Papers by Mauricio Osorio
Magallania (Punta Arenas), 2012
Actas IX Congreso de historia social y política de la Patagonia argentino-chilena, 2011
Resumen/Abstract El bandolerismo en Patagonia es un tema que ha concitado el interés de investiga... more Resumen/Abstract El bandolerismo en Patagonia es un tema que ha concitado el interés de investigadores y de gestores culturales y turísticos. Los primeros buscan dilucidar las condiciones de reproducción social y cultural de un territorio de frontera en los primeros decenios de su formación. Los segundos buscan historias sabrosas y evocativas de un pasado misterioso y fascinante, antecedente de un presente siempre cargado del hálito fantástico que tiene Patagonia chileno argentina. En la presente contribución queremos aportar a la investigación del bandolerismo en Patagonia y sus condiciones sociales, dando a conocer un parte policial generado a principios de 1912 y que da cuenta de una expedición que un piquete de 19 Carabineros del Ejército realizó desde territorio chileno, para seguir el rastro y capturar a los bandoleros norteamericanos Wilson, Evans y Gibbon, a petición de autoridades policiales argentinas. Las tropelías de este grupo – como de otros tantos-eran combatidas en territorio argentino por la Policía Fronteriza, a la que se acusa en muchas ocasiones de sobrepasarse con pobladores chilenos a uno y otro lado de la frontera. Mientras los Carabineros chilenos recorren el margen chileno de Patagonia central entre Coyhaique Alto y Lago Buenos Aires, dos de los bandoleros buscados son ultimados por una partida de la Fronteriza en Río Pico, a fines de 1911. Los Carabineros habían sido informados que los bandoleros habían huido al norte y se dirigen al área en coordinación con una tropa de la Fronteriza que rastreaba en el margen argentino del río Huemul. Los policías chilenos llegan a Río Pico pocos días después del enfrentamiento que termina con la vida de dos de los bandoleros buscados. El documento que presentamos es inédito y contiene valiosa información que permite discutir las relaciones sociales y condiciones de vida de los pobladores chilenos a principios del siglo XX, en plena época de colonización inicial de los valles centrales de Aysén.
RESUMEN El arte rupestre del valle del río Ibáñez comenzó a ser conocido hacia fines de los años ... more RESUMEN El arte rupestre del valle del río Ibáñez comenzó a ser conocido hacia fines de los años sesenta del siglo pasado, con las primeras publicaciones que daban cuenta de su existencia. La investigación más sistemática se inició en los años ochenta; en esta época se verifica también un interés por su difusión desde las instituciones educativas y administrativas comunales, lo que se traducirá en un creciente flujo de turistas y curiosos que desean conocer este patrimonio.
Informe histórico y de valores patrimoniales del Paso San Carlos (comuna de Cochrane, región de A... more Informe histórico y de valores patrimoniales del Paso San Carlos (comuna de Cochrane, región de Aysén), construido en 1901 por el ingeniero Ricardo 2º Michell y trabajadores mineros y camineros contratados en Chile. Este sitio histórico fue declarado Monumento Nacional en 2010, pero el Decreto oficial no fue firmado sino hasta 2014, debido a las presiones e indecisiones producto de los intereses de la megahidroeléctrica Hidroaysén. en la actualidad ni el decreto ni el plano han sido puestos en línea por el Consejo de Monumentos Nacionales
Se analiza la vida social de tres mantas mapuche de las conocidas como de uso cotidiano. El amor ... more Se analiza la vida social de tres mantas mapuche de las conocidas como de uso cotidiano. El amor como sentimiento y espacio de construcción social, es el eje del análisis.
"Lentamente las mujeres fueron contando sus experiencias en el mundo del tejido, sus aprendizajes... more "Lentamente las mujeres fueron contando sus experiencias en el mundo del tejido, sus aprendizajes, la sabiduría de sus abuelas y madres, la importancia del color en los tejidos, los nombres de los implementos del telar y de algunos textiles...
...De las piezas del telar y de algunos textiles.
Me encontré entonces que en ese sector, donde todos pensábamos que la textilería no funcionaba con códigos de identidad claros, existe una tradición textil muy rica, que ha permanecido oculta a la mirada externa por la escasez actual de tejedoras y de tejidos.
De acuerdo con los relatos de las artesanas, esta tradición no sólo estaría basada en elementos culturales provenientes de Chiloé, sino que también tendría influencias mapuche continentales.
La mayor parte del instrumental textil es nombrado con palabras derivadas del mapudungun; muchas de las mujeres tienen apellidos de origen mapuche y para mi sorpresa, un tejido aún conserva su nombre mapuche...
Apareció en escena la MATRA, primero en el recuerdo de las mujeres, reconocida como un textil de uso casero, “para poner en las bancas o a los pies de la cama...”
Luego, esta prenda se hizo real: en el sector El Claro-Lapparent, 25 Km. al interior de Villa Cerro Castillo, la familia Muñoz conservaba un textil, algo más pequeño que una frazada, al que llamaban Matra."
Se presenta el contexto de hallazgo y la descripción de tres sitios con pinturas rupestres en el ... more Se presenta el contexto de hallazgo y la descripción de tres sitios con pinturas rupestres en el valle Simpson (región de Aysén, 45° S). Las prospecciones se realizaron en 2005 y 2006 a partir de reportes de pobladores sobre uno de los sitios, lográndose además identificar dos sitios desconocidos hasta ese momento.
A la luz de la metodología aplicada en este trabajo, se discute la necesidad de combinar técnicas sistemáticas de prospección con aquellas orientadas a relevar el conocimiento local.
Palabras clave: pinturas rupestres, Valle Simpson, prospección arqueológica, conocimiento local
“Cementerios, tumbas y animitas. Catastro, documentación y difusión del Patrimonio Funerario de l... more “Cementerios, tumbas y animitas. Catastro, documentación y difusión del Patrimonio Funerario de la región de Aysén”, es un proyecto de investigación que lleva 5 años de desarrollo, visitando sitios funerarios, archivos públicos, revisando documentos y entrevistando personas. Una de las técnicas para recoger la memoria en esta investigación ha sido la fotografía, la captura de los sitios en encuadres a veces poéticos, a veces sólo registros “técnicos”: un detalle de estilo, un plano general, el tipo de cerco perimetral o las huellas de animales que han pastado sobre la sacralidad afilada de los cuerpos.
Palabras claves: Patagonia chilena; Patrimonio funerario; registro fotográfico;, etnografía poética.
Los atractivos turísticos de un destino, suelen convertirse con el tiempo en llaves mágicas que a... more Los atractivos turísticos de un destino, suelen convertirse con el tiempo en llaves mágicas que abren al visitante las puertas de un territorio más amplio, lleno de sorpresas que harán de su
viaje una experiencia única. Sin embargo, es común que los anfitriones (guías, oficinas informativas, operadores turísticos, estudiosos), se despreocupen de actualizar sus conocimientos sobre dichos atractivos, descansando en el poder de atracción que por sí solos ejercen estos hitos (naturales o culturales), entre los visitantes.
Este artículo se propone abordar un aspecto específico de la información asociada a un atractivo turístico: el origen de su nombre y la historia de su reconocimiento como hito
destacado dentro de un territorio. Para ello se ha elegido trabajar con cinco importantes atractivos ubicados en lo que hemos denominado el “polo turístico Lago General Carrera-
Laguna San Rafael” (46°15’-46°50’S), de reciente configuración a partir de la apertura del camino Puerto Tranquilo-bahía Exploradores, ruta considerada por muchos como una de las más bellas y cautivantes de la región de Aysén.
Palabras clave: región de Aysén, atractivos turísticos, descubrimiento, exploración, toponimia
Hacia fines de los años veinte y hasta mediados de los treinta, la vida social en el Baker se vio... more Hacia fines de los años veinte y hasta mediados de los treinta, la vida social en el Baker se vio conmocionada por
diversos hechos que daban cuenta de un clima de tensión y violencia donde los protagonistas eran la Estancia
Posadas, Hobbs & Cía. y los habitantes (colonos, ocupantes y gente en tránsito) del área. Uno de esos episodios –
ocurrido en Bajo Pisagua- fue la muerte de tres miembros de un grupo alacalufe, alcanzados por disparos realizados
por empleados de dicha estancia.
En este trabajo se intentará reconstruir lo sucedido, con el objetivo de acercarnos a una verdad histórica a partir de la
contrastación de diversas versiones del hecho. Pero además se intentará una explicación contextual para la presencia
indígena en el área, posiblemente conviviendo anónimamente con la emergente cultura de los pobladores del Baker y
afrontando como ellos la dinámica impuesta por la explotación ganadera a gran escala en tierras fiscales arrendadas.
PALABRAS CLAVE: canoeros kawésqar siglo XX, río Baker, Bajo Pisagua, violencia, movilidad
Drafts by Mauricio Osorio
Isla de los Muertos es un sitio funerario cuya creación ocurrió en el invierno de 1906, producto ... more Isla de los Muertos es un sitio funerario cuya creación ocurrió en el invierno de 1906, producto de una tragedia sanitaria que afectó al campamento de Bajo Pisagua, desembocadura del río Baker, donde había más de 200 obreros chilotes enganchados por la Compañía Explotadora del Baker para faenas madereras, especialmente extracción de ciprés. El sitio tiene 34 cruces, de las cuales 33 son anónimas, y sólo una mantiene un epitafio. En 2001, este sitio funerario fue declarado Monumento Histórico bajo la ley 17.288 de Monumentos Nacionales.
Entre 2013 y 2015 desarrollé una investigación para explicar lo sucedido a este contingente obrero (Osorio 2015, 2016). Uno de los hallazgos más relevantes fue la lista de trabajadores que habrían fallecido aquel invierno de 1906. Dicha lista ha permitido iniciar una búsqueda de los origenes de los obreros, de familias descendientes y procesos sociales como la reivindicación de los trabajadores allí sepultados, la revisión histórica de los hechos, y el reencuentro de la comunidad chilota con una historia que parecía formar parte de la mitología social del territorio.
Esta presentación busca compartir los avances en relación con el estudio biográfico de los trabajadores fallecidos y sobrevivientes, sus relaciones familiares y los fragmentos de memoria que todavía surcan el aire del archipiélago.
En el breve lapso de veinte años, Aisén ha cambiado tanto que las reflexiones publicadas entonces... more En el breve lapso de veinte años, Aisén ha cambiado tanto que las reflexiones publicadas entonces, donde se veía a la cultura de Aisén como producto del aislamiento, merecen ser analizadas críticamente desde la perspectiva del presente. Si las reflexiones de aquella época ofrecían también un resumen muy somero de la historia humana del territorio en el siglo XX, este artículo provee además una oportunidad de hacer una historia de las últimas décadas de ese siglo y la primera de éste a la vez que reflexionar sobre el impacto de la conectividad en la identidad regional.
Se presenta a continuación la transcripción de un documento producido por uno de los pobladores ... more Se presenta a continuación la transcripción de un documento producido por uno de los pobladores ocupantes que se instaló en Valle Simpson hacia 1917, según el censo de Pomar. Se trata de una petición de tierras elevada por Juan de Dios Ramírez Calfulef y fechada en 1925 y que forma parte de los antecedentes del expediente de solicitud ingresado en 1929 a la Dirección General de Tierras, bosques y pesca, dependiente del Ministerio de Fomento. El documento fue hallado en el Fondo Ministerio de Fomento del ARNAD, en septiembre de 2010.
Introducción El presente informe tiene como objetivo entregar antecedentes sobre el contexto hist... more Introducción El presente informe tiene como objetivo entregar antecedentes sobre el contexto histórico cultural general de la región de Aysén, orientado al tema de la producción y elaboración de alimentos y que es necesario para enmarcar el trabajo que lleva adelante el proyecto Sabores de Aysén. Una aproximación de sentido común al proyecto nos sugeriría una relación de éste con la tradición culinaria regional, es decir, la preparación de alimentos sobre la base de productos como la carne de vacuno y ovino, los pescados, el consumo de frutas y hortalizas cultivadas en zonas climáticas limpias y descontaminadas. Sin embargo, la apuesta del proyecto es otra: introducirnos en el conocimiento y la degustación de sabores provenientes de productos previamente transformados y muchos de ellos preservados por largo tiempo. La elaboración y conservación de alimentos sobre la base de productos silvestres y/o cultivados es una industria relativamente reciente en la región de Aysén. En general tanto la población indígena como los actuales habitantes desarrollaron técnicas básicas como el secado y ahumado de alimentos. Sin embargo, la conservación por medio de técnicas de envasado sólo tiene antecedentes claros en la gran industria de conservas de mariscos en el área litoral de los años cincuenta. La historia sobre prácticas a nivel familiar en conservación de alimentos es aún desconocida y sólo hemos podido encontrar datos aislados, que sin embargo nos permiten situar sus comienzos hacia fines de los años treinta. Desde una perspectiva antropológica, la relevancia de los mecanismos de conservación y preservación de alimentos como parte del proceso cultural que supone la relación del ser humano con sus fuentes de alimentación y la transformación de ellas para su sustento, radica en que se trata de etapas donde la " cultura " , entendida como el conjunto de elementos por medio de los cuales el ser humano se relaciona con la naturaleza, alcanza un grado mayor de refinamiento, no tanto por la distinción de los procesos sino más bien por la cantidad de mediaciones involucradas en el proceso de elaboración de los alimentos. No se trata sólo de mediaciones con respecto a los alimentos, como el agua donde se introducen los productos que serán transformados, la marmita donde serán hervidos, los elementos que mediarán en las características del producto final como el azúcar o los condimentos, y finalmente los elementos que mediarán en la conservación del producto, los envases.
Documento de trabajo preparado como insumo para la investigación en identidad regional 2009-2010.
Conference Presentations by Mauricio Osorio
La muerte es un hecho social ineludible. Nuestras prácticas culturales intentan exorcizarla media... more La muerte es un hecho social ineludible. Nuestras prácticas culturales intentan exorcizarla mediante tratamientos médicos que perpetúen la vida o a través de la anulación de su presencia en los discursos cotidianos.
Pero sin embargo ella está ahí, a nuestro lado cada día, existe porque estamos vivos y no se la puede reducir a un acontecimiento biológico –otro mecanismo para alejarla de nuestro lado- pues ella es mucho más, es un hecho simbólico, emocional, que exuda ritualidad en todas las culturas.
Y acá, en este espacio abierto y exuberante, la muerte y sus representaciones se instalan en el paisaje como el silencio en el silencio. Y yace al lado de los caminos, multiplicada en las localidades, austera en las ciudades o derruida en las taperas. Pero es testimonio de una identidad enfrentada a sí misma, al espejo de un habitar insospechado
RESUMEN Las narrativas históricas al interior de la sociedad aysenina han acuñado el concepto 'Pa... more RESUMEN Las narrativas históricas al interior de la sociedad aysenina han acuñado el concepto 'Patagón' para referir y situar al grupo humano que surge durante el proceso de poblamiento y reproducción cultural del espacio territorial llamado hoy Región de Aysén. Se analiza su migración conceptual desde las primeras acepciones asociadas a los grupos indígenas avistados por navegantes europeos, hacia el uso actual como descriptor y condensador de la identidad aysenina, permitiendo así elaborar distinciones narrativas y prácticas sociales que dan soporte a la diferenciación con otras comunidades que habitan Patagonia (Magallánicos, Santacruceños, Chubutenses) o Chile (conceptualizado además como otro 'país') y otras naciones extranjeras. Palabras clave: 'Patagón', Aysén, Identidad, Territorio El poder de los nombres, de las denominaciones que asignamos a cosas, seres animados e inertes, actos y sentimientos, es el poder del lenguaje que crea mundos dentro de los que él mismo encuentra sentido como relación social que funda y alimenta la comunicación. Este poder se expresa entre otras formas, en el momento de pronunciar las palabras que cargan de significado lo que se nombra haciéndolo inteligible culturalmente. " El capitán general llamó a los de este pueblo 'Patagones'. Todos se visten con la piel de aquel animal ya dicho [guanaco]. No tienen casas sino cobertizos de la piel del mismo animal y con ellas se mueven. " (Antonio Pigafetta, Primer viaje alrededor del mundo. Ed. Linkgua, 2008) Nuestro Capitán llamó a este pueblo patagones. Pasamos en este puerto al que llamamos San Julián, cinco meses (…) " (Pigafetta, 1520. En Crónicas de los Patagones, Biblioteca Ayacucho, 2003) " …y cuando quiso amanecer vieron más de dos mil patagones o gigantes (este nombre patagón fue un disparate puesto a esta gente por los cristianos porque tienen grandes pies; pero no desproporcionados según la altura de sus personas, aunque muy grandes más que los nuestros) " (Aréizaga, 1526. En Crónicas de los Patagones, Biblioteca Ayacucho, 2003) En estos tres relatos del siglo XVI podemos atisbar el momento de origen de la denominación " patagones " y una posible explicación sobre su significado. De acuerdo con Pigafetta, el vocablo fue utilizado por Hernando de Magallanes para designar a los
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Papers by Mauricio Osorio
...De las piezas del telar y de algunos textiles.
Me encontré entonces que en ese sector, donde todos pensábamos que la textilería no funcionaba con códigos de identidad claros, existe una tradición textil muy rica, que ha permanecido oculta a la mirada externa por la escasez actual de tejedoras y de tejidos.
De acuerdo con los relatos de las artesanas, esta tradición no sólo estaría basada en elementos culturales provenientes de Chiloé, sino que también tendría influencias mapuche continentales.
La mayor parte del instrumental textil es nombrado con palabras derivadas del mapudungun; muchas de las mujeres tienen apellidos de origen mapuche y para mi sorpresa, un tejido aún conserva su nombre mapuche...
Apareció en escena la MATRA, primero en el recuerdo de las mujeres, reconocida como un textil de uso casero, “para poner en las bancas o a los pies de la cama...”
Luego, esta prenda se hizo real: en el sector El Claro-Lapparent, 25 Km. al interior de Villa Cerro Castillo, la familia Muñoz conservaba un textil, algo más pequeño que una frazada, al que llamaban Matra."
A la luz de la metodología aplicada en este trabajo, se discute la necesidad de combinar técnicas sistemáticas de prospección con aquellas orientadas a relevar el conocimiento local.
Palabras clave: pinturas rupestres, Valle Simpson, prospección arqueológica, conocimiento local
Palabras claves: Patagonia chilena; Patrimonio funerario; registro fotográfico;, etnografía poética.
viaje una experiencia única. Sin embargo, es común que los anfitriones (guías, oficinas informativas, operadores turísticos, estudiosos), se despreocupen de actualizar sus conocimientos sobre dichos atractivos, descansando en el poder de atracción que por sí solos ejercen estos hitos (naturales o culturales), entre los visitantes.
Este artículo se propone abordar un aspecto específico de la información asociada a un atractivo turístico: el origen de su nombre y la historia de su reconocimiento como hito
destacado dentro de un territorio. Para ello se ha elegido trabajar con cinco importantes atractivos ubicados en lo que hemos denominado el “polo turístico Lago General Carrera-
Laguna San Rafael” (46°15’-46°50’S), de reciente configuración a partir de la apertura del camino Puerto Tranquilo-bahía Exploradores, ruta considerada por muchos como una de las más bellas y cautivantes de la región de Aysén.
Palabras clave: región de Aysén, atractivos turísticos, descubrimiento, exploración, toponimia
diversos hechos que daban cuenta de un clima de tensión y violencia donde los protagonistas eran la Estancia
Posadas, Hobbs & Cía. y los habitantes (colonos, ocupantes y gente en tránsito) del área. Uno de esos episodios –
ocurrido en Bajo Pisagua- fue la muerte de tres miembros de un grupo alacalufe, alcanzados por disparos realizados
por empleados de dicha estancia.
En este trabajo se intentará reconstruir lo sucedido, con el objetivo de acercarnos a una verdad histórica a partir de la
contrastación de diversas versiones del hecho. Pero además se intentará una explicación contextual para la presencia
indígena en el área, posiblemente conviviendo anónimamente con la emergente cultura de los pobladores del Baker y
afrontando como ellos la dinámica impuesta por la explotación ganadera a gran escala en tierras fiscales arrendadas.
PALABRAS CLAVE: canoeros kawésqar siglo XX, río Baker, Bajo Pisagua, violencia, movilidad
Drafts by Mauricio Osorio
Entre 2013 y 2015 desarrollé una investigación para explicar lo sucedido a este contingente obrero (Osorio 2015, 2016). Uno de los hallazgos más relevantes fue la lista de trabajadores que habrían fallecido aquel invierno de 1906. Dicha lista ha permitido iniciar una búsqueda de los origenes de los obreros, de familias descendientes y procesos sociales como la reivindicación de los trabajadores allí sepultados, la revisión histórica de los hechos, y el reencuentro de la comunidad chilota con una historia que parecía formar parte de la mitología social del territorio.
Esta presentación busca compartir los avances en relación con el estudio biográfico de los trabajadores fallecidos y sobrevivientes, sus relaciones familiares y los fragmentos de memoria que todavía surcan el aire del archipiélago.
Conference Presentations by Mauricio Osorio
Pero sin embargo ella está ahí, a nuestro lado cada día, existe porque estamos vivos y no se la puede reducir a un acontecimiento biológico –otro mecanismo para alejarla de nuestro lado- pues ella es mucho más, es un hecho simbólico, emocional, que exuda ritualidad en todas las culturas.
Y acá, en este espacio abierto y exuberante, la muerte y sus representaciones se instalan en el paisaje como el silencio en el silencio. Y yace al lado de los caminos, multiplicada en las localidades, austera en las ciudades o derruida en las taperas. Pero es testimonio de una identidad enfrentada a sí misma, al espejo de un habitar insospechado
...De las piezas del telar y de algunos textiles.
Me encontré entonces que en ese sector, donde todos pensábamos que la textilería no funcionaba con códigos de identidad claros, existe una tradición textil muy rica, que ha permanecido oculta a la mirada externa por la escasez actual de tejedoras y de tejidos.
De acuerdo con los relatos de las artesanas, esta tradición no sólo estaría basada en elementos culturales provenientes de Chiloé, sino que también tendría influencias mapuche continentales.
La mayor parte del instrumental textil es nombrado con palabras derivadas del mapudungun; muchas de las mujeres tienen apellidos de origen mapuche y para mi sorpresa, un tejido aún conserva su nombre mapuche...
Apareció en escena la MATRA, primero en el recuerdo de las mujeres, reconocida como un textil de uso casero, “para poner en las bancas o a los pies de la cama...”
Luego, esta prenda se hizo real: en el sector El Claro-Lapparent, 25 Km. al interior de Villa Cerro Castillo, la familia Muñoz conservaba un textil, algo más pequeño que una frazada, al que llamaban Matra."
A la luz de la metodología aplicada en este trabajo, se discute la necesidad de combinar técnicas sistemáticas de prospección con aquellas orientadas a relevar el conocimiento local.
Palabras clave: pinturas rupestres, Valle Simpson, prospección arqueológica, conocimiento local
Palabras claves: Patagonia chilena; Patrimonio funerario; registro fotográfico;, etnografía poética.
viaje una experiencia única. Sin embargo, es común que los anfitriones (guías, oficinas informativas, operadores turísticos, estudiosos), se despreocupen de actualizar sus conocimientos sobre dichos atractivos, descansando en el poder de atracción que por sí solos ejercen estos hitos (naturales o culturales), entre los visitantes.
Este artículo se propone abordar un aspecto específico de la información asociada a un atractivo turístico: el origen de su nombre y la historia de su reconocimiento como hito
destacado dentro de un territorio. Para ello se ha elegido trabajar con cinco importantes atractivos ubicados en lo que hemos denominado el “polo turístico Lago General Carrera-
Laguna San Rafael” (46°15’-46°50’S), de reciente configuración a partir de la apertura del camino Puerto Tranquilo-bahía Exploradores, ruta considerada por muchos como una de las más bellas y cautivantes de la región de Aysén.
Palabras clave: región de Aysén, atractivos turísticos, descubrimiento, exploración, toponimia
diversos hechos que daban cuenta de un clima de tensión y violencia donde los protagonistas eran la Estancia
Posadas, Hobbs & Cía. y los habitantes (colonos, ocupantes y gente en tránsito) del área. Uno de esos episodios –
ocurrido en Bajo Pisagua- fue la muerte de tres miembros de un grupo alacalufe, alcanzados por disparos realizados
por empleados de dicha estancia.
En este trabajo se intentará reconstruir lo sucedido, con el objetivo de acercarnos a una verdad histórica a partir de la
contrastación de diversas versiones del hecho. Pero además se intentará una explicación contextual para la presencia
indígena en el área, posiblemente conviviendo anónimamente con la emergente cultura de los pobladores del Baker y
afrontando como ellos la dinámica impuesta por la explotación ganadera a gran escala en tierras fiscales arrendadas.
PALABRAS CLAVE: canoeros kawésqar siglo XX, río Baker, Bajo Pisagua, violencia, movilidad
Entre 2013 y 2015 desarrollé una investigación para explicar lo sucedido a este contingente obrero (Osorio 2015, 2016). Uno de los hallazgos más relevantes fue la lista de trabajadores que habrían fallecido aquel invierno de 1906. Dicha lista ha permitido iniciar una búsqueda de los origenes de los obreros, de familias descendientes y procesos sociales como la reivindicación de los trabajadores allí sepultados, la revisión histórica de los hechos, y el reencuentro de la comunidad chilota con una historia que parecía formar parte de la mitología social del territorio.
Esta presentación busca compartir los avances en relación con el estudio biográfico de los trabajadores fallecidos y sobrevivientes, sus relaciones familiares y los fragmentos de memoria que todavía surcan el aire del archipiélago.
Pero sin embargo ella está ahí, a nuestro lado cada día, existe porque estamos vivos y no se la puede reducir a un acontecimiento biológico –otro mecanismo para alejarla de nuestro lado- pues ella es mucho más, es un hecho simbólico, emocional, que exuda ritualidad en todas las culturas.
Y acá, en este espacio abierto y exuberante, la muerte y sus representaciones se instalan en el paisaje como el silencio en el silencio. Y yace al lado de los caminos, multiplicada en las localidades, austera en las ciudades o derruida en las taperas. Pero es testimonio de una identidad enfrentada a sí misma, al espejo de un habitar insospechado