O artigo recapitula a história do Teatro Oficina de São Paulo, tecendo relações entre o trabalho ... more O artigo recapitula a história do Teatro Oficina de São Paulo, tecendo relações entre o trabalho do grupo e o conceito psicanalítico de pulsão.
dossiêaids á muitas maneiras de pensar a arte e suas possíveis conexões com outros campos do sabe... more dossiêaids á muitas maneiras de pensar a arte e suas possíveis conexões com outros campos do saber. Mas, enquanto os saberes dialogam e inventam novas formas de convívio entre idéias, sua relação com os acontecimentos que assolam nosso cotidiano é, de maneira geral, mais problemática. As teorias, estas lentes pelas quais deciframos o mundo depois de experimentá-lo, parecem muitas vezes insuficientes para responder àquilo que palpita no âmago de nossas indagações. E, ainda assim, não prescindimos delas, pois ficaríamos irremediavelmente à deriva.
Somos portadores de um saber inconsciente. Não dispomos daquilo que sabemos de maneira voluntária... more Somos portadores de um saber inconsciente. Não dispomos daquilo que sabemos de maneira voluntária, e conhecemos a experiência de algo que nos escapar à medida que procuramos nos lembrar dele ou acioná-lo para fins práticos. Contudo, se escutamos nossos lapsos de linguagem e os tomamos em consideração, percebemos aí a manifestação de um sujeito que fala e pode reconhecer naquilo que foi dito um saber. Um saber que não estava proposto narrativamente, um saber que não detinha uma sintaxe muito evidente, um saber que, principalmente, pode falar ao contrário daquilo que enxergamos como nosso ponto de vista, nossa posição no mundo desperto, seja ela afetiva, político-ideológica, profissional e o que mais se queira nomear como campo de ação dos homens. Este saber pode mudar de maneira contundente os rumos de uma conversa, a nossa apreciação sensível do mundo que está ao redor, detonar um processo criativo sem precedentes, enfim, pode fazer a roda girar sem que o sujeito que foi seu criador consiga deter alguma coisa deste movimento inexorável. Principalmente, este saber se produz em ato, de palavra falada ou escrita, deixando sua condição inconsciente se desvelar ao próprio sujeito e ao público leitor. O texto que segue é fruto de uma atitude afinada com este proceder, ou seja, ele não foi estrategicamente pensado antes. Sua lógica se revela no fim de sua confecção e se corrige minimamente para não esconder (recalcar) o caráter fragmentário da origem desta reflexão, que tenta preservar o impacto de assistir BOM RETIRO 958 METROS. Não à toa, começo por dizer uma lembrança que escapa. Dentre os campos mais privilegiados de ação do saber inconsciente está a memória, com seu mundo infinito de arquivos mal dispostos à ação de um bibliotecário exigente. Fruto da ação de um mecanismo chamado recalque, a maneira pela qual constituímos nosso acervo pessoal de recordações é altamente deformada. Recalcamos aquilo que não queremos recordar; deformamos os fatos para lembrá-los de forma melhor, ou seja, a nosso brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk
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dossiêaids á muitas maneiras de pensar a arte e suas possíveis conexões com outros campos do sabe... more dossiêaids á muitas maneiras de pensar a arte e suas possíveis conexões com outros campos do saber. Mas, enquanto os saberes dialogam e inventam novas formas de convívio entre idéias, sua relação com os acontecimentos que assolam nosso cotidiano é, de maneira geral, mais problemática. As teorias, estas lentes pelas quais deciframos o mundo depois de experimentá-lo, parecem muitas vezes insuficientes para responder àquilo que palpita no âmago de nossas indagações. E, ainda assim, não prescindimos delas, pois ficaríamos irremediavelmente à deriva.
Somos portadores de um saber inconsciente. Não dispomos daquilo que sabemos de maneira voluntária... more Somos portadores de um saber inconsciente. Não dispomos daquilo que sabemos de maneira voluntária, e conhecemos a experiência de algo que nos escapar à medida que procuramos nos lembrar dele ou acioná-lo para fins práticos. Contudo, se escutamos nossos lapsos de linguagem e os tomamos em consideração, percebemos aí a manifestação de um sujeito que fala e pode reconhecer naquilo que foi dito um saber. Um saber que não estava proposto narrativamente, um saber que não detinha uma sintaxe muito evidente, um saber que, principalmente, pode falar ao contrário daquilo que enxergamos como nosso ponto de vista, nossa posição no mundo desperto, seja ela afetiva, político-ideológica, profissional e o que mais se queira nomear como campo de ação dos homens. Este saber pode mudar de maneira contundente os rumos de uma conversa, a nossa apreciação sensível do mundo que está ao redor, detonar um processo criativo sem precedentes, enfim, pode fazer a roda girar sem que o sujeito que foi seu criador consiga deter alguma coisa deste movimento inexorável. Principalmente, este saber se produz em ato, de palavra falada ou escrita, deixando sua condição inconsciente se desvelar ao próprio sujeito e ao público leitor. O texto que segue é fruto de uma atitude afinada com este proceder, ou seja, ele não foi estrategicamente pensado antes. Sua lógica se revela no fim de sua confecção e se corrige minimamente para não esconder (recalcar) o caráter fragmentário da origem desta reflexão, que tenta preservar o impacto de assistir BOM RETIRO 958 METROS. Não à toa, começo por dizer uma lembrança que escapa. Dentre os campos mais privilegiados de ação do saber inconsciente está a memória, com seu mundo infinito de arquivos mal dispostos à ação de um bibliotecário exigente. Fruto da ação de um mecanismo chamado recalque, a maneira pela qual constituímos nosso acervo pessoal de recordações é altamente deformada. Recalcamos aquilo que não queremos recordar; deformamos os fatos para lembrá-los de forma melhor, ou seja, a nosso brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk
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