Papers by Nathalie Peyrebonne
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Oct 1, 2016
p. 201. Cf. également Octave Delepierre, Macaronéana ou mélanges de littérature macaronique…, p. ... more p. 201. Cf. également Octave Delepierre, Macaronéana ou mélanges de littérature macaronique…, p. 9 : « [Le latin de cuisine] consiste dans la traduction littérale en latin, de phrases de la langue maternelle, lorsque les mots latins échappent à l'auteur ». 3 Il existe par ailleurs plusieurs traductions en latin classique de l'oeuvre de Cervantes.
Caracol, Dec 21, 2013
To human beings, clothes suggest or even impose onto others an identity, and even more strikingly... more To human beings, clothes suggest or even impose onto others an identity, and even more strikingly a social one. This identity may easily be altered: any one can put on a garment, take it off, dye it, sew it or unstitch it etc. In Cervantes's works, clothes become a significant instrument of transformation or recreation of reality. In "Rinconete y Cortadillo", the pieces of garments mentioned share one significant characteristic: they are all threadbare, unstitched, torn or shabby-looking. This can be accounted for by the fact that those wearing them are outcasts, whether willingly or not. The whole world in which they live, and not just their clothes, comes unstitched, with everything looking worn, as is tellingly exempli-
Topiques, études satoriennes, 2021
The Renaissance believed in the creative power of names. Particularly in 16th-century Spain, ther... more The Renaissance believed in the creative power of names. Particularly in 16th-century Spain, there was an effort to put words on a whole series of new realities, particularly those of the New World, where the discovery of new vegetal, animal and mineral species multiplied the need for new terms, or for broadening the scope of those that already existed. Literary texts largely integrated this requirement. Literature was thus going to name the world, especially in a space to which it granted a renewed place: the table, all the more so since the meal makes it possible to immobilise people momentarily, which makes it possible for language to unfolding with greater ease, to really invest the space. Sitting at the dinner table sets the conditions necessary for a discussion to take place. The authors at the time therefore often resorted to it. At the table, the man discusses the most diverse subjects from all over the world. But, inevitably, what he is looking at in front of him, the food,...
« Tuer par le poison est un très grave délit », affirme Covarrubias dans son dictionnaire publié ... more « Tuer par le poison est un très grave délit », affirme Covarrubias dans son dictionnaire publié à Madrid en 1611. C’est qu’on peut tuer de bien des façons, et les meurtres ne se valent pas tous, l’empoisonnement, selon Furetière cette fois, « est un crime capital, et qu’on punit du feu ». Dans son ouvrage sur Le crime de poison au Moyen Age, Franck Collard affirme que « celui qui empoisonne mêle la trahison à l’homicide. [...] le crime de poison constitue une sorte de réceptacle des antivale..
Amazonas en las Indias est une piece traitant de la conquete de l’Amerique. Elle fait partie d’un... more Amazonas en las Indias est une piece traitant de la conquete de l’Amerique. Elle fait partie d’une trilogie consacree a la famille Pizarro, redigee par Tirso entre 1626 et 1629. L’auteur y met en scene des evenements tires du milieu du XVIeme siecle dans des œuvres que l’on pense pouvoir ete commanditees par la famille Pizarro elle-meme, le but etant de redorer le blason de la famille afin qu’elle puisse retrouver son titre nobiliaire. C’est d’ailleurs cet aspect-la qui a ete le plus etudie par la critique : la facon dont Tirso met en scene la famille Pizarro, l’image du conquerant dans ces pieces, etc… Or, cet Homo historicus qu’est Pizarro n’existe qu’en fonction d’un autre « Homo historicus » : l’amazone. Dans la piece de Tirso, Pizarro est un heros tel que le systeme de representation litteraire traditionnel a pu le dessiner. Face a lui, l’amazone est la reactualisation d’un mythe ancien tire lui aussi du systeme de representation traditionnel. Ce mythe va servir au personnage d...
Filologia, 2012
Fernando Copello y aurora delgado-riChet (dirs.) (2013).
Caracol, 2013
To human beings, clothes suggest or even impose onto others an identity, and even more strikingly... more To human beings, clothes suggest or even impose onto others an identity, and even more strikingly a social one. This identity may easily be altered: any one can put on a garment, take it off, dye it, sew it or unstitch it etc. In Cervantes's works, clothes become a significant instrument of transformation or recreation of reality. In "Rinconete y Cortadillo", the pieces of garments mentioned share one significant characteristic: they are all threadbare, unstitched, torn or shabby-looking. This can be accounted for by the fact that those wearing them are outcasts, whether willingly or not. The whole world in which they live, and not just their clothes, comes unstitched, with everything looking worn, as is tellingly exempli-
Pandora, 2008
Nuestra arma es nuestra palabra, escritos Selectos del Sub-Comandante Insurgente Marcos, prólogo ... more Nuestra arma es nuestra palabra, escritos Selectos del Sub-Comandante Insurgente Marcos, prólogo de José Saramago, New Cork, éd. Siete Cuentos, 2002. VANDEN BERGHE, K., « Idéologie et critique dans les récits zapatistes du Sous-commandant Marcos », COnTEXTES, n°2, « L'idéologie en sociologie de la littérature », février 2007.
Type de publication: Chapitre d'ouvrage Ouvrage: Le Réveille-matin des courtisans Ou moyens légit... more Type de publication: Chapitre d'ouvrage Ouvrage: Le Réveille-matin des courtisans Ou moyens légitimes pour parvenir à la faveur et pour s'y maintenir Pages: 422 à 443
Etre a Table Au Moyen Âge 2010 Isbn 978 84 96820 49 4 Pags 157 162, 2010
L’univers de La Celestina est peuple d’hommes et de femmes avides, affames et jamais rassasies, q... more L’univers de La Celestina est peuple d’hommes et de femmes avides, affames et jamais rassasies, qui avalent ou cherchent a avaler goulument des mets, mais aussi des mots, des corps desires, des sentiments, de l’argent ; la destinee des uns et des autres etant fortement liee a ce que leur bouche pourra ingerer. Finalement, le moteur de l’action, comme dans le recit picaresque qui apparaitra un peu plus tard, pourrait bien etre la faim. Les personnages celestinesques sont des bouches menees par leur appetit devorant, et craignant sans cesse de se faire eux-memes devorer. L’œuvre de Rojas nous presente un univers dans lequel domine la faim, un univers dans lequel les personnages vont souvent etre victimes de ce besoin insatiable, de cette recherche effrenee de plaisirs ephemeres : tous les protagonistes s’y soumettent et le lecteur lui-meme, bouche pleine d’appetit egalement, appâte par une œuvre presentee comme un « dulce manjar », est invite a joindre ses larmes a celles des protagonistes, a partager donc ce banquet alternant constamment l’amertume et la douceur. Une dimension organique de la litterature apparait la, qui sera importante dans l’Espagne du XVIe siecle : sa presence dans la piece de Rojas pourrait bien etre un des signes de sa modernite, peu etudie pour le moment.
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