Papers by Mohammed Affaya
Georg Olms Verlag eBooks, Dec 31, 2021
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), May 1, 1997
IEMed: Mediterranean yearbook, 2003
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 1997
The aim of this contribution is to ask ourselves about identity in its different articulations wi... more The aim of this contribution is to ask ourselves about identity in its different articulations within the idea of interculturality. What is the situation of an empty identity in space and time? Up to what point does the "trap of identity" confuse the movement towardsinterculturality in action?These questions are approached from three problematic cases: the magreb identity through French expression, the imaginaire emmigrated and the identity of central reception and the cultural cleavage which faces contemporary arabian thought.
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 2000
The seminar's director asks whether globalization represents a new intercultural dynamic or a... more The seminar's director asks whether globalization represents a new intercultural dynamic or a will to hegemonic power. The term globalization is, by definition, a process in which the world participates, which it joins, in which it exchanges and communicates.Thus globalization is the carrier of a new paradigm between a tangible economic and communicative reality and an imagery, a phantasmagoria, an universe where imagery feeds on archetypes, prejudices, and dreams.
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 2009
A process focused on communication in its social dimensions cannot, in any event, ignore the plac... more A process focused on communication in its social dimensions cannot, in any event, ignore the place that is occupied by the imaginary, in the same way that a reflection on identity cannot conceal the focus of difference. This article is an attempt to reflect on debates over the issue of diversity and on the imperatives that impose themselves in the face of possible errors of "wild differenciation" or of exacerbated claims for identity. The piece attempts to determine which mechanisms are required to regulate the different types of lack of communication thatare manifested in the name of difference or diversity, and what the strong points and limits of democratic discourse are, as well as the types of mediation in managing differences. This is unquestionably a major challenge that politics is currently facing, as well as a dual paradox: that of the identity dialectic, and of uniformity and diversity.
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 2004
In this text, the author attempts to clarify certain aspects of imaginaries in relation to the St... more In this text, the author attempts to clarify certain aspects of imaginaries in relation to the State and politics, but also in relation to violence and evil, in a context in which the dialectic of identity and otherness continues to be one of the structures of imaginaries. Imaginaries, beyond the exclusive sphere of representations, act on the world and on the evolution of history. But, the world also acts on imaginaries, and it is the periods of crisis that enlarge their manifestations, destined to "serve as a screen against fears." In this sense, violence, in the face of which different attitudes can be adopted, becomes a symbolic element for interpreting our strengths. To what extent are we witnessing a new way of functioning of political and religious imaginaries? To answer this question, the author discusses intercultural hope "in a world inwhich the will of the power of the tragic interferes with communicational impulses."
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 2003
Nourredine Affaya asks how the Maghrebi emigrant experiences his or her identity dialectics. To w... more Nourredine Affaya asks how the Maghrebi emigrant experiences his or her identity dialectics. To what degree has the identity obsession created distortions and misfortunes? It is a symbolic and existential crisis, a crisis of meaning and of values, in which language is the vector and the body, the space which incarnates this aspect of the crisis. In this sense, the immigrant manages his or her memberships, combining inherited registers (that which is familiar) and new experiences (that which is unfamiliar). Now, the problem which isposed in all cultures and subcultures, even within a selfsame culture, is that of recognition, and in relation to the immigration phenomenon, the unequal relationships between Europe and the Maghreb must be taken into account. Naming the Other is a cultural and political question. In this aspect, the countries of admittance have to become involved rather than being, as all too often occurs, an uneasy and even hostile spectator. How can trust be established...
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 2009
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 2016
Comment l'emigrant maghrebin vit-il sa dialectique identitaire ? , demande Noureddine Affaya.... more Comment l'emigrant maghrebin vit-il sa dialectique identitaire ? , demande Noureddine Affaya. Dans quelle mesure l'obsession identitaire a-t-elle cree des distorsions et des disgrâces ? Il s'agit d'une crise symbolique et existentielle, de sens et de valeurs, dans laquelle le langage est le vecteur et le corps, l'espace qui incarne cet aspect de la crise. Dans ce sens, le migrant gere ses proprietes, en combinant les registres herites (ce qui est familier) et les nouvelles experiences (ce qui n'est pas familier). Cependant, le probleme qui se pose dans toutes les cultures ou sous-cultures, et meme au sein d'une meme culture, est celui de la reconnaissance, et en ce qui concerne le phenomene migratoire, il faudrait souligner les rapports inegaux entre l'Europe et le Maghreb. Nommer l'Autre est une question culturelle et politique. Sous cet aspect, les pays d'accueil doivent s'impliquer avant d'etre, comme c'est le cas trop souvent, ...
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 2008
Con la intencion de evitar un uso segregacionista del espacio, que reduce al otro a una adversida... more Con la intencion de evitar un uso segregacionista del espacio, que reduce al otro a una adversidad permanente, el articulo aborda la frontera desde una mirada fenomenologica, como las diferentes formas de segregacion y barreras en una dimension tambien simbolica. Cuestionar la frontera es cuestionar la imposicion de un pensamiento unico y reflexionar sobre lo plural en aras de de la comunicacion intercultural. Dentro de este marco teorico, el articulo se centra en el estudio del impacto de la comunicacion televisiva en el universo de la arabidad para ver como contribuye de diferentes maneras a convertir las posibilidades de la diversidad en tendencias patologicas de modelos identitarios que no cesan de provocar y generar adversidad.
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 1998
L'Occident n'est pas une identite absolue. L'Orient non plus. Chacun a cree l'Aut... more L'Occident n'est pas une identite absolue. L'Orient non plus. Chacun a cree l'Autre de differentes manieres, suivant les periodes et les conditions d'echange. Ainsi, l'Occident n'a pas cesse, durant sa longue histoire, de creer l'Orient qui lui convient. De meme pour l'Orient, qui se trouve envahi par l'Occident de toutes parts. Des images denses, complexes, en litterature, dans l'art et en philosophie, ont ete construites de part et d'autre. L'Orient arabe a formule des perceptions et des images sur son Autre occidental, aussi bien dans les champs litteraires et artistiques que dans les domaines de la pensee et de la politique. Des images differentes, voire meme contradictoires a tel point qu'on est amene a constater que chacun a son Occident et chaque sensibilite intellectuelle -ou ideologiqueconstruit sa conception specifique de cet Occident qui ne cesse d'ebranler les fondements du regard arabe du soi, du monde et de l&...
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 2000
II est de plus en plus frappant de constater que le terme "mondialisation" ou "glo... more II est de plus en plus frappant de constater que le terme "mondialisation" ou "globalisation" est devenu l'objet d'une veritable rhetorique, consomme par tout le monde, au nord comme au sud, en Orient comme en Occident. Expose et discute par les specialistes en economie, en finance, en technique, galvaude par les politiciens, repris sans cesse par les journalistes et les professeurs. . .etc. Ce terme est consomme jusqu'au point ou on s'interroge sur le "taux de consommation" auquel il est expose par rapport aux elements de production semantique qu'il contient, creant aussi un echange inegal entre l'exageration discursive -a propos de la mondialisationet les faits ou les cadres qui l'engendrent. A l'interieur de ce carnaval de paroles, de discours, de textes, on se retrouve face a des personnes enthousiastes qui defendent la mondialisation, ses apologues, aussi bien que face aux detracteurs et aux critiques qui denoncent l...
Revista CIDOB d'Afers Internacionals, 1998
This article brings to light the obstacles that are imposed on communications between different c... more This article brings to light the obstacles that are imposed on communications between different cultures.These obstacles are primarily due to how the Other is perceived and how the different images of the Other are used. Such a process can be clearly seen in the different Muslim- Arabic representations that circulate in the West, representations which are created by the West itself and often propagated by certain media. One consequence of this is that the Muslim-Arabic world has internalized a double despotism: on the outside, that which is represented by Western consumerism; on the inside, that which is tied to one power only. Finally, the author considers that intercultural communication is the only horizon for thought possible between the West and the Muslim-Arabic world, withneither beggary nor perverse rejection involved.
En este texto, el autor intenta esclarecer determinados aspectos del imaginario en relación con e... more En este texto, el autor intenta esclarecer determinados aspectos del imaginario en relación con el Estado, la política, pero también en relación con la violencia y el mal, en un contexto en el que la dialéctica de la identidad y de la alteridad sigue siendo una de las estructuras del imaginario. El imaginario, más allá del ámbito exclusivo de las representaciones, actúa sobre el mundo y sobre la evolución de la historia. Pero el mundo también actúa sobre el imaginario y son los períodos de crisis los que amplían sus manifestaciones, destinadas a "a servir de pantalla contra los temores". En este sentido, la violencia, frente a la cual cabe adoptar actitudes diferentes, se convierte en un elemento simbólico para interpretar nuestras fuerzas. ¿Hasta qué punto estamos presenciando un nuevo modo de funcionamiento de los imaginarios políticos y religiosos? Para responder a esta pregunta, el autor habla de esperanza intercultural "en un mundo donde las voluntades de poder de lo trágico interfieren en los impulsos de lo comunicacional". Palabras clave: identidad cultural, política, conflicto, interculturalidad ¿Qué sentido se le puede dar a un término tan escurridizo e inabarcable como el imaginario? ¿Se trata de un depósito de la imaginación, la expresión de una mentalidad, una referencia ideológica, una tendencia utópica, un cajón de arquetipos, etc.? ¿O bien Revista CIDOB d'Afers Internacionals, núm. 66-67, p. 25-38
L'auteur tente dans ce texte d'éclaircir certains aspects de l'imaginaire en relation avec l'Etat... more L'auteur tente dans ce texte d'éclaircir certains aspects de l'imaginaire en relation avec l'Etat, la politique, mais aussi avec la violence et le mal, dans un contexte où la dialectique de l'identité et de l'altérité reste l'une des structures de l'imaginaire. L'imaginaire, débordant le champ exclusif des représentations, agit sur le monde et sur le mouvement de l'histoire. Mais le monde agit aussi sur l'imaginaire et ce sont les périodes de crise qui amplifient ses manifestations, appelées à " faire écran contre les peurs". C'est dans ce sens que la violence, face à laquelle différentes attitudes sont possibles, devient un élément symbolique pour interpréter nos forces. Jusqu'à quel point est-on en train d'assister à un nouveau mode de fonctionnement des imaginaires politiques et religieux ? Pour répondre à cette question l'auteur parle d'espérance interculturelle "dans un monde où les volontés de puissance du tragique brouillent les élans du communicationnel". Mots clé: indentité culturelle, politique, conflit, interculturalité Quel sens peut-on donner à un terme aussi glissant et incontournable que l'imaginaire ? Est-il un dépôt de l'imagination, l'expression d'une mentalité, une référence idéologique, une tendance utopique, un tiroir d'archétypes, etc. ? Ou bien constitue-til un enjeu complexe dans la compréhension du réel et dans la marche de l'histoire ?
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