Papers by Michelle LACORE
Presses universitaires de Caen eBooks, Dec 31, 2011
Cahiers de philosophie de l'Université de Caen, Dec 15, 2006
La familiarité avec l'épisode homérique du Cyclope ne nous avait pas entraînée jusqu'aux prolonge... more La familiarité avec l'épisode homérique du Cyclope ne nous avait pas entraînée jusqu'aux prolongements donnés par les philosophes de l'Antiquité, notamment de l'Antiquité tardive, à l'énigmatique réponse d'Ulysse, ce « non-nom » 1 d'Outis (Personne) devenu, entre les mains des logiciens, le nom d'un paralogisme. Nous avons dû commencer par recourir au TLG « E » pour repérer les allusions qui nous intéressaient 2. Les différentes ressources du logiciel Pandora nous ont permis de dresser un inventaire exhaustif des occurrences des diverses formes de outis, pronom indéfini, et de Outis, nom propre, dans l'ensemble des textes saisis, d'y relever ensuite les occurrences de l'expression ouk ara tis 3-fondamentale pour la définition
GAIA. Revue interdisciplinaire sur la Grèce ancienne, 2003
Par deux fois depuis sa creation en 1991, le Centre d’etudes homeriques de Grenoble, cree et diri... more Par deux fois depuis sa creation en 1991, le Centre d’etudes homeriques de Grenoble, cree et dirige par F. Letoublon, a voulu souligner a la fois la continuite et le renouvellement incessant des etudes homeriques en placant sous le patronage de maitres qui ont marque le xxe siecle des rencontres internationales faisant le point sur l’actualite de la recherche homerique. Le colloque international de 1993 se reclamait de l’heritage illustre de Milman Pa...
[Kentron], Dec 31, 2004
« cette superbe dont les hommes sont coutumiers » 1 Pourquoi un retour vers hubris comme expressi... more « cette superbe dont les hommes sont coutumiers » 1 Pourquoi un retour vers hubris comme expression de la démesure ?
Revue des études grecques, 1997
The presence of the adamant man metaphor both occurring in the Anonymus Iamblichi and in Plato, i... more The presence of the adamant man metaphor both occurring in the Anonymus Iamblichi and in Plato, in spite of the textual difficulties connected with the transmission of the Anonymus' text, seems to be meaningful, specially if replaced in the history of the words adamas, adamantinos. It appears that Plato, while repeating and altering the image, emphasizes a revolution in the ideas about justice and arete.
[Kentron], Dec 31, 2002
Revue pluridisciplinaire du monde antique 18 | 2002 Le statut et l'image du corps dans la mytholo... more Revue pluridisciplinaire du monde antique 18 | 2002 Le statut et l'image du corps dans la mythologie et la littérature grecques
Gaia, 1997
Lacore Michelle. Νήδυμος ὕπνος. In: Gaia : revue interdisciplinaire sur la Grèce Archaïque, numér... more Lacore Michelle. Νήδυμος ὕπνος. In: Gaia : revue interdisciplinaire sur la Grèce Archaïque, numéro 1-2, 1997. pp. 13-40
[Kentron], Dec 31, 2003
CORPS DES CITOYENS, CORPS DE LA CITÉ L'emploi métaphorique du mot « corps » pour représenter la c... more CORPS DES CITOYENS, CORPS DE LA CITÉ L'emploi métaphorique du mot « corps » pour représenter la communauté des citoyens est parfaitement usuel dans la réflexion politique moderne. Or, paradoxalement, en dépit du rôle fondateur de la pensée politique des Grecs dans la réflexion occidentale, de la Renaissance à l'époque moderne 1 , la métaphore même du corps politique et de ses membres ne plonge pas ses racines dans la réflexion politique de l'époque classique grecque (celle des v e et iv e siècles). Elle est pourtant attestée dans la réflexion de l'époque hellénistique et romaine et remonte peut-être à de très anciennes origines proche-orientales. Cependant l'origine de l'omniprésence de cette métaphore dans la pensée occidentale nous semble être essentiellement chrétienne, à partir du Nouveau Testament et des écrits des Pères de l'Église. Le corps de la cité dans la pensée classique : une métaphore problématique L' u s a g e com mu n d e l ' é p o q u e c l a s s i q u e refl è te l a p e rce p t i o n d e l ' i n d iv i d u hu m a i n comme une totalité, ce qui explique par exemple l'emploi universel par orateurs et historiens de sôma pour désigner non pas le corps seul, mais l'individu, la personne, dans sa totalité et sa singularité. Cependant, on ne relève pas, dans cette perspective, d'emploi métaphorique vraiment significatif du terme « corps » passant du corps des citoyens (c'est-à-dire de leur personne) à la cité définie comme un corps abstrait constitué par la somme des corps ou des personnes des citoyens, ni chez les orateurs ou les historiens, ni chez les philosophes. À l'aide du TLG-E et du programme « complex search » de Pandora nous avons cherché en effet les occurrences dans la prose classique des associations entre « corps », « membres » et « cité », « citoyens », qui pourraient véhiculer cette métaphore. Les résultats d'une telle recherche sont extrêmement maigres : ni Hérodote, ni Thucydide, ni Xénophon, ni Lysias, ni Antiphon, ni Andocide, Isée, Eschine ou Lycurgue ne présentent d'exemples de cette figure de style. Les rarissimes occurrences de l'image du corps de la cité chez les orateurs sont d'une faiblesse remarquable, et le bilan des
Revue des études anciennes, 1983
The fusion between Erechtheus and Poseidon that Euripides suggests in the last part of Erechtheus... more The fusion between Erechtheus and Poseidon that Euripides suggests in the last part of Erechtheus does no find any support neither in the inscriptions' data nor in the literary sources down to Roman time. Neither does it in the archaeological remains. As it appears, it is not an αίτιον but an Euripidean innovation, the poet intending to restaure serenity while ending that patriotic drama. The fact that, later on, this fusion took root in the attic cult seems to originate from the Eteoboutadai's will of expansion.
La celebration de l'hospitalite semble une constante de la poesie grecque d'Homere aux tr... more La celebration de l'hospitalite semble une constante de la poesie grecque d'Homere aux tragiques. Pourtant le traitement poetique de ce theme, a la fois heroique, moral et religieux, temoigne de choix tres differents de la part d'Homere et des poetes posterieurs, avec une divergence dans la valeur semantique conferee au terme de base xeinos et une conception opposee des rapports a etablir entre le mythe et la realite. Homere, soulignant l'ecart entre mythe et realite, estompe les contours institutionnels, trop proches du reel, de cette coutume typique de l'univers "heroique", puissamment presente dans son œuvre, grâce a la monovalence constante de xeinos (hote), savamment rehaussee par divers procedes stylistiques, grâce aussi a la mise en valeur unique des rites. L'hospitalite devient un veritable pole moral de l'epopee, avec une portee symbolique qui fait d'elle la pierre de touche de la veritable humanite. Chez les autres poetes, le sens de xeinos apparait dedouble (hote et etranger) et l'hospitalite heroique est reduite au role d'ornement ou d'utilite dramatique. L'apport le plus original des poetes du 5eme siecle a sa source dans leur commune volonte - a l'oppose de l'attitude homerique - d'etablir un lien entre ce theme mythique et la realite, en utilisant l'hospitalite comme pretexte a l'exaltation des deux ideologies rivales du monde grec classique. Les lyriques, en exaltant l'hospitalite aristocratique, donnent une dimension panhellenique…
Revue Des Etudes Grecques, 1997
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