Papers by Mercedes López-Baralt
Pontificia Universidad Católica del Perú, 1993
Desde que se descubriera su manuscrito en 1908, la Nueva Crónica y buen gobierno de Guamán Poma d... more Desde que se descubriera su manuscrito en 1908, la Nueva Crónica y buen gobierno de Guamán Poma de Ayala (1615), se convirtió en fuente primaria para los estudiosos del Perú prehispánico y colonial. Sólo recientemente se ha comenzado a mirar el texto -tanto verbal como visual- como constructo-literario y artístico. A explorar este fin va dirigido este libro. Para que no olvidemos que -junto al etnógrafo, al historiador, al predicador, al polemista, al escribano, al político-, hay un hombre de letras que es también un artista de formación esmerada.
Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023
Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso ex... more Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso expreso de los editores.
Nuestra América, 2010
, porque el cantar tiene sentido. RESUMEN Este ensayo aborda la proliferación de alegorías y metá... more , porque el cantar tiene sentido. RESUMEN Este ensayo aborda la proliferación de alegorías y metáforas identitarias en las letras puertorriqueñas del siglo veinte, rasgo diagnóstico del quehacer literario en una isla que Luis Rafael Sánchez llamara oportunamente "colonia sucesiva de dos imperios". La obsesión por decir y afirmar la puertorriqueñidad-Edgardo Rodríguez Juliá la nombra como "la idea que enloqueció de amor"-resulta poliédrica, pues en ella se dan la mano la amargura y el desengaño, con la alegría y el orgullo desafiante de una nación sin personalidad jurídica que ha sabido hacer de su literatura, más que su constitución, su embajada errante. 5 Este ensayo condensa las ideas de otro del mismo título publicado en Literatura puertorriqueña: Visiones alternas (2006), editado por Carmen Dolores Hernández, a quien saludo con gratitud.
Letras, Jan 23, 2015
Debo comenzar proponiendo un subtítulo para esta Conferencia: "Confesiones de una antropóloga, qu... more Debo comenzar proponiendo un subtítulo para esta Conferencia: "Confesiones de una antropóloga, que es, ante todo, literata". Porque voy a reflexionar -Desde una perspectiva testimonial, personalísima-sobre el entrevero de tres disciplinas -la antropología, la historia y la literatura. Y por razones obvias, pondré el acento en esta última. Se trata de confesiones también, porque, para hablarles de ello, tengo que contarles una historia personal. Que he ido hilvanando hace años para contestarme a mí misma lo que tantos me han preguntado: si enseñas literatura, ¿para qué estudiaste antropología? La contestación la puedo sintetizar en una frase: por mi pasión por la belleza. Pero no crean que me voy a poner misteriosa, como cuando Lorca, al final de un poema tan difícil como hermoso, soltó un verso inolvidable: "Comprendí. Pero no explico". Porque sí quiero explicar algunos hitos de mi proceso interdisciplinario. Procedo, pues, a contar mi historia. No toda, pues sería un best-seller. No se ilusionen, es una broma que me permite Galdós, quien afirma que cada persona lleva su novela bajo el brazo. Pero vayamos al grano. Antes de aprender a leer, mi hermana Luce y yo nos iniciamos en la poesía. Como no había televisión, nuestros padres -abogados por equivocación y literatos por vocación (y perdonen tanta rima)-hacían torneos poéticos en la sala de la casa. Es decir, que se caían, el uno al otro, a verso limpio, alternando a Palés
America, 2004
« Le retour de l'Inca Roi dans la memoire collective andine : du cycle d'Inkarri a la poe... more « Le retour de l'Inca Roi dans la memoire collective andine : du cycle d'Inkarri a la poesie quechua dans la ville d'aujourd'hui ». ; Le messianisme andin demeure vivant dans le cycle d'Inkarri, legendes de la Sierra peruvienne transmises oralement au long de l'histoire du Perou colonial : Inka en quechua et rey (roi) en castillan. Elles mettent en scene d'une part la mise a mort de l'Inca Atahualpa par les Espagnols, par le supplice du garrot, d'autre part celle de l'insurge du XVIIIeme siecle Tupac Amaru, par decapitation. Dans la tradition andine, ces deux Incas ont ete decapites et leurs corps morceles et disperses aux quatre coins de l'Empire. Les morceaux cheminent sous terre pour se rassembler et renaitre en une promesse de victoire. Le mythe a revetu diverses formes : legendes recitees, drames ceremoniels, dessins, peinture coloniale. L'un des plus remarquables moments est le releve par ecrit du texte de l'elegie en quechua de la mort d' Atahualpa, d'un auteur anonyme de la fin du XVIIIeme siecle a Cusco. L'actualite de la promesse du retour de l'Inca est confirmee dans la litterature du XXeme siecle (J. M. Arguedas, M. Scorza) et dans une floraison de la poesie urbaine contemporaine en quechua.
Congresos Internacionales de Estudios Galdosianos, 1993
Fortunata y Jacinta segun Television Espanola: la lectura cinematografica del clasico galdosiano ... more Fortunata y Jacinta segun Television Espanola: la lectura cinematografica del clasico galdosiano por Mario Camus
Caja Provincial de Ahorros de Córdoba eBooks, 1994
Pontificia Universidad Católica del Perú, 2006
Derechos reservados. Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcial... more Derechos reservados. Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso expreso de los editores.
Letras : Órgano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, Jul 13, 2017
con gratitud siempre renovada Resumen En este ensayo, y desde los Comentarios reales y la Histori... more con gratitud siempre renovada Resumen En este ensayo, y desde los Comentarios reales y la Historia general del Perú, abordo los motivos que justifican el epíteto que hace años le vengo otorgando al Inca Garcilaso de la Vega: nuestro primer gran escritor. La primera parte examina el carácter literario de su escritura, considerando la simetría como su principio rector, la poesía de su prosa, la fuerza narrativa de sus cuentos, las alegorías de sus estampas líricas, su anticipación de la memoria autobiográfica como género moderno y la creación de personajes inolvidables y diálogos estremecedores. La segunda calibra el rol del Inca como mitólogo, y explica cómo su orfandad psíquica lo mueve a buscar figuras paternas que sustituyan al padre y a construirse a sí mismo como ente mítico andino: el wakcha. En su obra, el doble -noción mítica milenaria que la modernidad ha hecho suya para aludir a la complejidad del ser humano como ente conflictivo-se convierte en el tropo rector de la creación de sus personajes. Con un manejo magistral, nuestro Inca anticipa en más de dos siglos a Dostoievski. Concluyo ponderando las reverberaciones actuales de la lección magistral que nos ha dejado su celebración del mestizaje. Palabras clave: El Inca escritor, el Inca mitólogo, orfandad psíquica, el doble, celebración del mestizaje.
... Crónica del '98: el testimonio de un médico puertorriqueño. Información General. Aut... more ... Crónica del '98: el testimonio de un médico puertorriqueño. Información General. Autores: EstebanLópez Giménez, Mercedes López Baralt, Luce López Baralt; Editores: Madrid : Libertarias, 1998; Año de publicación: 1998; País: España; Idioma: Español; ISBN : 84-7954-401-5. ...
Pontificia Universidad Católica del Perú, 1996
La presente edición, recoge diez atlas (1959-1969) de cartas en su mayoría inéditas que el poeta,... more La presente edición, recoge diez atlas (1959-1969) de cartas en su mayoría inéditas que el poeta, novelista y etnólogo peruano José María Arguedas escribiera a su colega John V. Murra. Precedido por un prólogo de Murra, el libro incluye, además, cartas que Arguedas dirigiera a su psicoanalista chilena, la Dra. Lola Hoffmann, éntrelos años 1962 y 1969.
Nueva Revista de Filología Hispánica, 1988
versión inglesa de este trabajo aparecerá en American Iridian myths: Perspectives/rom inside out,... more versión inglesa de este trabajo aparecerá en American Iridian myths: Perspectives/rom inside out, en prensa en la Universidad de Indiana-Bloomington. 1 HUBERT DAMISCH, "Semiotics and iconography", en THOMAS A. SEBEOK (ed.), The telltale sign: A survey of semiotics,
Histórica, Jul 1, 1979
permanecer ajeno a la influencia del movimiento político-religioso eje; rie la cultura dominante ... more permanecer ajeno a la influencia del movimiento político-religioso eje; rie la cultura dominante en el Perú colonial. Nos referimos a la Contrarreforma. Pretendemos explorar en este ensayo un área de investigación que lJ.O ha sido tocada aún en relación al cronista indio y que en-c~rra muchas posibilidades para la mejor comprensión de su arte visual. De entrada hay que señalar que no se trata de reducir la rica complejidad del Primer nueva coránica y buen gobierno a sus manifestaciones occidentales; ya en otro trabajo (López-Baralt 1979a) héinos estudiado el tema de la persistencia de las estructuras simbólicas andinas en los grabado~ de Guamán Poma. Pero ahora procede que nos plantiemos.: con seriedad la adhesión de nuestro autor a la política de comunicación visual de la Contrarreforma, ya que su o1• • misma nos da valiosas pistas para iluminar el problema. En términos metodológicos, seguiremos la confrontación de texto y contexto Primero haremos la presentación del cuadro de conjunto.de las manifestaciones culturales más significativas de la Contrarreforma en el Perú colonial, y luego buscaremos en el texto verbal del Primer nueva coromca aquellas declar:J.ciones que de nuevo nos remif:en al contexto, mostrando sin lugar a dudas que su autor estuvo muy atento a la teoría de romumcacim de la Contrarreforma. l El contexto Correladon de ferhas. El tema que nos ocupa exige que no perdamos de vu;ta el s1guiente cuadro de fechas: l )4') 61 celebración del Concilio de Trenlo en Europa
Iberoamericana Vervuert eBooks, Dec 31, 2011
Iberoamericana Vervuert eBooks, Dec 31, 2010
Oxford University Press eBooks, Nov 10, 2021
One Hundred Years of Solitude has frequently been approached from a historical perspective, focus... more One Hundred Years of Solitude has frequently been approached from a historical perspective, focusing on the colonial imprint in Latin America’s destiny. Yet in his Nobel Prize acceptance speech, García Márquez made it clear that he wished to be remembered for the poetry that permeates his writing. This article is inspired by this assertion, as well as by a quote from Ernesto Sabato, who claims that for philosophers and artists, myth and poetry are keys to access the Absolute: truth, beauty, and perfection. Taking into account the few previous attempts to pursue these motifs in the novel, the article undertakes a search of the traces of both myth and poetry in García Márquez’s opera magna. The faces of myth are many: Oedipus, prophecies, magic, utopia, the mandala of the tree of life, cyclical time, alchemy, one-dimensional characters (actants), genesis, and apocalypse. On the other hand, poems and metaphors are ever present in the novel. This search led to a new reading of One Hundred Years of Solitude, discovering García Márquez’ celebration of ambiguity. For the novel’s conclusion moves the reader to two opposing interpretations: apocalypse (the destruction of Macondo and the solitary Buendía dynasty) and hope (solidarity in a new mankind). The possibility of clashing readings confirms Italo Calvino’s definition of a classic as a book that never finishes saying what it has to say.
Revista De Critica Literaria Latinoamericana, 1995
... coronica; a Guarnan Poma niño recibiendo su formación de indio ladino cristiano de boca de su... more ... coronica; a Guarnan Poma niño recibiendo su formación de indio ladino cristiano de boca de su herma-nastro mestizo Martín de ... Pablo Macera (1991) ha sugerido que posiblemente los ancestros yarovilcas de Guarnan Poma llegaron al área de Huamanga como mitmaqkuna ...
Uploads
Papers by Mercedes López-Baralt