Olivier Lahbib
professeur agrégé de philosophie
Docteur en philosophie de l’Université de POITIERS : la fondation du savoir chez Fichte et Husserl (2000)
Docteur en philosophie de l’Université de POITIERS : la fondation du savoir chez Fichte et Husserl (2000)
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Papers by Olivier Lahbib
par l’individu, en quoi l’entreprise cinématographique d’Antonioni concerne-t-ellejustement la question de l’identité du désirant, à travers l’exploration du manque, de son espace intérieur et extérieur ?
Toute la tâche de Merleau-Ponty serait donc de justifier comment la perception peut être susceptible d'une expression qui ne la trahisse pas. Pour comprendre le caractère primaire de cette question, comment elle désigne la structure du perçu et les conditions de toute expression, il serait utile de nous transporter d'un coup dans l'horizon de la solution, telle qu'elle est donnée notamment dans le Langage indirect et les voix du silence, un des chapitres de la Prose du monde. Merleau-Ponty a consacré de nombreuses pages à l'oeuvre de Cézanne, il le saisit comme l'artiste qui a su de la façon la plus frappante interroger le rapport de notre perception à l'expression. Merleau-Ponty donne donc la solution au problème posé à travers cette formule : « la perception stylise ». Lorsqu'on questionne Cézanne sur la raison de son style, il répond qu'en aucune façon, peindre comme lui ce n'est ajouter un style à une vision. Le peintre ne transforme pas ce qu'il voit par la technique ou le style de son expression. Ce qu'il montre sur sa toile, c'est ce qui se trouve exactement sur sa cornée. Ainsi résumé, le rapport entre percevoir et exprimer peut paraître à la fois arbitraire et simpliste. Pourtant, Merleau-Ponty, par sa compréhension du corps et de la perception justifie pleinement le caractère originaire et nécessaire de l'expression. Percevoir nous permettrait de rencontrer les choses elles-mêmes et par là de saisir la structure de leur dicibilité. Accéder par la perception aux choses mêmes, selon l'expression fétiche de la phénoménologie, c'est justement manifester les conditions de l'expression. Nous commencerons donc par réinterpréter la formule « aux choses mêmes », telle que Merleau-Ponty l'a réinvestie après Husserl.