Papers by Marie Nathalie LeBlanc
Cahiers d'études africaines
Ethnologie française, Feb 22, 2023
This article questions the notion of spirituality through the prism of contemporary practices of ... more This article questions the notion of spirituality through the prism of contemporary practices of spiritual healing in urban Ivory Coast. More specifically, the article draws on stories of therapeutic trajectories undertaken by various categories of urban actors in the context of large-scale therapeutic spaces such as Christian prayer camps and Ruqyah clinics. The analysis focuses on the ways in which these institutions, which are popular with youth and women, are helping to define new ways of looking at spirituality, healing, spiritual afflictions and religiosity. Keywords: Spiritual healing. Spirituality. Public health. Witchcraft. Therapeutic trajectories. Cet article interroge la notion de spiritualité à travers le prisme des pratiques contemporaines de guérison des maladies spirituelles en Côte d’Ivoire urbaine. Plus spécifiquement, l’article se penche sur les récits de démarches thérapeutiques entreprises par diverses catégories d’acteurs en Côte d’Ivoire urbaine dans des espaces thérapeutiques de grande envergure que sont les camps de prière chrétiens et les cliniques de Roqya. L’analyse met l’accent sur les façons dont ces institutions contribuent à redéfinir de nouvelles façons d’envisager la spiritualité et la guérison des afflictions spirituelles. Mots-clés : Guérison spirituelle, spiritualité, santé publique, sorcellerie, itinéraires thérapeutiques.
Cahiers d'études africaines
Cahiers d'Études africaines, 2012
In this paper, we tackle the relationship between youth and reform in Islam. We propose here to e... more In this paper, we tackle the relationship between youth and reform in Islam. We propose here to examine the various ways in which young Muslims shape their references to Islam in Cote d’Ivoire since the 1990s. While the religious activism of young Muslims in the 1990s is relatively well documented, the relationship to Islam by young men and women coming out of the post-2002 military and political crisis is much less known. In fact, since the 1990s, two patterns and two ways of being a young Muslim in Cote d’Ivoire emerge: the activist that prevailed in the 1990s and the "entrepreneur" that gained grounds in the first decade of the twenty-first century. Although our analysis fits in the diachronic frame of these two figures, it will relate specifically to the experience, the ways of being Muslim and the religious imaginary of young Muslims ensuing from the post-2002 military and political crisis. We intend to circumscribe the main component of the moralization logic put for...
Anthropologie et Sociétés, 2003
Résumé Dans le contexte postcolonial africain, les jeunes contribuent activement à l’émergence de... more Résumé Dans le contexte postcolonial africain, les jeunes contribuent activement à l’émergence de nouvelles identités sociales qui s’articulent autour de la pratique religieuse, surtout en ce qui a trait aux nouvelles pratiques du christianisme et de l’islam. Dans un grand nombre de cas, l’émergence de ces nouveaux mouvements religieux s’affirme à travers des notions de modernité et de tradition. Dans un tel contexte, l’objet de cet article est de décrire le rôle des jeunes dans la construction de l’expérience religieuse. À partir d’études de cas réalisées auprès de jeunes musulmans et de membres de nouvelles Églises indépendantes en Côte-d’Ivoire, nous examinons, dans un premier temps, les modalités selon lesquelles la religion définit les pratiques et les enjeux de la modernité. Par la suite, nous explorons dans quelle mesure la religion permet aux jeunes de se négocier un espace de légitimité sociale face aux diverses relations de pouvoir, dont la gérontocratie. La juxtaposition ...
Spiritual, Religious, and Faith-Based Practices in Chronicity, 2021
Mental disorders cause immense suffering globally. Frequently, mental disorders begin during adol... more Mental disorders cause immense suffering globally. Frequently, mental disorders begin during adolescence and in young adulthood, with symptoms and distress often lasting many years. For the more than 200 million people with severe mental disorders in the world (APA 2020; Bowie et al. 2010; GBD 2017; Solomon et al. 2000), this can mean significant symptoms and disability globally (Goldman, Gattozzi and Taube 1981). Traditionally, chronic suffering and dysfunction have been assumed for some psychiatric conditions, such as psychosis, mood disorders, and addictions, but in recent years the notion of recovery has been evolving, with significant input from mental health consumers (MentalHealth.gov 2019). Conventional top-down clinical models of recovery created by mental health professionals, like psychologists and psychiatrists, tend to emphasize symptom reduction or elimination (Drake and Whitley 2014). In contrast, more bottom-up, consumer-driven notions of recovery tend to emphasize growth and transformation in areas such as employment, housing, social relationships, and community participation (Anthony 1993). Notions of recovery have also increasingly been enlarged to consider non-biomedical conceptions of illness and recovery, such as those associated with practices of spiritual and religious care or healing. These consumer-driven recovery models are often more flexible, allowing for adaptation to the unique needs and experiences of individuals with mental illness in their particular circumstances. This has led to a widespread consensus in the consumer advocacy movement that recovery is a deeply personal journey that is resistant to a "one-size-fits-all" definition and solution (Deegan 1996; Drake and Whitley 2014) and not circumscribed by biomedical conceptions of recovery and care alone. Religion has various characteristic components, such as a structured belief system, prescribed rituals and practices, and typically an association with a group or community that shares the same beliefs and values (Koenig 2008). Religion also teaches and encourages various forms of spirituality, which may be loosely defined as an individual's relationship to a transcendent being or extra-human forces such as spirits, ancestors, and natural forces, concepts that are less dependent on group worship (Williams and Sternthal 2007). Religious variables have been neglected for decades in mental health research, despite the consistent finding that religious
Les pratiques de sociabilité des migrants à Montréal prennent forme dans un contexte marqué par d... more Les pratiques de sociabilité des migrants à Montréal prennent forme dans un contexte marqué par des changements sur la scène internationale et par un monde traversé de nouvelles formes d'échanges entre localités, nations et régions du monde. La mobilité des migrants, tout comme la mondialisation des échanges, transforme le local au-delà des frontières nationales. Dans ces environnements en mouvement, comment les références identitaires sont-elles façonnées ? À partir d'une étude ethnographique sur le pluralisme religieux, les pratiques sociales et les pratiques rituelles 1 , nous traiterons dans ce chapitre des pratiques de sociabilité des migrants d'Afrique du Nord de confession musulmane et des relations sociales qui traversent les frontières institutionnelles, de lieux et de groupes. Par l'entremise des brèves histoires de Yussef, de Samia et 1. Cette étude a été menée sous la direction de S. Fortin, M.N. LeBlanc et J. Le Gall et soutenue par le Conseil de recherche en sciences humaines du Canada (CRSH 2004-2007). Géraldine Mossière et Marie-Jeanne Blain ont été les principales assistantes de recherche, secondées par Shirin Shahrokni, Éric Meulan, Shamelkan Ghamraoui, Diahara Traore, Loubna Belaïd et Vincent Duclos. Nous remercions tout particulièrement les migrants qui ont accepté de prendre part à cette étude et qui nous ont accueillis, pour plusieurs, dans l'intimité de leur quotidien.
Spiritual, Religious, and Faith-Based Practices in Chronicity, 2021
Mental disorders cause immense suffering globally. Frequently, mental disorders begin during adol... more Mental disorders cause immense suffering globally. Frequently, mental disorders begin during adolescence and in young adulthood, with symptoms and distress often lasting many years. For the more than 200 million people with severe mental disorders in the world (APA 2020; Bowie et al. 2010; GBD 2017; Solomon et al. 2000), this can mean significant symptoms and disability globally (Goldman, Gattozzi and Taube 1981). Traditionally, chronic suffering and dysfunction have been assumed for some psychiatric conditions, such as psychosis, mood disorders, and addictions, but in recent years the notion of recovery has been evolving, with significant input from mental health consumers (MentalHealth.gov 2019). Conventional top-down clinical models of recovery created by mental health professionals, like psychologists and psychiatrists, tend to emphasize symptom reduction or elimination (Drake and Whitley 2014). In contrast, more bottom-up, consumer-driven notions of recovery tend to emphasize growth and transformation in areas such as employment, housing, social relationships, and community participation (Anthony 1993). Notions of recovery have also increasingly been enlarged to consider non-biomedical conceptions of illness and recovery, such as those associated with practices of spiritual and religious care or healing. These consumer-driven recovery models are often more flexible, allowing for adaptation to the unique needs and experiences of individuals with mental illness in their particular circumstances. This has led to a widespread consensus in the consumer advocacy movement that recovery is a deeply personal journey that is resistant to a "one-size-fits-all" definition and solution (Deegan 1996; Drake and Whitley 2014) and not circumscribed by biomedical conceptions of recovery and care alone. Religion has various characteristic components, such as a structured belief system, prescribed rituals and practices, and typically an association with a group or community that shares the same beliefs and values (Koenig 2008). Religion also teaches and encourages various forms of spirituality, which may be loosely defined as an individual's relationship to a transcendent being or extra-human forces such as spirits, ancestors, and natural forces, concepts that are less dependent on group worship (Williams and Sternthal 2007). Religious variables have been neglected for decades in mental health research, despite the consistent finding that religious
The Journal of Modern African Studies, 2019
A fully-asynchronous network with one target sensor and a few anchors (nodes with known locations... more A fully-asynchronous network with one target sensor and a few anchors (nodes with known locations) is considered. Localization and synchronization are traditionally treated as two separate problems. In this paper, localization and synchronization is studied under a unified framework. We present a new model in which time-stamps obtained either via twoway communication between the nodes or with a broadcast based protocol can be used in a simple estimator based on least-squares (LS) to jointly estimate the position of the target node as well as all the unknown clock-skews and clockoffsets. The Cramér-Rao lower bound (CRLB) is derived for the considered problem and is used as a benchmark to analyze the performance of the proposed estimator.
Les pratiques de sociabilité des migrants à Montréal prennent forme dans un contexte marqué par d... more Les pratiques de sociabilité des migrants à Montréal prennent forme dans un contexte marqué par des changements sur la scène internationale et par un monde traversé de nouvelles formes d'échanges entre localités, nations et régions du monde. La mobilité des migrants, tout comme la mondialisation des échanges, transforme le local au-delà des frontières nationales. Dans ces environnements en mouvement, comment les références identitaires sont-elles façonnées ? À partir d'une étude ethnographique sur le pluralisme religieux, les pratiques sociales et les pratiques rituelles 1 , nous traiterons dans ce chapitre des pratiques de sociabilité des migrants d'Afrique du Nord de confession musulmane et des relations sociales qui traversent les frontières institutionnelles, de lieux et de groupes. Par l'entremise des brèves histoires de Yussef, de Samia et 1. Cette étude a été menée sous la direction de S. Fortin, M.N. LeBlanc et J. Le Gall et soutenue par le Conseil de recherche en sciences humaines du Canada (CRSH 2004-2007). Géraldine Mossière et Marie-Jeanne Blain ont été les principales assistantes de recherche, secondées par Shirin Shahrokni, Éric Meulan, Shamelkan Ghamraoui, Diahara Traore, Loubna Belaïd et Vincent Duclos. Nous remercions tout particulièrement les migrants qui ont accepté de prendre part à cette étude et qui nous ont accueillis, pour plusieurs, dans l'intimité de leur quotidien.
Anthropologie et sociétés
Les transformations religieuses dans le contexte contemporain de la globalisation ont été l'objet... more Les transformations religieuses dans le contexte contemporain de la globalisation ont été l'objet de plusieurs publications récentes. Parmi les plus importantes, on trouve notamment les livres de Bastian, Champion et Rousselet (2001) et de Poewe (1994), ainsi qu'un numéro spécial de la revue Ethnologie française portant sur « Les nouveaux mouvements religieux » (2000). Ces travaux étudient la nouvelle donne du religieux en abordant plus spécifiquement la revitalisation et la reconfiguration des dynamiques religieuses qui se manifestent actuellement à travers la planète, et qui remettent en question la thèse de la sécularisation associée à la modernisation.
The Journal of Modern African Studies, 2019
A fully-asynchronous network with one target sensor and a few anchors (nodes with known locations... more A fully-asynchronous network with one target sensor and a few anchors (nodes with known locations) is considered. Localization and synchronization are traditionally treated as two separate problems. In this paper, localization and synchronization is studied under a unified framework. We present a new model in which time-stamps obtained either via twoway communication between the nodes or with a broadcast based protocol can be used in a simple estimator based on least-squares (LS) to jointly estimate the position of the target node as well as all the unknown clock-skews and clockoffsets. The Cramér-Rao lower bound (CRLB) is derived for the considered problem and is used as a benchmark to analyze the performance of the proposed estimator.
Anthropologie et sociétés
Les transformations religieuses dans le contexte contemporain de la globalisation ont été l'objet... more Les transformations religieuses dans le contexte contemporain de la globalisation ont été l'objet de plusieurs publications récentes. Parmi les plus importantes, on trouve notamment les livres de Bastian, Champion et Rousselet (2001) et de Poewe (1994), ainsi qu'un numéro spécial de la revue Ethnologie française portant sur « Les nouveaux mouvements religieux » (2000). Ces travaux étudient la nouvelle donne du religieux en abordant plus spécifiquement la revitalisation et la reconfiguration des dynamiques religieuses qui se manifestent actuellement à travers la planète, et qui remettent en question la thèse de la sécularisation associée à la modernisation.
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