Papers by Oscar Enrique Muñoz
This edition in three volumes of Mythopoetics: the symbolic construction of human identity, maint... more This edition in three volumes of Mythopoetics: the symbolic construction of human identity, maintains basically the structure and contents of its Spanish counterpart. The present volume, Pathos, Logos and Mythos, corresponds to the second part of Mitopoética, though I have extended the section on rational psychology. In volume one, I defined myth as a communicative social action that generates patterns of collective identity and economic valuation from cognitive processes that follow a liminal dynamic of morphisms. Those valuations are based in emotional protocols, respond to patterns of successful survival behavior adopted by the human group. Volume II, justifies these claims.
Interpretación mitopoética de la obra de Gracía Lorca.
The countercultural movements that have flourished all around the world since 2008 represent a ne... more The countercultural movements that have flourished all around the world since 2008 represent a new instance of a very old paradox of political metaphysics: the defense of a private realm of rights within a social structure of stratification. The paradox is produced by the fact that it is precisely the structure of stratification what created the conditions of possibility for the genesis of the private realm represented by the social persona of the citizen, and such structure is not compatible with the implications of those rights. The present formulation of the paradox within the narrative of the human being, an abstract social persona which is the subject of some ideal social rights, is just the latter development of a very old religious story. It is obvious that the root of the paradox intermingles with the roots of social stratification which lies at the foundation of urban settlements, but it is not only explained by this phenomenon, and needs to be understood in relation to the creation of a very unique social persona, depositary of a transcendental and private emotional sphere, that I will call the lyrical citizen.
A solas con el universo © 2014 Óscar Enrique Muñoz Publicado por Mandala Ediciones Todos los dere... more A solas con el universo © 2014 Óscar Enrique Muñoz Publicado por Mandala Ediciones Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida o transmitida en forma alguna, electrónica o mecánica, ya sea mediante fotocopias, grabación analógica o digital, ni por cualquier otro medio de almacenamiento y retirada de información sin el permiso por escrito de su editor.
The thesis of this lecture is that any historical reflection is an interpretative construction of... more The thesis of this lecture is that any historical reflection is an interpretative construction of the experience of the passage of time which is ontoepistemologically conditioned by the determinations of human material existence. Such a construction is an endomorphic process of representation of experience, a metaphorical rendering of the world in familiar terms, a mythologization. This process is not unique to traditional myths and history, but also to science and philosophy, in fact, philosophy of history is a mythologizing action.
The concept of the sacred as something mysterious and irrational, although at the base of mytholo... more The concept of the sacred as something mysterious and irrational, although at the base of mythological narratives and religious experience, was first theologically shaped by Rudolf Otto, and later by Mircea Eliade, in their texts on the philosophy of religion. Otto's work tries to lay the foundation of religion over Kantian epistemology, merging the rational construction of the first and second Critiques with the Theory of Genius of the third, but incurs in paralogisms and contradictions.
Books by Oscar Enrique Muñoz
El arte de ser humano Un pasaje hacia más allá de las Indias, 2006
Minotáuricos Relojes Cuatro ensayos sobre literatura, 2009
Estos cuatro ensayos surgieron de otros tantos cursos en
la universidad de Princeton durante los ... more Estos cuatro ensayos surgieron de otros tantos cursos en
la universidad de Princeton durante los años 1994-96, mien-
tras completaba mis requisitos para el doctorado en el en-
tonces Department of Romance Languages, que después,
tras una larga y penosa guerra cultural de prepotencias de
diversa índole, se dividió en el Spanish and Portuguese De-
partment y en el French and Italian Department. Los dos
primeros fueron escritos en el propicio ambiente poético de
sendos cursos de James Irby, el tercero bajo los intereses
literarios de Alban Forcione, y el cuarto con Ronald Surtz.
Quisiera aclarar algunas ideas acerca del método mitopoé-
tico que es utilizado aquí, del que ninguno de los catedráti-
cos mencionados anteriormente es responsable. Surge de
una aproximación estética a la ontología. Por estética, no
entiendo una teoría de la belleza sino una aproximación an-
tropológica a la creatividad humana. Mantengo como prin-
cipio ontológico fundamental que el ser humano es un ente
en evolución que se desarrolla en estadios crecientes de ra-
cionalidad continua. Por otro lado, mi uso de los mitologe-
mas (véase definición en la nota 46) es estrictamente antro-
pológico. No soy platónico, sin embargo creo que el hu-
mano construye de forma espontánea ideas y teorías que le
sirven como herramientas para sus cosmologías, y que unas
y otras van haciéndose progresivamente más complejas,
hasta adaptarse a las necesidades intelectuales de su presen-
te, en nuestro caso, a la demanda máxima de explicación y
coherencia en la que detenemos hoy nuestras fatigas especu-
lativas. Mi idealismo evolucionista y constructivista supone
7también un rechazo de los planteamientos epistemológicos
empiristas, lo que, en cuanto atañe a la literatura, implica
que no considero que el texto literario ni el entorno cultural
en el que este aparece sean objetos independientes de una
interpretación axiológicamente condicionada, de los mitos
de una tradición. Por otro lado, me parece evidente el conte-
nido intertextual de cualquier escrito, pero considero inne-
cesaria la metafísica del architexto, así como insatisfactorias
y nihilistas las críticas de corte postestructuralista, que no
hacen sino sumir la estética filosófica y la crítica literaria en
un escolasticismo neomedieval.
Mitopoética: la construcción simbólica de la identidad humana. © Óscar E. Muñoz, 2.013. Todos los... more Mitopoética: la construcción simbólica de la identidad humana. © Óscar E. Muñoz, 2.013. Todos los derechos de la obra para futuras ediciones, traducciones o publicaciones totales o parciales son propiedad de Óscar E. Muñoz.
Collection of short essays on aesthetics and philosophy of music, painting and poetry.
Drafts by Oscar Enrique Muñoz
Epistemology expresses what might be the strongest passion: the will to know, and at a deeper lev... more Epistemology expresses what might be the strongest passion: the will to know, and at a deeper level, will to power, pure will. Some form of nihilistic self-castration has conducted our philosophical reflections in a purgative path that ended up being a way of life, the academic priesthood. Anyone that has read the classics, knows very well that such discourse does not exhaust philosophy. I offer here some rhapsodical reflections on some Kantian themes.
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la universidad de Princeton durante los años 1994-96, mien-
tras completaba mis requisitos para el doctorado en el en-
tonces Department of Romance Languages, que después,
tras una larga y penosa guerra cultural de prepotencias de
diversa índole, se dividió en el Spanish and Portuguese De-
partment y en el French and Italian Department. Los dos
primeros fueron escritos en el propicio ambiente poético de
sendos cursos de James Irby, el tercero bajo los intereses
literarios de Alban Forcione, y el cuarto con Ronald Surtz.
Quisiera aclarar algunas ideas acerca del método mitopoé-
tico que es utilizado aquí, del que ninguno de los catedráti-
cos mencionados anteriormente es responsable. Surge de
una aproximación estética a la ontología. Por estética, no
entiendo una teoría de la belleza sino una aproximación an-
tropológica a la creatividad humana. Mantengo como prin-
cipio ontológico fundamental que el ser humano es un ente
en evolución que se desarrolla en estadios crecientes de ra-
cionalidad continua. Por otro lado, mi uso de los mitologe-
mas (véase definición en la nota 46) es estrictamente antro-
pológico. No soy platónico, sin embargo creo que el hu-
mano construye de forma espontánea ideas y teorías que le
sirven como herramientas para sus cosmologías, y que unas
y otras van haciéndose progresivamente más complejas,
hasta adaptarse a las necesidades intelectuales de su presen-
te, en nuestro caso, a la demanda máxima de explicación y
coherencia en la que detenemos hoy nuestras fatigas especu-
lativas. Mi idealismo evolucionista y constructivista supone
7también un rechazo de los planteamientos epistemológicos
empiristas, lo que, en cuanto atañe a la literatura, implica
que no considero que el texto literario ni el entorno cultural
en el que este aparece sean objetos independientes de una
interpretación axiológicamente condicionada, de los mitos
de una tradición. Por otro lado, me parece evidente el conte-
nido intertextual de cualquier escrito, pero considero inne-
cesaria la metafísica del architexto, así como insatisfactorias
y nihilistas las críticas de corte postestructuralista, que no
hacen sino sumir la estética filosófica y la crítica literaria en
un escolasticismo neomedieval.
Drafts by Oscar Enrique Muñoz
la universidad de Princeton durante los años 1994-96, mien-
tras completaba mis requisitos para el doctorado en el en-
tonces Department of Romance Languages, que después,
tras una larga y penosa guerra cultural de prepotencias de
diversa índole, se dividió en el Spanish and Portuguese De-
partment y en el French and Italian Department. Los dos
primeros fueron escritos en el propicio ambiente poético de
sendos cursos de James Irby, el tercero bajo los intereses
literarios de Alban Forcione, y el cuarto con Ronald Surtz.
Quisiera aclarar algunas ideas acerca del método mitopoé-
tico que es utilizado aquí, del que ninguno de los catedráti-
cos mencionados anteriormente es responsable. Surge de
una aproximación estética a la ontología. Por estética, no
entiendo una teoría de la belleza sino una aproximación an-
tropológica a la creatividad humana. Mantengo como prin-
cipio ontológico fundamental que el ser humano es un ente
en evolución que se desarrolla en estadios crecientes de ra-
cionalidad continua. Por otro lado, mi uso de los mitologe-
mas (véase definición en la nota 46) es estrictamente antro-
pológico. No soy platónico, sin embargo creo que el hu-
mano construye de forma espontánea ideas y teorías que le
sirven como herramientas para sus cosmologías, y que unas
y otras van haciéndose progresivamente más complejas,
hasta adaptarse a las necesidades intelectuales de su presen-
te, en nuestro caso, a la demanda máxima de explicación y
coherencia en la que detenemos hoy nuestras fatigas especu-
lativas. Mi idealismo evolucionista y constructivista supone
7también un rechazo de los planteamientos epistemológicos
empiristas, lo que, en cuanto atañe a la literatura, implica
que no considero que el texto literario ni el entorno cultural
en el que este aparece sean objetos independientes de una
interpretación axiológicamente condicionada, de los mitos
de una tradición. Por otro lado, me parece evidente el conte-
nido intertextual de cualquier escrito, pero considero inne-
cesaria la metafísica del architexto, así como insatisfactorias
y nihilistas las críticas de corte postestructuralista, que no
hacen sino sumir la estética filosófica y la crítica literaria en
un escolasticismo neomedieval.