Papers by Oksana Vladimirovna Tchoekha
Живая старина. 2024. № 1 (121). , 2024
В статье рассматриваются новогреческие представления о хлебе, в котором традиционно видят символ ... more В статье рассматриваются новогреческие представления о хлебе, в котором традиционно видят символ достатка, благоденствия, здоровья и самой жизни. Все этапы приготовления хлеба и закваски окружены многочисленными предписаниями и запретами, нередко сопровождаясь «магическими» действиями (приговорами, гаданиями и проч.), особенно в тех случаях, когда выпекается обрядовый и праздничный хлеб, хлебцы и булочки, предназначенные для ритуалов лечения или гадания. Благоговейное и почтительное отношение к хлебу проявляется также в повседневном бытовом поведении: буханку не кладут на голый стол, не переворачивают коркой вниз, не оставляют в ней воткнутый нож; поднимая упавший на пол хлеб, целуют его и др. Верят, что хлеб способен защитить от нечистой силы, дать человеку красоту и исцелить от болезни, что в свою очередь приводит к появлению многочисленных практик с использованием хлеба или теста (напр., носить хлеб при себе в качестве оберега, купать слабого ребенка в воде, в которой развели тесто и т.д.).
Концепт границы в славянской и еврейской культурной традиции, 2024
The paper overviews Modern Greek legends on the opened heavens, comparing them to similar folk ta... more The paper overviews Modern Greek legends on the opened heavens, comparing them to similar folk tales found in other traditions. The material for the study consists of the Hellenic Folklore Research Centre Archive records (ΑΧΚΕΛ) along with the texts collected and commented by N. Politis in his work “Paradoseis”, and those published by the other Modern Greek scholars. All materials appear here for the first time in Russian.
Traditionally the sky represents a boundary, that separates the world of people and the heavenly world, although that barrier is not insurmountable. Thus, the Greeks believe that on the eve of major holidays (mostly the feasts of Transfiguration and Epiphany) the heavens may open. While such beliefs are supported by a written sources (e.g. Luke 3, 21–22: «When all the people were being baptized, Jesus was baptized too. And as he was praying, heaven was opened»), their roots undoubtedly go back to the oral folk tradition. Greek folklore is full of stories on wishes made during the opening of the heavens and on the consequences that such wishes lead to. Obviously, the time of border opening is interpreted as a dangerous one, with respect and modesty being the best behavior strategy.
Традиционная культура, 2024
В статье дается обзор новогреческих мифологических представлений о духе — покровителе дома, показ... more В статье дается обзор новогреческих мифологических представлений о духе — покровителе дома, показывающемся перед людьми в виде змеи, и сравнение их с соответствующими представлениями и нарративами, записанными у балканских славян (болгар, македонцев, сербов) и албанцев. Выделяемые общие мотивы в представлениях об этом мифологическом персонаже (отождествление его с хозяином дома — главой семьи, сюжет заботы змеи о маленьких детях — наследниках и т. д.), связанные с ними практики (ритуальное кормление, погребение змеи в саване как человека в случае ее нечаянного убийства), равно как и внутренняя форма мифонима — «домашняя змея», отражающая место ее обитания (греч. σπιτικό φίδι, σπιτόφιδο, алб. gjarpri i shtëpisë, bolla e shtëpisë, болг. домашарка, серб. домаћа змиja, кућна змиjа, хорв. zmija kućarica), свидетельствуют об архаичности подобных верований, уходящих корнями во времена праиндоевропейской общности. Наряду с этим некоторые разработанные у балканских славян мотивы практически не встречаются в новогреческой традиции (представления о змее, сосущей молоко у домашнего скота). Постепенно на домовую змею переносятся характеристики других мифологических персонажей: во-первых — связанных с домом (хранители дома, происходящие из душ или теней животных и людей, принесенных в жертву при строительстве; сторожа кладов) или другими хозяйственными локусами (защитники полей и виноградников), во-вторых — имеющих змеиную природу (царица змей, дух-обогатитель), — что ведет к трансформации образа змеи-домовика.
Slavic Linguistics. XVI international Congress of Slavists. Belgrade, August 20-27, 2018. Reports of the Russian Delegation, 2018
Kathedra of Byzantine and Modern Greek Studies, 2020
The present paper refers to the overview of Modern Greek most common divinatory practices intende... more The present paper refers to the overview of Modern Greek most common divinatory practices intended to bring on a prophetic dream about the future spouse (St. Theodores kollyvo rites, salted-bread rite, “fastening the Fate” rite) along with the texts of the magic formulas and charms casted in the process of the former divinatory rites. Modern divinatory practices appear to have a tendency towards convergence, the texts of incantations follow the same trend and get interchangeable.
Uploads
Papers by Oksana Vladimirovna Tchoekha
Traditionally the sky represents a boundary, that separates the world of people and the heavenly world, although that barrier is not insurmountable. Thus, the Greeks believe that on the eve of major holidays (mostly the feasts of Transfiguration and Epiphany) the heavens may open. While such beliefs are supported by a written sources (e.g. Luke 3, 21–22: «When all the people were being baptized, Jesus was baptized too. And as he was praying, heaven was opened»), their roots undoubtedly go back to the oral folk tradition. Greek folklore is full of stories on wishes made during the opening of the heavens and on the consequences that such wishes lead to. Obviously, the time of border opening is interpreted as a dangerous one, with respect and modesty being the best behavior strategy.
Traditionally the sky represents a boundary, that separates the world of people and the heavenly world, although that barrier is not insurmountable. Thus, the Greeks believe that on the eve of major holidays (mostly the feasts of Transfiguration and Epiphany) the heavens may open. While such beliefs are supported by a written sources (e.g. Luke 3, 21–22: «When all the people were being baptized, Jesus was baptized too. And as he was praying, heaven was opened»), their roots undoubtedly go back to the oral folk tradition. Greek folklore is full of stories on wishes made during the opening of the heavens and on the consequences that such wishes lead to. Obviously, the time of border opening is interpreted as a dangerous one, with respect and modesty being the best behavior strategy.