento de las políticas públicas interculturales en México y la centralidad del indigenismo. B. Políticas públicas interculturales en educación. C. Políticas públicas interculturales en salud. D. Políticas públicas interculturales y transición energética. E. En otras áreas relevantes para el desarrollo del país .-- III. Retos y desafíos para facilitar la incorporación de una visión intercultural en el país .-- IV. Conclusiones.
realidades de las diferentes latitudes del continente?, ¿puede el concepto de sociabilidades emergentes ser útil para identificar otras prácticas, por fuera de la hegemonía sistémica o local? Es difícil prologar un libro que forma parte de todas estas discusiones gestadas y
compartidas en casi diez años de trabajo conjunto. Estos son los años que tiene de vida el Grupo de Trabajo Anticapitalismos y Sociabilidades Emergentes (GT ACySE, en adelante GT o Grupo de Trabajo). La obra que la o el lector tiene en sus manos forma parte del tercer volumen que hemos integrado como la tercera parada en las reflexiones construidas
en torno a esas preguntas.
Cuando digo que este es un libro de las divergencias, me refiero a que es un libro que recoge la diversidad que nos constituye. Si bien nuestras discusiones están confeccionadas desde el pensamiento crítico, su fisonomía está modelada por la formación disciplinar, por el contexto y la geografía en la que se originan, en suma, por las coordenadas de la praxis desde donde se enuncian. En ese sentido y, además, teniendo a
cuestas el peso que impone aproximarse a la noción de anticapitalismo, una de las cuestiones que quiere hacer es posicionarse contra el pensamiento único que ha sido la sombra dentro de las reflexiones críticas y de izquierda. Por este motivo el grupo de trabajo y también el libro, hablan de anticapitalismos en plural: es en honor a la discrepancia y la diversidad que supone siempre el pensamiento crítico (...).