Papers by MinJae Lee
이 연구는 다음의 문제을 풀고자 했다. 지역 내에서 노인들은 일상생활을 유지하는데 필요한 자원을 어떻게 조달·교환·공유하는가. 노인들은 도시의 어떤 공간에서 어떤 사람들과 관... more 이 연구는 다음의 문제을 풀고자 했다. 지역 내에서 노인들은 일상생활을 유지하는데 필요한 자원을 어떻게 조달·교환·공유하는가. 노인들은 도시의 어떤 공간에서 어떤 사람들과 관계를 맺는가. 특히, 식생활에 있어서 조달하여 온 자원을 어떻게 이용하는가. 북아현동은 여러 시간대가 켜켜이 조밀하게 쌓인 공간이자 고립지역 개발(enclaved development) 방식에 의해서 경제적 처지에 따라 형성된 집단주거지역 여러 개가 위치한다. 즉, 경제적 상황에 따라 형성된 집단주거지역(enclave)이다. 북아현동에서도 현행 노인법과 지역 노인들의 요구가 만나 만들어진 공간인 경로당과 그 경로당의 어르신들을 광범위한 연구대상으로 삼았다. 왜냐하면 경로당이란 정책과 요구가 만나는 공간이기 때문에, 지역사회 단위의 사회보장제도나 지역사회의 ‘봉사활동’, ‘물품제공’과 같은 민간지원이 이루어지는 곳이기 때문이다. 조사 방법으로 경로당과 노인들의 생활에 대한 참여관찰을 택하였지만, 이는 경로당의 진입과 생활세계의 인식, 그리고 경로당 노인들과의 라포(rapport) 형성을 위해서였다. 노인들과 어느 정도의 라포가 형성되고, 주요한 연구 대상을 설정한 이후에는 한 노인(A)의 생애사를 서술하며, 그녀의 현재 생활세계에 대한 민족기술지(ethnography)적 방법을 택했다. A의 삶은 다음과 같다. 나이에 상관없이 ‘노력’을 되풀이하는 사람이다. 전쟁통에 월남하여 고향사람들 덕에 자리를 겨우 잡아 살았다. 개발과 독재의 시대에는 중동에 간 남편과 떨어져 친척 몇을 두고 홀로 아이 셋을 키웠다. 부족한 돈을 벌겠다며 인천에서 물건을 떼어 서울에다 팔았다. 장사꾼이었다. 그녀는 이 삶을 통해 “삶의 노하우”라는 걸 얻어낸 모양인 걸로도 보인다. 그러나 다르게 볼 필요도 있다. 몸이 늙어도 쉬기 힘든, 그녀의 노력은 끝날 수 있을까? 매년 초가 되면 일자리 사업의 공고를 보고, 다른 노인들과 눈치싸움을 해야 하는 상황은 끝날 수 있을까? 적어도, “내가 키가 적어[작아] (아이들이) 키만 크게 자라면 좋겠다,생각했는데 (이제는) 후회해. 잘 살거라고 할 걸”이라는 후회를 멈출 수 있게 할 방법은 없을까? 이 “끝나지 않는 노력”은 청년뿐 아니라 노인에게도 있다. 여기에는 노후 보장을 상상하지 못하며 늙은 저 세대의 그/녀들의 단면이기도 하다. 아마 경제위기를 겪으며 몸과 마음이 궁핍해진 베이비붐 세대들에 비하면 (더 나은) 근미래가 아닐까. 실상 한달 수입이 최저생계비에 미치지 못하는데도 불구하고, A는 이 서울이란 곳에서 어떻게 살아가는지 무척 놀랍다. 그럼에도 삶에 필요한 최저물품을 상정하고, 각 물품을 구하는 각각의 노하우를 가진다. 여기에는 앞서 생애사에서 살펴보았지만, 자원을 연계하는 인물, 기관에 대한 이해와 이용할 수 있는 노하우가 작동한다. 경로당은 역동적이며, 활기차다. 경로가 어찌되건 간에, 경로당은 노인들이 필요로 하는 많은 자원들이 모이고 쓰이는 공간이다. 그래서 단순한 여가의 공간이 아니라 임원을 구성하는 등의 위계적 특성을 가진다. 이들에 대한 견제도 이뤄지고, 이에 대한 방어를 하기도 한다. 무엇보다도 경로당은 사회보장제도의 신청과 대기 소식, 일자리 정보나 활동프로그램, 먹을거리 등이 한데 모여 있는 노인들의 플랫폼(platform)이다. 이 경로당이라는 플랫폼에서 모두가 한 자리에 모이는 건, 바로 식사 자리다. A의 식생활은 ‘함께’ 먹는 식사와 ‘혼자’ 먹는 식사로 구분할 수 있다. A 역시 누군가와 함께 먹는 자리는 주로 경로당이다. 그리고 함께 외식을 한다해도, 경로당의 사람들과 함께다. 이때 식사는 경로당 생활을 위한 하나의 과정이다. 그러나 경로당을 벗어난 A는 대개 혼자 밥을 먹는다. 그럼에도 개인의 생계비, 도시락배달 사업, 지역내 민간의 지원을 통해 얻은 반찬과 쌀은 경로당 생활에서 건진 정보와 이로 인한 자신의 ‘노력’으로 받아 온 것들이다. 이때 식사는 경로당 생활의 결과이다. 즉, 식사와 경로당은 함께 유기적으로 결합된 한 덩어리이다. 자원을 조달하고, 이용하고, 공유하는 과정이자 결과인 셈이다.
Korean Journal of Folk Studies, 2019
이 연구는 급속도로 변한 도정도구 변화를 단순한 기술발전이 아니라 쌀의 상품화와 그에 따른 농업·농촌의 문화 변동이라고 여기고 이를 연구대상으로 삼았다. 특히 19세기 말 시... more 이 연구는 급속도로 변한 도정도구 변화를 단순한 기술발전이 아니라 쌀의 상품화와 그에 따른 농업·농촌의 문화 변동이라고 여기고 이를 연구대상으로 삼았다. 특히 19세기 말 시작된 연료 이용 정미 도입과 식민지시기를 전후로 보급되는 과정 그리고 이에 대한 반작용(reaction)이라 할 수 있는 1920~1930년대 무연료 정미기 발명과 발명가들에 대해서 살펴보고자 한다. 이를 위해 식민지시기 출간된 조선미(朝鮮米)와 정미기에 대한 연구서, 특허문서 및 통계자료 및 신문 기사 등을 1차 사료로 삼아 분석하였다.
이 연구를 통해 연료 이용 정미기 도입과 보급은 기술 발전에 따른 ‘근대화’ 과정이 아니라 조선미(朝鮮米)가 1890년을 기점으로 일본을 소비시장으로 하는 상품화 과정 속에서 이뤄졌음을 확인할 수 있었다. 특히 조선총독부가 실시한 산미증식계획을 바탕으로 하는 생산량 증가와 이출량 증가 및 미곡검사제도는 연료 이용 정미기 보급을 더욱 추동한 원인이 되었다.
하지만 1920~1930년 식민지 조선의 농촌사회와 농가, 특히 영세농가들은 연료 이용 정미기를 완전히 받아들일 수 없었다. 왜냐하면 1920년대 전반기 조선총독부의 식민지 농정과 농업의 일본 시장 종속화로 인하여 양극화를 격심하게 겪었고 1920년대 후반부터 세계대공황으로 촉발된 농업공황을 거치면서 하위에 속하는 많은 농가가 몰락한 상황이었다. 이러한 상황에서 설비와 운용에 많은 자본이 필요한 연료 이용 정미기는 식민지 조선의 농촌사회와 농가에 부담이었다.
무연료 정미기 발명가들은 이 같은 현실 속에서 연료 이용 정미기의 대안으로 무연료 정미기를 발명했다. 발명가들은 연료 이용 정미기보다 초기비용이 저렴하고 석유가 아닌 인력, 축력, 수력 등을 동력원으로 운용하며 더 나아가 재래 도정도구보다 뛰어난 생산성을 가질 수 있는 무연료 정미기를 발명하고자 했다.
결과적으로 무연료 정미기는 식민지 조선에 폭 넓게 보급되지는 않았다. 그러나 1920~1930년대 무연료 정미기 발명은 식민지 조선의 발명가라는 새로운 행위자들이 연료 이용 정미기 보급이라는 ‘근대화’에 대해 자본과 제국 일본의 시선이 아니라 식민지 조선 농촌사회와 농가의 시선에서 바라본 비판적 고찰을 현실화한 결과물이라 할 수 있다.
The Journal of Incheon Studies, 2015
도시화에 따른 대규모 주택지 개발은 지역의 겉모습 뿐 아니라 많은 것들을 변화시킨다. 본 연구의 연구목적은 대규모 개발이 지역과 지역사회에 구체적으로 어떠한 영향을 미쳤는지를... more 도시화에 따른 대규모 주택지 개발은 지역의 겉모습 뿐 아니라 많은 것들을 변화시킨다. 본 연구의 연구목적은 대규모 개발이 지역과 지역사회에 구체적으로 어떠한 영향을 미쳤는지를 살펴보는 것이다. 그래서 본 연구는 인천 도심 외곽에 위치한 남촌동을 중심으로 마을구조, 사회관계, 마을제사라는 3가지 주제를 가지고 주택지 개발에 따른 변화를 원주민들을 중심으로 연구했다. 먼저 주택지 개발 이전 생업을 매개로 사회관계를 맺고 있던 4개의 자연마을이 있었다. 이 4마을은 남촌동이라는 더 큰 단위의 마을에 속했다. 남촌동을 단위로 한 사회관계는 일생의례와 마을제사를 중심으로 맺어졌다. 특히 마을제사는 남촌동이라는 지역적 단위를 하나의 마을로 인식하게 하는 장치로 작동했다.
그렇지만 주택지 개발 이후의 변화는 기존 남촌동의 마을구조와 사회관계, 마을제사를 무너뜨렸다. 새롭게 들어오는 이주민들을 위해 대규모 주택지와 새로운 시설물들이 남촌동에 들어섰다. 그리고 이주민이 늘어나면서 남촌동 원주민들을 뜻하는 “본토백이”와 이주민을 뜻하는 “뜨내기”라는 대립적 사회관계가 생겼다. 이후 본토백이와 뜨내기이라는 사회관계가 점차 약화되었다. 하지만 여전히 남촌동 원주민들은 이주민과 다른 차별성을 드러내고 원주민들의 단합을 위해 주택지 개발 도중 사라진 마을제사를 다시 시작했다.
이와 같은 남촌동의 변화과정에 대한 연구를 통해 주택지 개발이라는 동인(動因)이 남촌동의 많은 부분에 영향을 주었음을 확인했다. 그렇지만 개발 이후의 남촌동 원주민들을 둘러싼 많은 변화는 개발 이전에 형성된 남촌동의 마을구조, 사회관계, 마을제사와 주택지 개발 이후의 경험이 유기적으로 연관되어 현재의 모습을 만들어 낸 것이다.
Housing land development caused by urbanization leads various changes in the city. This research aims to study how did a large-scale development influence local area and its community. This research focused primarily on changes in community’s organization, social relation and rites in Incheon Namcheon-dong. First, there were four small villages in Namcheon-dong and they were interconnected through residents’ livelihoods. And the community rites linked the four villages, and Namcheon-dong could be recognized as a single community because of the community rites.
However, all the community’s organization, social relation and rites were destroyed after the housing land development. New housing area and facilities were constructed for migrants in Namcheon-dong. And a new conflictual relation between “Bontobaeki”(Namcheon-dong’s natives) and “Tteunaegi.”(migrants) As the natives and migrants got along better, the natives revived the community rites for their identities and community’s unity. The Namcheon-dong’s development process confirmed that the changes in Namcheon-dong caused by housing land development were organically transformed with its community organization, social relations and community rites.
The Journal of Incheon Studies Vol. 1 No. 23, 2015
stract) kakao i 다국어 번역
영어
한국어
Housing land development caused by urbanization leads various chan... more stract) kakao i 다국어 번역
영어
한국어
Housing land development caused by urbanization leads various changes in the city. This research aims to study how did a large-scale development influence local area and its community. This research focused primarily on changes in community’s organization, social relation and rites in Incheon Namcheon-dong. First, there were four small villages in Namcheon-dong and they were interconnected through residents’ livelihoods. And the community rites linked the four villages, and Namcheon-dong could be recognized as a single community because of the community rites. However, all the community’s organization, social relation and rites were destroyed after the housing land development. New housing area and facilities were constructed for migrants in Namcheon-dong. And a new conflictual relation between “Bontobaeki”(Namcheon-dong’s natives) and “Tteunaegi.”(migrants) As the natives and migrants got along better, the natives revived the community rites for their identities and community’s unity. The Namcheon-dong’s development process confirmed that the changes in Namcheon-dong caused by housing land development were organically transformed with its community organization, social relations and community rites.
Drafts by MinJae Lee
Book Reviews by MinJae Lee
Asia Comparative Folklore Society, 2020
島村孝則,『民俗学を生きる-ヴァナキュラ-研究への道』, 京都:晃洋書房, 2020 에 대한 서평
Book review about 島村孝則,『民俗学を生きる-ヴァナキュラ-研究への道』... more 島村孝則,『民俗学を生きる-ヴァナキュラ-研究への道』, 京都:晃洋書房, 2020 에 대한 서평
Book review about 島村孝則,『民俗学を生きる-ヴァナキュラ-研究への道』, 京都:晃洋書房, 2020
Uploads
Papers by MinJae Lee
이 연구를 통해 연료 이용 정미기 도입과 보급은 기술 발전에 따른 ‘근대화’ 과정이 아니라 조선미(朝鮮米)가 1890년을 기점으로 일본을 소비시장으로 하는 상품화 과정 속에서 이뤄졌음을 확인할 수 있었다. 특히 조선총독부가 실시한 산미증식계획을 바탕으로 하는 생산량 증가와 이출량 증가 및 미곡검사제도는 연료 이용 정미기 보급을 더욱 추동한 원인이 되었다.
하지만 1920~1930년 식민지 조선의 농촌사회와 농가, 특히 영세농가들은 연료 이용 정미기를 완전히 받아들일 수 없었다. 왜냐하면 1920년대 전반기 조선총독부의 식민지 농정과 농업의 일본 시장 종속화로 인하여 양극화를 격심하게 겪었고 1920년대 후반부터 세계대공황으로 촉발된 농업공황을 거치면서 하위에 속하는 많은 농가가 몰락한 상황이었다. 이러한 상황에서 설비와 운용에 많은 자본이 필요한 연료 이용 정미기는 식민지 조선의 농촌사회와 농가에 부담이었다.
무연료 정미기 발명가들은 이 같은 현실 속에서 연료 이용 정미기의 대안으로 무연료 정미기를 발명했다. 발명가들은 연료 이용 정미기보다 초기비용이 저렴하고 석유가 아닌 인력, 축력, 수력 등을 동력원으로 운용하며 더 나아가 재래 도정도구보다 뛰어난 생산성을 가질 수 있는 무연료 정미기를 발명하고자 했다.
결과적으로 무연료 정미기는 식민지 조선에 폭 넓게 보급되지는 않았다. 그러나 1920~1930년대 무연료 정미기 발명은 식민지 조선의 발명가라는 새로운 행위자들이 연료 이용 정미기 보급이라는 ‘근대화’에 대해 자본과 제국 일본의 시선이 아니라 식민지 조선 농촌사회와 농가의 시선에서 바라본 비판적 고찰을 현실화한 결과물이라 할 수 있다.
그렇지만 주택지 개발 이후의 변화는 기존 남촌동의 마을구조와 사회관계, 마을제사를 무너뜨렸다. 새롭게 들어오는 이주민들을 위해 대규모 주택지와 새로운 시설물들이 남촌동에 들어섰다. 그리고 이주민이 늘어나면서 남촌동 원주민들을 뜻하는 “본토백이”와 이주민을 뜻하는 “뜨내기”라는 대립적 사회관계가 생겼다. 이후 본토백이와 뜨내기이라는 사회관계가 점차 약화되었다. 하지만 여전히 남촌동 원주민들은 이주민과 다른 차별성을 드러내고 원주민들의 단합을 위해 주택지 개발 도중 사라진 마을제사를 다시 시작했다.
이와 같은 남촌동의 변화과정에 대한 연구를 통해 주택지 개발이라는 동인(動因)이 남촌동의 많은 부분에 영향을 주었음을 확인했다. 그렇지만 개발 이후의 남촌동 원주민들을 둘러싼 많은 변화는 개발 이전에 형성된 남촌동의 마을구조, 사회관계, 마을제사와 주택지 개발 이후의 경험이 유기적으로 연관되어 현재의 모습을 만들어 낸 것이다.
Housing land development caused by urbanization leads various changes in the city. This research aims to study how did a large-scale development influence local area and its community. This research focused primarily on changes in community’s organization, social relation and rites in Incheon Namcheon-dong. First, there were four small villages in Namcheon-dong and they were interconnected through residents’ livelihoods. And the community rites linked the four villages, and Namcheon-dong could be recognized as a single community because of the community rites.
However, all the community’s organization, social relation and rites were destroyed after the housing land development. New housing area and facilities were constructed for migrants in Namcheon-dong. And a new conflictual relation between “Bontobaeki”(Namcheon-dong’s natives) and “Tteunaegi.”(migrants) As the natives and migrants got along better, the natives revived the community rites for their identities and community’s unity. The Namcheon-dong’s development process confirmed that the changes in Namcheon-dong caused by housing land development were organically transformed with its community organization, social relations and community rites.
영어
한국어
Housing land development caused by urbanization leads various changes in the city. This research aims to study how did a large-scale development influence local area and its community. This research focused primarily on changes in community’s organization, social relation and rites in Incheon Namcheon-dong. First, there were four small villages in Namcheon-dong and they were interconnected through residents’ livelihoods. And the community rites linked the four villages, and Namcheon-dong could be recognized as a single community because of the community rites. However, all the community’s organization, social relation and rites were destroyed after the housing land development. New housing area and facilities were constructed for migrants in Namcheon-dong. And a new conflictual relation between “Bontobaeki”(Namcheon-dong’s natives) and “Tteunaegi.”(migrants) As the natives and migrants got along better, the natives revived the community rites for their identities and community’s unity. The Namcheon-dong’s development process confirmed that the changes in Namcheon-dong caused by housing land development were organically transformed with its community organization, social relations and community rites.
Drafts by MinJae Lee
発表動画はこちら（日本語) The presentation video is here.(Japanese) https://youtu.be/iAx7cNlGxi8
Book Reviews by MinJae Lee
Book review about 島村孝則,『民俗学を生きる-ヴァナキュラ-研究への道』, 京都:晃洋書房, 2020
이 연구를 통해 연료 이용 정미기 도입과 보급은 기술 발전에 따른 ‘근대화’ 과정이 아니라 조선미(朝鮮米)가 1890년을 기점으로 일본을 소비시장으로 하는 상품화 과정 속에서 이뤄졌음을 확인할 수 있었다. 특히 조선총독부가 실시한 산미증식계획을 바탕으로 하는 생산량 증가와 이출량 증가 및 미곡검사제도는 연료 이용 정미기 보급을 더욱 추동한 원인이 되었다.
하지만 1920~1930년 식민지 조선의 농촌사회와 농가, 특히 영세농가들은 연료 이용 정미기를 완전히 받아들일 수 없었다. 왜냐하면 1920년대 전반기 조선총독부의 식민지 농정과 농업의 일본 시장 종속화로 인하여 양극화를 격심하게 겪었고 1920년대 후반부터 세계대공황으로 촉발된 농업공황을 거치면서 하위에 속하는 많은 농가가 몰락한 상황이었다. 이러한 상황에서 설비와 운용에 많은 자본이 필요한 연료 이용 정미기는 식민지 조선의 농촌사회와 농가에 부담이었다.
무연료 정미기 발명가들은 이 같은 현실 속에서 연료 이용 정미기의 대안으로 무연료 정미기를 발명했다. 발명가들은 연료 이용 정미기보다 초기비용이 저렴하고 석유가 아닌 인력, 축력, 수력 등을 동력원으로 운용하며 더 나아가 재래 도정도구보다 뛰어난 생산성을 가질 수 있는 무연료 정미기를 발명하고자 했다.
결과적으로 무연료 정미기는 식민지 조선에 폭 넓게 보급되지는 않았다. 그러나 1920~1930년대 무연료 정미기 발명은 식민지 조선의 발명가라는 새로운 행위자들이 연료 이용 정미기 보급이라는 ‘근대화’에 대해 자본과 제국 일본의 시선이 아니라 식민지 조선 농촌사회와 농가의 시선에서 바라본 비판적 고찰을 현실화한 결과물이라 할 수 있다.
그렇지만 주택지 개발 이후의 변화는 기존 남촌동의 마을구조와 사회관계, 마을제사를 무너뜨렸다. 새롭게 들어오는 이주민들을 위해 대규모 주택지와 새로운 시설물들이 남촌동에 들어섰다. 그리고 이주민이 늘어나면서 남촌동 원주민들을 뜻하는 “본토백이”와 이주민을 뜻하는 “뜨내기”라는 대립적 사회관계가 생겼다. 이후 본토백이와 뜨내기이라는 사회관계가 점차 약화되었다. 하지만 여전히 남촌동 원주민들은 이주민과 다른 차별성을 드러내고 원주민들의 단합을 위해 주택지 개발 도중 사라진 마을제사를 다시 시작했다.
이와 같은 남촌동의 변화과정에 대한 연구를 통해 주택지 개발이라는 동인(動因)이 남촌동의 많은 부분에 영향을 주었음을 확인했다. 그렇지만 개발 이후의 남촌동 원주민들을 둘러싼 많은 변화는 개발 이전에 형성된 남촌동의 마을구조, 사회관계, 마을제사와 주택지 개발 이후의 경험이 유기적으로 연관되어 현재의 모습을 만들어 낸 것이다.
Housing land development caused by urbanization leads various changes in the city. This research aims to study how did a large-scale development influence local area and its community. This research focused primarily on changes in community’s organization, social relation and rites in Incheon Namcheon-dong. First, there were four small villages in Namcheon-dong and they were interconnected through residents’ livelihoods. And the community rites linked the four villages, and Namcheon-dong could be recognized as a single community because of the community rites.
However, all the community’s organization, social relation and rites were destroyed after the housing land development. New housing area and facilities were constructed for migrants in Namcheon-dong. And a new conflictual relation between “Bontobaeki”(Namcheon-dong’s natives) and “Tteunaegi.”(migrants) As the natives and migrants got along better, the natives revived the community rites for their identities and community’s unity. The Namcheon-dong’s development process confirmed that the changes in Namcheon-dong caused by housing land development were organically transformed with its community organization, social relations and community rites.
영어
한국어
Housing land development caused by urbanization leads various changes in the city. This research aims to study how did a large-scale development influence local area and its community. This research focused primarily on changes in community’s organization, social relation and rites in Incheon Namcheon-dong. First, there were four small villages in Namcheon-dong and they were interconnected through residents’ livelihoods. And the community rites linked the four villages, and Namcheon-dong could be recognized as a single community because of the community rites. However, all the community’s organization, social relation and rites were destroyed after the housing land development. New housing area and facilities were constructed for migrants in Namcheon-dong. And a new conflictual relation between “Bontobaeki”(Namcheon-dong’s natives) and “Tteunaegi.”(migrants) As the natives and migrants got along better, the natives revived the community rites for their identities and community’s unity. The Namcheon-dong’s development process confirmed that the changes in Namcheon-dong caused by housing land development were organically transformed with its community organization, social relations and community rites.
発表動画はこちら（日本語) The presentation video is here.(Japanese) https://youtu.be/iAx7cNlGxi8
Book review about 島村孝則,『民俗学を生きる-ヴァナキュラ-研究への道』, 京都:晃洋書房, 2020