Yousef, D.A. (2000). Organizational commitment and job satisfaction as predictors of attitudes to... more Yousef, D.A. (2000). Organizational commitment and job satisfaction as predictors of attitudes toward organizational change in a non-western setting.
Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi
Kültürel coğrafya, Amerika'da Carl Sauer tarafından kurulmuş ve geleneksel kültürel coğrafya olar... more Kültürel coğrafya, Amerika'da Carl Sauer tarafından kurulmuş ve geleneksel kültürel coğrafya olarak adlandırılmıştır. Beşeri coğrafyanın pozitivizm eleştirisinin bir parçası olan bu yaklaşım, 1980'lerde kültürel dönüş sürecinde, ontolojik ve epistemolojik gerçeklerle eleştirilmiştir. Çünkü kültür yaklaşımları tarihin, kırsalın yorumlanmasıyla sınırlı ve çağdaş kültürel konularla ilgisizdir. Bireylerin cinsiyetleri, sosyal sınıarı açısından nasıl farklılaştırıldığını görmemişlerdir. Yeni kültürel coğrafyacılar bu eleştiriyle, geleneksel kültürel coğrafyaya meydan okumuş, konunun mülkiyeti üzerine tartışma oluşturmuştur. Bu durum, 1990'lı yıllarda kültürel coğrafyanın, daha büyük disiplinin kritik dönüşünü canlandıran, disiplin konumlandırmasını hızlandırmaya yardımcı olmuştur. Bu bağlamda çalışmanın amacı, kültürel coğrafyanın nasıl öğretilmesi gerektiğini belirlemektir. Bu çalışma, 2020-2021 eğitim ve öğretim yılında, Marmara üniversitesi coğrafya öğretmenliği bölümünde okuyan yirmi beş öğrenci ile yarı yapılandırılmış görüşmeler aracılığıyla yapılmıştır. Yapılandırılmış gömülü teori yöntemiyle yürütülen çalışmada, katılımcıların kültürel coğrafya öğretimi sürecindeki deneyimleri, yaşamlarında kültürün nasıl etkili olduğu, bununla ilgili deneyimleri ve algılarını ortaya koymak istenmiştir. Kültürel coğrafya öğretimi ile ilgili daha önce çalışma yapılmaması açısından önemlidir. Sonuç olarak, sosyal düzen verili veya doğal bir durum değildir. Bu sosyal düzen kapitalizm için oluşturulmuş, adaletsizliklerin nedeni olan güç ise kurumsallaşmıştır. Gücün kurumsallaşmasında temsiller, ataerkil yapı, kültür endüstrileri, söylemler, pratikler etkili olmuştur. Gücün eleştirilmesiyle bireyler üzerindeki olumsuz etkisi azaltılabilir ve böylece toplumsal dönüşüm sağlanabilir. Bu dönüşüm, yeni kültürel coğrafya öğretiminin yaygınlaştırılmasıyla mümkün olabilir. Cultural geography was founded by Carl Sauer in America and named as traditional cultural geography. This approach, which is a part of the positivism critique of human geography was criticized with ontological and epistemological realities during the cultural turn process in the 1980s. Because their approaches to culture are limited to the interpretation of history and the countryside and irrelevant to contemporary cultural issues. They did not see how individuals were differentiated in terms of their gender and social class. With this criticism, new cultural geographers challenged traditional cultural geography and created a debate on the ownership of the subject. This helped to accelerate the discipline positioning of cultural geography in the 1990s, which revived the critical turn of the larger discipline. In this context, the aim of the study is to determine how cultural geography should be taught. This study was conducted through semi-structured interviews with twenty-ve students studying in the geography teaching department of Marmara University in the 2020-2021 academic year. In the study carried out with the structured embedded theory method, it was aimed to reveal the experiences of the participants in the cultural geography teaching process, how culture is effective in their lives, their experiences and perceptions about it. It is important that there is no previous study on cultural geography teaching. Consequently, the social order is not a given or a natural state. This social order has been created for capitalism and the power that causes injustice has been institutionalized. Representations, patriarchal structure, cultural industries, discourses and practices have been effective in the institutionalization of power. By criticizing power, its negative impact on individuals can be reduced and thus social transformation can be achieved. This transformation can be possible with the dissemination of new cultural geography teaching.
lnternational Journal of Geography and Geography Education, 2022
Kültür, temsil, söylem ve pratikler yoluyla oluşturulmuş mekâna derinden gömülmüştür. Kültürel no... more Kültür, temsil, söylem ve pratikler yoluyla oluşturulmuş mekâna derinden gömülmüştür. Kültürel normlar ve mekânlar, kültürel politikalar aracılığıyla şekillenmiştir. Dolayısıyla kültürel politikalar sayesinde oluşturulan ve işleyen güç, mekânlarda kültürel eşitsizlikleri üretmiştir. 1980'lerin ortalarından itibaren sosyal bilimlerde gerçekleşen kültürel dönüş, coğrafyada mekânsal dönüşe yol açmıştır. Kültürel dönüşle toplumsal yaşamın kabul edilenleri ve yaşamlarımızı yaşama şeklimiz sorgulanmaya başlanmıştır. Bu düşünceler feminist, postyapısalcı, postmodern, postkoloniyel teoriler tarafından benimsenmiş ve derinden şekillendirilmiştir. Kültürel dönüşten bu yana, kültür ve kültürel gruplarla ilgili söylem ve pratiklerin bazı yaşamları ayrıcalıklı hale getirdiği, bazılarını da sosyal mekânda güvencesiz kıldığı daha görünür olmuştur. Bu bağlamda çalışmanın amacı, çağdaş kültürel gerçekliğimizin bir parçası olan mekân kültürünü incelemek, kültürel normları sorgulamak ve mekândaki eşitsizlikleri göstermektir. Sonuç olarak, mekânların ve yerlerin güç aracılığıyla üretildiği, marjinalleştirilen bireylerin güce maruz kaldığını göstermesi bakımından önemli bir çalışmadır.
Before the 2000s the approaches and theories based on representation were more prominent in cultu... more Before the 2000s the approaches and theories based on representation were more prominent in cultural geography, theories beyond representation have become more visible since the early 2000s in geography. Tough a periodically dominant theory comes to the fore, both teories operate widely within the cultural geography subdiscipline. As is known, cultural life has a rich content that is loaded with very different meanings and cannot be addressed with a single approach. Therefore, it will naturally not be enough to reflect this cultural richness when it is handled with a limited perspective and approach. Representation and non-representational theories have been brought to geographic discipline with the idea to better reflect cultural diversity. Representation is defined as creating the ways we exist in the world and turning it into reality. It creates this reality through language and discourse to a great extent. Throughout the study, the subject will be approached from representation ...
Aguilar, L. (2010). Establishing the linkages between gender and climate change adaptation and mi... more Aguilar, L. (2010). Establishing the linkages between gender and climate change adaptation and mitigation. İçinde In I. Nagel (Ed.), Gender and climate change: An introduction (ss. 173-193). Earthscan.
Yousef, D.A. (2000). Organizational commitment and job satisfaction as predictors of attitudes to... more Yousef, D.A. (2000). Organizational commitment and job satisfaction as predictors of attitudes toward organizational change in a non-western setting.
Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi
Kültürel coğrafya, Amerika'da Carl Sauer tarafından kurulmuş ve geleneksel kültürel coğrafya olar... more Kültürel coğrafya, Amerika'da Carl Sauer tarafından kurulmuş ve geleneksel kültürel coğrafya olarak adlandırılmıştır. Beşeri coğrafyanın pozitivizm eleştirisinin bir parçası olan bu yaklaşım, 1980'lerde kültürel dönüş sürecinde, ontolojik ve epistemolojik gerçeklerle eleştirilmiştir. Çünkü kültür yaklaşımları tarihin, kırsalın yorumlanmasıyla sınırlı ve çağdaş kültürel konularla ilgisizdir. Bireylerin cinsiyetleri, sosyal sınıarı açısından nasıl farklılaştırıldığını görmemişlerdir. Yeni kültürel coğrafyacılar bu eleştiriyle, geleneksel kültürel coğrafyaya meydan okumuş, konunun mülkiyeti üzerine tartışma oluşturmuştur. Bu durum, 1990'lı yıllarda kültürel coğrafyanın, daha büyük disiplinin kritik dönüşünü canlandıran, disiplin konumlandırmasını hızlandırmaya yardımcı olmuştur. Bu bağlamda çalışmanın amacı, kültürel coğrafyanın nasıl öğretilmesi gerektiğini belirlemektir. Bu çalışma, 2020-2021 eğitim ve öğretim yılında, Marmara üniversitesi coğrafya öğretmenliği bölümünde okuyan yirmi beş öğrenci ile yarı yapılandırılmış görüşmeler aracılığıyla yapılmıştır. Yapılandırılmış gömülü teori yöntemiyle yürütülen çalışmada, katılımcıların kültürel coğrafya öğretimi sürecindeki deneyimleri, yaşamlarında kültürün nasıl etkili olduğu, bununla ilgili deneyimleri ve algılarını ortaya koymak istenmiştir. Kültürel coğrafya öğretimi ile ilgili daha önce çalışma yapılmaması açısından önemlidir. Sonuç olarak, sosyal düzen verili veya doğal bir durum değildir. Bu sosyal düzen kapitalizm için oluşturulmuş, adaletsizliklerin nedeni olan güç ise kurumsallaşmıştır. Gücün kurumsallaşmasında temsiller, ataerkil yapı, kültür endüstrileri, söylemler, pratikler etkili olmuştur. Gücün eleştirilmesiyle bireyler üzerindeki olumsuz etkisi azaltılabilir ve böylece toplumsal dönüşüm sağlanabilir. Bu dönüşüm, yeni kültürel coğrafya öğretiminin yaygınlaştırılmasıyla mümkün olabilir. Cultural geography was founded by Carl Sauer in America and named as traditional cultural geography. This approach, which is a part of the positivism critique of human geography was criticized with ontological and epistemological realities during the cultural turn process in the 1980s. Because their approaches to culture are limited to the interpretation of history and the countryside and irrelevant to contemporary cultural issues. They did not see how individuals were differentiated in terms of their gender and social class. With this criticism, new cultural geographers challenged traditional cultural geography and created a debate on the ownership of the subject. This helped to accelerate the discipline positioning of cultural geography in the 1990s, which revived the critical turn of the larger discipline. In this context, the aim of the study is to determine how cultural geography should be taught. This study was conducted through semi-structured interviews with twenty-ve students studying in the geography teaching department of Marmara University in the 2020-2021 academic year. In the study carried out with the structured embedded theory method, it was aimed to reveal the experiences of the participants in the cultural geography teaching process, how culture is effective in their lives, their experiences and perceptions about it. It is important that there is no previous study on cultural geography teaching. Consequently, the social order is not a given or a natural state. This social order has been created for capitalism and the power that causes injustice has been institutionalized. Representations, patriarchal structure, cultural industries, discourses and practices have been effective in the institutionalization of power. By criticizing power, its negative impact on individuals can be reduced and thus social transformation can be achieved. This transformation can be possible with the dissemination of new cultural geography teaching.
lnternational Journal of Geography and Geography Education, 2022
Kültür, temsil, söylem ve pratikler yoluyla oluşturulmuş mekâna derinden gömülmüştür. Kültürel no... more Kültür, temsil, söylem ve pratikler yoluyla oluşturulmuş mekâna derinden gömülmüştür. Kültürel normlar ve mekânlar, kültürel politikalar aracılığıyla şekillenmiştir. Dolayısıyla kültürel politikalar sayesinde oluşturulan ve işleyen güç, mekânlarda kültürel eşitsizlikleri üretmiştir. 1980'lerin ortalarından itibaren sosyal bilimlerde gerçekleşen kültürel dönüş, coğrafyada mekânsal dönüşe yol açmıştır. Kültürel dönüşle toplumsal yaşamın kabul edilenleri ve yaşamlarımızı yaşama şeklimiz sorgulanmaya başlanmıştır. Bu düşünceler feminist, postyapısalcı, postmodern, postkoloniyel teoriler tarafından benimsenmiş ve derinden şekillendirilmiştir. Kültürel dönüşten bu yana, kültür ve kültürel gruplarla ilgili söylem ve pratiklerin bazı yaşamları ayrıcalıklı hale getirdiği, bazılarını da sosyal mekânda güvencesiz kıldığı daha görünür olmuştur. Bu bağlamda çalışmanın amacı, çağdaş kültürel gerçekliğimizin bir parçası olan mekân kültürünü incelemek, kültürel normları sorgulamak ve mekândaki eşitsizlikleri göstermektir. Sonuç olarak, mekânların ve yerlerin güç aracılığıyla üretildiği, marjinalleştirilen bireylerin güce maruz kaldığını göstermesi bakımından önemli bir çalışmadır.
Before the 2000s the approaches and theories based on representation were more prominent in cultu... more Before the 2000s the approaches and theories based on representation were more prominent in cultural geography, theories beyond representation have become more visible since the early 2000s in geography. Tough a periodically dominant theory comes to the fore, both teories operate widely within the cultural geography subdiscipline. As is known, cultural life has a rich content that is loaded with very different meanings and cannot be addressed with a single approach. Therefore, it will naturally not be enough to reflect this cultural richness when it is handled with a limited perspective and approach. Representation and non-representational theories have been brought to geographic discipline with the idea to better reflect cultural diversity. Representation is defined as creating the ways we exist in the world and turning it into reality. It creates this reality through language and discourse to a great extent. Throughout the study, the subject will be approached from representation ...
Aguilar, L. (2010). Establishing the linkages between gender and climate change adaptation and mi... more Aguilar, L. (2010). Establishing the linkages between gender and climate change adaptation and mitigation. İçinde In I. Nagel (Ed.), Gender and climate change: An introduction (ss. 173-193). Earthscan.
Uploads
Papers by Miyase Okur
Books by Miyase Okur