Books by Omar Arriaga-Garcés
La muerte de Sócrates, 2013
Pecar hacia la mitología es entonces errar sobre la naturaleza de la posesión y del delirio, fuen... more Pecar hacia la mitología es entonces errar sobre la naturaleza de la posesión y del delirio, fuentes del simulacro, materia del arte y de la literatura, cuyos emisarios, escuchando a los mitos griegos, son las ninfas. Peca hacia el delirio quien desconoce la lengua de los simulacros, gestos e imágenes de los que está tramada la literatura misma, que obtiene sus sílabas, sus palabras y anécdotas de la propia mitología, manto de un dios. Peca hacia la mitología quien no confiere su justa dimensión a esta forma de conocimiento que, para los griegos, se consuma a través de la posesión misma. Por último, peca hacia la mitología quien ignora las potencias que en ella se esconden, las cuales son inclusive capaces de modificar la realidad al ser susceptibles de cambiar la percepción, no sólo del que habla sino, asimismo, del que escucha las palabras y el que contempla los gestos.
Posibles Dioses. Antología de Teatro Michoacano Contemporáneo, 2018
El teatro, ese vertedero de las artes y de muchos oficios y profesiones, comienza a existir cuand... more El teatro, ese vertedero de las artes y de muchos oficios y profesiones, comienza a existir cuando alguien decide escribir para la escena; la dramaturgia tiene como destino los escenarios y pretende involucrar a ese fenómeno llamado actuación… Cierto que hay personas determinadas a escribir para el género dramático sin intención de que sus obras puedan ser pervertidas por actrices, actores, directores y técnicos, sin embargo, la generalidad de los textos dramáticos sueñan con ocupar los escenarios. Aún cuando alguien está inventando la dramaturgia cada vez que escribe un texto dramático, antes han existido muchas otras personas laborando en el mismo camino, de tal manera que el ahora siempre tiene un antes, muchos momentos similares que le anteceden. A eso se le llama historia y quiere decir que somos historia. Los siete textos que se encuentran en este libro son parte de la historia dramatúrgica michoacana; si es un acontecimiento la publicación de un libro, que este contenga obras de teatro es un hecho inusitado y motivo de alegría.
José Luis Rodríguez Ávalos
Papers by Omar Arriaga-Garcés
Introducciones a la filosofía, 2022
En 'Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit' (1936, 'La obra de arte en ... more En 'Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit' (1936, 'La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica'), Walter Benjamin alude a un acontecimiento insólito acaecido durante la modernidad: el arte ha perdido su aura. ¿Qué es la pérdida del aura? Resulta difícil decirlo con certeza. El aura es un término de múltiples acepciones desde que fuera acuñado en Grecia (αϋρα). Para Benjamin, con todo, en el contexto específico de La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica –sin aludir a otras obras suyas–, el aura posee un sentido, indica en una dirección, por lo que aunque breve y provisoriamente en este artículo se tratará de responder tal pregunta, analizando la pérdida a la luz de lo dicho por Ramón Xirau sobre el nihilismo, poniéndoselo en relación con lo que Roberto Calasso concibe como “obra ritual”, una noción incluida en 'La letteratura e gli dèi' (2001), ligada a la teoría de la literatura absoluta que plantea el italiano en ese libro para referirse a un fenómeno surgido hace dos siglos, que replica a lo apuntado por el filósofo alemán, dándole otro matiz.
Filosofía de la historia: Una introducción iconoclasta, 2022
Lectura crítica de la tesis de Francis Fukuyama del fin de la historia, en la que el autor afirma... more Lectura crítica de la tesis de Francis Fukuyama del fin de la historia, en la que el autor afirmaba que una vez la Unión Soviética había cambiado de rumbo no había ya lucha de ideologías, con lo que el liberalismo se habría impuesto en el mundo como una doctrina económica a la que no se duda en llamar "la idea de Occidente", lo cual sin embargo se ve desmentido en los hechos.
Existencia y condición humana. Antropología Filosófica, 2020
Aun antes de que comience a planear su viaje, Antonin Artaud (1896-
1948) ya se siente atraído po... more Aun antes de que comience a planear su viaje, Antonin Artaud (1896-
1948) ya se siente atraído por México; sin embargo, su interés forma parte de una fascinación más amplia por una especie de Oriente
personal y secreto al que el poeta confiere signo positivo, de modo
inverso al diagnóstico que de la cultura occidental realiza; es decir, su
valoración de las culturas orientales –y de la mexicana en específico–
está directamente relacionada con la percepción que tiene de la crisis
de Europa y con la capacidad de regeneración que atribuye a esas
culturas extranjeras.
After the death of metaphysics is declared, the knowledge has no longer a clear distinction betwe... more After the death of metaphysics is declared, the knowledge has no longer a clear distinction between what is a real world or an apparent world. The reason? That difference belonged to the order that has fallen. This is precisely the main feature that did not allow the German Romantics realize the creation of a new mythology was not possible. However, they considered necessary to rethink the literature because, at the time of nihilism and the contravention of tradition, she could play a key task for knowledge and for the new world, in the process of shaping. To do this, the rehabilitation of concepts as myth and appearance was required, and the Italian writer Roberto Calasso takes that position from the analogy in what he calls absolute literature, the time of crisis' literature that shows that the West should look its oldest and controversial traditions-sacrifice and myth-to exit the stagnation in which it is.
POSIBLES DIOSES. Antología de Teatro Michoacano Contemporáneo Vol. 2, 2019
La historia no tiene ninguna razón esencial para distinguirse de la literatura, “Carmen solutum”,... more La historia no tiene ninguna razón esencial para distinguirse de la literatura, “Carmen solutum”, ya la llamaba Quintiliano. Sin coacción métrica, sin preordenada jaula formal, la investigación histórica es la construcción gradual de una memoria artificial... La historia llega a sí misma cuando decide hacer hablar únicamente a las fuentes, y entiende que las fuentes son cualquier cosa.
Roberto Calasso
LA ESTÉTICA Y EL ARTE A DEBATE (I), 2015
La realidad inmediata no fue el motivo conductor de los escritores de la Casa del Lago, a quiene... more La realidad inmediata no fue el motivo conductor de los escritores de la Casa del Lago, a quienes se reconoce como una “generación mexicana de narradores eminentemente atenta al trabajo de la vida interior para la cual el realismo y el naturalismo literarios son objeto de espontánea sospecha”, si bien, algunos de ellos, como Juan Vicente Melo, Inés Arredondo o Juan García Ponce, situaron parte de sus relatos sobre un escenario literario que en demasía se parece a la vida cotidiana, ostentando incluso nombres de lugares reales.
Thesis Chapters by Omar Arriaga-Garcés
TESIS DE DOCTORADO EN FILOSOFIA"/ UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLAS DE HIDALGO, 2022
Durante el breve periodo que los miembros del Círculo de Jena estuvieron reunidos, tuvieron intui... more Durante el breve periodo que los miembros del Círculo de Jena estuvieron reunidos, tuvieron intuiciones cruciales que los llevaron a idear planteamientos que cambiarían la faz de la filosofía y las artes de Occidente ¿Cómo reunir filosofía y poesía? ¿Cómo hacer frente a la sensación de sinsentido que paulatinamente iba ganando terreno y que sólo más tarde sería reconocida como nihilismo? No todo, sin embargo, surgiría de los pensamientos inspirados que se les suele adjudicar a estos autores: formaban parte de un eminente contexto cultural en el que convivían algunos de los pensadores y escritores más destacados de la historia europea. De hecho, las inquisiciones de los Schlegel, Schelling, Novalis y Hölderlin habían partido de la exigencia kantiana de tender un puente entre el abismo que iba de lo inteligible a lo sensible, así como de responder a la paradoja planteada por Schiller de cumplir a los antiguos en la modernidad pero sin imitarlos ¿Qué quería decir la condena platónica de la imitación y de las apariencias ¿Por qué la imagen y las artes tenían ese estatuto? ¿No eran una forma de conocimiento sino de espectáculo? ¿Acaso el espectáculo no era la fuente primera a partir de la cual la antigua Grecia había pensado? Muchas cuestiones estaban en el aire y, con gran ímpetu, los veinteañeros del Primer Romanticismo Alemán intentaron resolver estas cuestiones. La vía que se presentaba para ello resultaba paradójica: se trataba de utilizar la filosofía para quitarle relevancia a la filosofía y devolvérsela a las artes, a la imagen, a la literatura. Las consecuencias de lo que surgió en aquel entorno las seguimos viviendo hoy, diariamente, son parte de un mundo devenido fábula en el que ha muerto dios, según Nietzsche, y en el que lo que hay es ya una verdad en devenir, un pensamiento que absuelve y disuelve, una filosofía inspirada y una literatura que reflexiona sobre sí y sobre el mundo. A ese tipo de escritura que ha quedado tras el naufragio de la metafísica occidental el escritor italiano Roberto Calasso la llama literatura absoluta. Analizar qué es y cómo surgió es el objeto de este trabajo.
Uploads
Books by Omar Arriaga-Garcés
José Luis Rodríguez Ávalos
Papers by Omar Arriaga-Garcés
1948) ya se siente atraído por México; sin embargo, su interés forma parte de una fascinación más amplia por una especie de Oriente
personal y secreto al que el poeta confiere signo positivo, de modo
inverso al diagnóstico que de la cultura occidental realiza; es decir, su
valoración de las culturas orientales –y de la mexicana en específico–
está directamente relacionada con la percepción que tiene de la crisis
de Europa y con la capacidad de regeneración que atribuye a esas
culturas extranjeras.
Roberto Calasso
Thesis Chapters by Omar Arriaga-Garcés
José Luis Rodríguez Ávalos
1948) ya se siente atraído por México; sin embargo, su interés forma parte de una fascinación más amplia por una especie de Oriente
personal y secreto al que el poeta confiere signo positivo, de modo
inverso al diagnóstico que de la cultura occidental realiza; es decir, su
valoración de las culturas orientales –y de la mexicana en específico–
está directamente relacionada con la percepción que tiene de la crisis
de Europa y con la capacidad de regeneración que atribuye a esas
culturas extranjeras.
Roberto Calasso