Papers by Maria Jesus Aguilera Romojaro
espanolHinojar del Rey es un pequeno pueblo de la provincia de Burgos, en cuyo termino municipal,... more espanolHinojar del Rey es un pequeno pueblo de la provincia de Burgos, en cuyo termino municipal, en el lugar llamado El Barranco, se encontro una necropolis visigoda. En la excavacion de 28 de sus tumbas se hallaron algunos ajuares funerarios de los que la mayor parte se llevo al Museo Arqueologico Nacional. De ellos destacan tres broches de cinturon de bronce del tipo liriforme, dos pequenos y uno grande. La pieza de mas interes es este ultimo, que ademas de una cuidada decoracion de roleos y grifos en relieve, tiene un epigrafe, probablemente alusivo al dueno del broche. Esta pieza se exhibe en la sala de arqueologia visigoda del MAN. EnglishHinojar del Rey is a small village in the province of Burgos, in whose municipal area, in the place called El Barranco, a visigothic necropolis was found. During the excavation of 28 of its tombs some funerary offerings were found, most of which were taken to the Museo Arqueologico Nacional of Madrid. Prominent among them are three bronze lyr...
OMNI, 2023
Resumen: La pequeña provincia de Judea y Samaría fue gobernada por procuradores romanos desde el ... more Resumen: La pequeña provincia de Judea y Samaría fue gobernada por procuradores romanos desde el 6 al 66 d.C. Algunos de ellos acuñaron pequeñas monedas de bronce, del valor del cuadrante, en las que se representaron, mayoritariamente, tipos neutrales o respetuosos con el judaísmo y se inscribieron leyendas en las que se mencionaba al emperador de turno y a algunos de sus parientes.
Cuadernos de investigación histórica, 2013
Estudio de los pasajes de los cuatro evangelios en los que se mencionan monedas. El objetivo es i... more Estudio de los pasajes de los cuatro evangelios en los que se mencionan monedas. El objetivo es identificar a qué monedas, de las que circulaban por Siria-Palestina en la época en la que predico Jesús o en la que se escribieron los evangelios, corresponden las que mencionan en estos pasajes.
OMNI, Journal of Numismatics, Aug 31, 2018
Resumen: De los cinco periodos de monedas hebreas de la Antigua Palestina, el primero corresponde... more Resumen: De los cinco periodos de monedas hebreas de la Antigua Palestina, el primero corresponde a las pequeñas monedas de plata que comenzaron a acuñarse, en el s. IV a.C., en la provincia persa Yehud. Estas monedas, que inicialmente imitaban a las monedas atenienses pero en las que pronto se incluyeron motivos de la tradición judía, se caracterizaban por tener como leyenda el nombre de la provincia, Yehud, en caracteres paleohebreos o arameos y por pertenecer al sistema ponderal del shequel o la gerá. Durante la dominación macedonia de la provincia, se siguieron acuñando este tipo de monedas, ahora con los nombres y títulos de algunos posibles gobernadores, y en el sistema monetal del óbolo. Finalmente, tras la conquista de Palestina por parte de Ptolomeo I, los tipos de las monedas Yehud pasaron a ser copias de las acuñaciones oficiales ptolemaicas, hasta que hacia el 260 a.C., en tiempos de Ptolomeo II, se dejaron de acuñar.
OMNI, Journal of Numismatics, Sep 21, 2015
espanolDe los cinco periodos de monedas hebreas de la Antigua Palestina, el segundo corresponde a... more espanolDe los cinco periodos de monedas hebreas de la Antigua Palestina, el segundo corresponde a las pequenas piezas de bronce y plomo que acunaron los dinastas asmoneos entre el 135-37 a.C. Estas monedas tienen leyendas escritas en paleohebreo, arameo y griego en las que sedan los nombres de los gobernantes asmoneos y sus titulos de sumo sacerdote o rey. Sus tipos, en gran parte copiados de las monedas helenisticas, sufrieron un proceso en el que perdieron su posiblesimbolismo pagano para tomar uno neutro o judio. Un reducido grupo de tipos, totalmente judios, se representaron por primera vez en la numismatica hebrea en estas monedas. EnglishOf the five Hebrew Coins of Ancient Palestine, the second corresponds to the small bronze and lead coins that were coined by the Hasmonean dynasty (135-37 BC). These coins have leyends written in Hebrew, Aramaic and Greek languages that give the names of the Hasmonean rulers and theirs titles of high priest or king. Their symbols, mostly copie...
espanolEl Proyecto LLanura Sur de Akko (Israel) esta investigando las relaciones costa-interior e... more espanolEl Proyecto LLanura Sur de Akko (Israel) esta investigando las relaciones costa-interior en el area de la desembocadura del rio Quison y sus afluentes en los periodos del Bronce Final (ca. 1500-1200 a.C.) y el Hierro (ca. 1200-586 a. C.) El proyecto incluye una prospeccion regional y la excavacion del yacimiento de Tel Regev, en los que tambien se han encontrado restos de otros periodos. Aqui presentamos una seleccion de la ceramica del Periodo Persa hallada en la prospeccion y una moneda tiria hallada en la excavacion, asi como el contexto historico de los hallazgos. EnglishThe southern Plain of Akko Project is researching coastal-inland relations in the area of the Kishon River mouth and its subsidiaries in the Late Bronze Age (ca. 1500-1200 BCE) and in the Iron Age (1200-586 BCE) periods. The project includes a regional survey and the excavation of the Persian Period pottery found in the survey and a Tyrian coin found in the excavation, together with the historical context...
OMNI, 2022
Español.El año 132 d.C. los judíos de Judea se rebelaron de nuevo contra los romanos, dando
comie... more Español.El año 132 d.C. los judíos de Judea se rebelaron de nuevo contra los romanos, dando
comienzo a la revuelta de Bar Kojba. Los rebeldes, capitaneados por Simón Bar Kojba, se hicieron
fuertes en algunas fortalezas y comenzaron a reacuñar todas las monedas de plata y bronce en
circulación que llegaron a sus manos sustituyendo los tipos y leyendas originales por otros alusivos
a los líderes de la revuelta y sus objetivos, que no eran otros que la conquista de Jerusalén, la
reconstrucción del Templo a Yavé y la restauración del culto, en torno a los que se organizaría el
nuevo estado judío.
English. The year 132 AD the Jews of Judea rebelled again against the Romans, beginning the Bar
Kochba revolt. The rebels, led by Simon Bar Kokhba, made themselves strong in some fortresses and
began to mint all the silver and bronze coins in circulation that came into their hands, replacing the
original types and legends with others alluding to the leaders of the revolt and their objectives, which
were none other than the conquest of Jerusalem, the reconstruction of the Temple to Yahweh and the
restoration of the cult, around which the new Jewish state would be organized.
Revista Numismática OMNI, 2020
Resumen: El tercer periodo de las monedas hebreas corresponde a las acuñadas por Herodes el Grand... more Resumen: El tercer periodo de las monedas hebreas corresponde a las acuñadas por Herodes el Grande y aquellos de sus descendientes que gobernaron en los diferentes territorios de Palestina hasta fines del s. I d.C. Los miembros de esta dinastía acuñaron monedas con la autorización de los romanos, entonces dueños de su territorio, y de los que siempre fueron fieles vasallos. Se trata acuñaciones de bronce que al principio siguieron el sistema monetal de los asmoneos, pero que pronto fueron acomodándose al sistema romano. Sus tipos y leyendas también pasaron, gradualmente, de ser respetuosas con el judaísmo a ser copias fieles de prototipos griegos o romanos.
The collection of Casa de la Moneda Museum includes eight coins of the Roman Procurators of Judae... more The collection of Casa de la Moneda Museum includes eight coins of the Roman Procurators of Judaea that were in charge between 6-66 c.e.: Coponius, Ambibulus, Valerius Gratus, Pontius Pilate and Antonius Felix. All of them are of bronze and have the denomination of a prutah/ quadrans.
Patrimonio numismático y museos: Actas XV Congreso Nacional de Numismática, Madrid, 28-30 de octubre de 2014, 2016, ISBN 978-84-89157-73-6, págs. 409-422, 2016
Comunicaciones Sesión 1. Las colecciones numismáticas en las instituciones españolas
Cuadernos De Investigacion Historica, 2011
39 "Nos, ciertamente estamos muy lejos de inmiscuirnos en los negocios que tocan a la políti
OMNI, 2021
In 66 AD the Jews of Judea rebelled against Roman rule, thus beginning the socalled
the First Jew... more In 66 AD the Jews of Judea rebelled against Roman rule, thus beginning the socalled
the First Jewish–Roman War or Great Jewish Revolt. The rebels, who became strong in
Jerusalem and in the main cities of Palestine with a Jewish majority, minted during the scarce 5 years
the conflict lasted‚ silver and bronze coins with a monetary standard similar to that of the Tyrian
shekel. The types of the coins were related to the Temple of Jerusalem‚ its worship and the Jewish
festivals‚ while the legends gave the values of the coins, the dates of minting and proclaimed the
religio-nationalist hopes of the rebels.
Cuadernos De Investigacion Historica, 2014
Las monedas citadas por los Evangelios son fuente histórica de primera mano, ya que su aparición ... more Las monedas citadas por los Evangelios son fuente histórica de primera mano, ya que su aparición contribuye a definir o aclarar aspectos reales de la época en la que éstas circulaban. SOn el elemento histórico, y quizás más objetivo, del contexto en el que aparecen.
NUMISMA, 2014
The collection of Casa de la Moneda Museum includes eight coins of the Roman Procurators of Judae... more The collection of Casa de la Moneda Museum includes eight coins of the Roman Procurators of Judaea that were in charge between 6-66 c.e.: Coponius, Ambibulus, Valerius Gratus, Pontius Pilate and Antonius Felix. All of them are of bronze and have the denomination of a prutah/ quadrans.
Numisma Revista De Estudios Numismaticos, 2009
... | Ayuda. Monedas Hebreas de la colección del Museo Casa de la Moneda. Autores:María Jesús Agu... more ... | Ayuda. Monedas Hebreas de la colección del Museo Casa de la Moneda. Autores:María Jesús Aguilera Romojaro; Localización: Numisma: revista de Estudios Numismáticos, ISSN 0029-6015, Nº. 253, 2009 , pags. 7-49. © 2001 ...
OMNI 14, 2020
Resumen: El tercer periodo de las monedas hebreas corresponde a las acuñadas por Herodes el Grand... more Resumen: El tercer periodo de las monedas hebreas corresponde a las acuñadas por Herodes el Grande y aquellos de sus descendientes que gobernaron en los diferentes territorios de Palestina hasta fines del s. I d.C. Los miembros de esta dinastía acuñaron monedas con la autorización de los romanos, entonces dueños de su territorio, y de los que siempre fueron fieles vasallos. Se trata acuñaciones de bronce que al principio siguieron el sistema monetal de los asmoneos, pero que pronto fueron acomodándose al sistema romano. Sus tipos y leyendas también pasaron, gradualmente, de ser respetuosas con el judaísmo a ser copias fieles de prototipos griegos o romanos. Abstract: The third period of Hebrew Coins corresponds to those minted by Herod the Great and those of his descendants who ruled in the different territories of Palestine until the end of the 1st century A.D. The members of this dynasty minted coins with the authorization of the Romans, then owners of their territory, and of whom they were always faithful vassals. These are bronze coins that initially followed the Monetary system of the Hasmoneans, but soon became more comfortable with the Roman system. Its types and legends also gradually went from being respectful of Judaism to being faithful copies of Greek or Roman prototypes. El tercer periodo de las monedas hebreas corresponde a las acuñadas por la dinastía herodiana. Su fundador, Herodes el Grande (40-4 a.C.), y aquellos de sus descendientes (Herodes Arquelao, Herodes Antipas, Filipo, Agripa I y Agripa II) que gobernaron en los diferentes territorios de Palestina (Judea, Samaría, Idumea, Galilea, Perea, Galaunítide, Iturea, Traconítide) hasta fines del s. I d.C., acuñaron monedas con la autorización de Roma, que desde el final de la época asmonea se había hecho dueña del territorio. Son acuñaciones de bronce que al principio siguieron el sistema monetal de los asmoneos, pero pronto fueron acomodándose al sistema romano. Narkiss (1934) hizo el primer estudio general de estas monedas, que Meyshan (1958, 1968) completó estableciendo una cronología general. Posteriormente, los especialistas se han dedicado, sobre todo, a estudiar las monedas de cada uno de los dinastas.
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Papers by Maria Jesus Aguilera Romojaro
comienzo a la revuelta de Bar Kojba. Los rebeldes, capitaneados por Simón Bar Kojba, se hicieron
fuertes en algunas fortalezas y comenzaron a reacuñar todas las monedas de plata y bronce en
circulación que llegaron a sus manos sustituyendo los tipos y leyendas originales por otros alusivos
a los líderes de la revuelta y sus objetivos, que no eran otros que la conquista de Jerusalén, la
reconstrucción del Templo a Yavé y la restauración del culto, en torno a los que se organizaría el
nuevo estado judío.
English. The year 132 AD the Jews of Judea rebelled again against the Romans, beginning the Bar
Kochba revolt. The rebels, led by Simon Bar Kokhba, made themselves strong in some fortresses and
began to mint all the silver and bronze coins in circulation that came into their hands, replacing the
original types and legends with others alluding to the leaders of the revolt and their objectives, which
were none other than the conquest of Jerusalem, the reconstruction of the Temple to Yahweh and the
restoration of the cult, around which the new Jewish state would be organized.
the First Jewish–Roman War or Great Jewish Revolt. The rebels, who became strong in
Jerusalem and in the main cities of Palestine with a Jewish majority, minted during the scarce 5 years
the conflict lasted‚ silver and bronze coins with a monetary standard similar to that of the Tyrian
shekel. The types of the coins were related to the Temple of Jerusalem‚ its worship and the Jewish
festivals‚ while the legends gave the values of the coins, the dates of minting and proclaimed the
religio-nationalist hopes of the rebels.
comienzo a la revuelta de Bar Kojba. Los rebeldes, capitaneados por Simón Bar Kojba, se hicieron
fuertes en algunas fortalezas y comenzaron a reacuñar todas las monedas de plata y bronce en
circulación que llegaron a sus manos sustituyendo los tipos y leyendas originales por otros alusivos
a los líderes de la revuelta y sus objetivos, que no eran otros que la conquista de Jerusalén, la
reconstrucción del Templo a Yavé y la restauración del culto, en torno a los que se organizaría el
nuevo estado judío.
English. The year 132 AD the Jews of Judea rebelled again against the Romans, beginning the Bar
Kochba revolt. The rebels, led by Simon Bar Kokhba, made themselves strong in some fortresses and
began to mint all the silver and bronze coins in circulation that came into their hands, replacing the
original types and legends with others alluding to the leaders of the revolt and their objectives, which
were none other than the conquest of Jerusalem, the reconstruction of the Temple to Yahweh and the
restoration of the cult, around which the new Jewish state would be organized.
the First Jewish–Roman War or Great Jewish Revolt. The rebels, who became strong in
Jerusalem and in the main cities of Palestine with a Jewish majority, minted during the scarce 5 years
the conflict lasted‚ silver and bronze coins with a monetary standard similar to that of the Tyrian
shekel. The types of the coins were related to the Temple of Jerusalem‚ its worship and the Jewish
festivals‚ while the legends gave the values of the coins, the dates of minting and proclaimed the
religio-nationalist hopes of the rebels.
En este proceso la identidad judía se fue formando por contraste con las culturas de los pueblos que, sucesivamente, controlaron Palestina: persas, griegos y romanos. Estos pueblos dejaron en Palestina una huella importante, sin embargo, fue el esfuerzo que los judíos pusieron en diferenciarse de ellos lo que hizo que se fuera definiendo su identidad. Este proceso comenzó a partir de los exiliados hebreos que en época persa volvieron de Babilonia a Judea para restaurar la nación hebrea, quienes a instancias de sus líderes se esforzaron en diferenciarse de las poblaciones locales. A partir de entonces el proceso fue desarrollándose, durante las épocas macedonia, ptolemaica y seléucida hasta llegar a su culmen en la época romana.
Hay tres momentos en este proceso en que los judíos se enfrentaron directamente con las potencias que controlaban Palestina, primero contra los seléucidas en la revuelta macabea, y posteriormente contra los romanos en las guerras del 70 y de Bar Kojba.
Una parte fundamental de este proceso de identidad fue la lucha contra el peligro que suponía la difusión del helenismo en Palestina, que poco a poco, fue penetrando en todos los ámbitos de la vida de los judíos: la introducción de una economía monetal, el avance de la lengua griega, la adecuación al estilo de vida griego de las elites, etc. Pero aunque hubo algún intento, por parte de las potencias dominadoras, de imponer por la fuerza el helenismo, el principal peligro fue la influencia de ciertos sectores judíos con amplio poder politico-religioso, que veían en la asimilación al helenismo o la colaboración con las fuerzas dominadoras el camino para su prosperidad y la prosperidad de la nación.
Se puede decir que sobre la población judía de Palestina de la época del Segundo Templo actuaban dos fuerzas opuestas, una que la atraía hacia el helenismo, y otra que la hacía afirmarse en sus diferencias religiosas y culturales. Esta dualidad de fuerzas también se manifiesta en las monedas, con el predominio, en los distintos periodos, de una de ellas sobre la otra, dando lugar a monedas asimiladas total o parcialmente o a monedas fundamentalmente hebreas.
En este sentido, el proceso de formación de la identidad judía se detecta, en primer lugar, en las monedas Yehud, que inicialmente copiaron las monedas griegas y persas que circulaban por la región, para comenzar pronto a introducir elementos propios como el paleohebreo, algunos tipos derivados de la simbología bíblica: lirio, oreja, shofar, e incluso, cuando les fue posible a las autoridades acuñadoras, estableciendo un sistema monetal inspirado en la Biblia.
Las monedas asmoneas siguieron imitando tipos griegos: palma, cornucopia, estrella, etc.; ahora privados de su simbología original pagana y convertidos en símbolos neutrales o asimilados al judaísmo, pero también aparecieron nuevos tipos totalmente judíos: menorá y mesa de los panes de la presencia. Casi todas las leyendas de estas monedas estaban en paleohebreo, la escritura de la época de esplendor israelita a la que probablemente querían emular los asmoneos.
Las monedas herodianas, debido al alto grado de helenización de esta dinastía y a que buena parte de sus miembros gobernaron sobre una mayoría de población no judía, sufrieron un proceso de helenización en el que el griego sustituyó al hebreo, y los tipos pasaron a ser totalmente paganos: cabeza del emperador o del gobernante judío, templo y divinidades paganos, etc. A pesar de todo, se mantuvieron algunas características relacionadas con el judaísmo: las eras por las que se fechaban las monedas, probablemente basadas en el cómputo anual judío, y la acuñación en Judea de prutás con tipos y leyendas no ofensivas para los judíos.
Las monedas de la guerra del 70 testimonian la deriva nacionalista que tomó el proceso de identidad judía en el s. I d.C. Las leyendas paleohebreas proclamaban los objetivos rebeldes de liberación y redención de la nación, para establecer un estado judío independiente centrado en Jerusalén; y los símbolos, derivados del culto a Yavé y de la tradición judía expresaban visualmente dichos objetivos. Además, los rebeldes establecieron un sistema monetal basado en el shequel de Tiro, con monedas de plata que permitían el pago de las obligaciones religiosas por medio de verdaderas monedas hebreas, y con prutás para las necesidades cotidianas.
62 años después de la derrota del 70, Bar Kojba y sus seguidores volvieron a rebelarse intentando impedir que Jerusalén se convirtiera en una colonia romana. Los rebeldes reacuñaron todas las monedas que pudieron, haciendo desaparecer tipos y leyendas bajo otros nuevos conectados con sus objetivos: la conquista de Jerusalén y la reconstrucción del Templo a Yavé, que significaría el inicio de una nueva era con la instauración de un estado judío independiente. Las leyendas paleohebreas, la escritura que conectaba a los rebeldes de Bar Kojba con la monarquía de Judá, con la dinastía asmonea y con la guerra del 70, animaban a los judíos a luchar por la liberación y redención del pueblo de Israel y de Jerusalén, a la vez que proclamaban quienes eran los líderes de la revuelta. Los tipos representaban al Templo de Jerusalén, los utensilios que en él se utilizaban, o símbolos de las fiestas judías.
De lo dicho hasta aquí se puede concluir que las monedas hebreas tuvieron una significación político-religiosa que contribuyó a la formación de la identidad judía, sirviendo a las distintas autoridades que las acuñaron, como un elemento difusor de la idea de nación que preconizaban, de modo que cada una de estas ideas contribuyó, a lo largo de los más de 500 años durante los que se acuñaron monedas hebreas, al desarrollo de una identidad nacional judía, manteniendo y difundiendo el carácter diferenciador de la comunidad judía con respecto al ambiente grecorromano predominante en la región, y contribuyendo a la aparición, consolidación y puesta en práctica de la idea de crear un estado judío independiente con Jerusalén como centro religioso, nacional y político.