Books by Marcilene Silva da Costa
Construire une légitimité quilombola Le Brésil face à ses revendications, 2017
Au Brésil, l’application de politiques multiculturelles a fini par toucher les Noirs vivant en mi... more Au Brésil, l’application de politiques multiculturelles a fini par toucher les Noirs vivant en milieu rural grâce à la Constitution de 1988, qui prévoit, avec l’article 68, l’émission de titres de propriétés collectives de terres aux habitants des communautés de descendants de Noirs Marrons. C’est à partir de cette nouvelle Constitution que cette population a pu être identifiée comme quilombola, nomenclature jusqu’alors inconnue par la majorité de la population, y compris les habitants des localités auxquels se réfère l’article 68.
Cette œuvre décrit et analyse la manière dont les habitants des communautés candidates au statut de quilombola réagissent, interprètent et intègrent ce statut dans leurs expériences. Quels sont alors les effets de ces politiques d’action affirmative sur la perception qu’ils ont d’eux-mêmes, de leur apparence et de leur appartenance ? En effet, afin de pouvoir accéder à la possession de la terre comme domaine collectif, la question de la couleur de peau et de l’apparence constitue un élément essentiel de la construction politique de la problématique quilombola.
Papers by Marcilene Silva da Costa
Dossiê LiterAmazônicas volume 1, 2021
O Dossiê LiterAmazônicas V.1 compreende entrevistas com escritoras nascidas ou situadas na Região... more O Dossiê LiterAmazônicas V.1 compreende entrevistas com escritoras nascidas ou situadas na Região Norte, relatos de experiência de representantes de coletivos literários liderados por mulheres nortistas, artigos científicos de pesquisadoras nascidas ou situadas na Região Norte, artigos sobre a literatura de expressão amazônica e textos ficcionais de autoria feminina das amazônidas.
Cahiers de l’Urmis, 2020
En tant qu’anthropologue brésilienne, j’ai réalisé des enquêtes de terrain auprès d’une populatio... more En tant qu’anthropologue brésilienne, j’ai réalisé des enquêtes de terrain auprès d’une population noire, rurale et stigmatisée au Brésil qui revendique une appartenance raciale liée à l’application de politiques multiculturelles et de discrimination positive, sous la forme d’attribution de titres fonciers. Pendant ces recherches de terrain, je pensais que le fait de me désigner comme noire me rapprocherait de mes interlocuteurs qui s’auto-déclarent de la même façon. Or, mon expérience ethnographique m’a montré que notre « noirceur » n’était pas la
même. L’objectif de cet article est de décrire et d’analyser les ambiguïtés et tensions provoquées par ma présence en tant que chercheuse noire citadine durant mes enquêtes au sein de communautés rurales de descendants de Noirs Marrons d’Amazonie. Le statut de « Noire de la
ville » me plaçait parfois dans une position d’insider, parfois d’outsider, de même que le fait d’être
étudiante à l’université et d’habiter en France. La façon dont j’étais perçue rendait parfois difficile mon intégration locale et d’autres fois la facilitait. Elle évoluait entre connivence raciale et distinction de classe, et interrogeait les possibles articulations de l’identité noire aux attributs
de la blanchité sociale. Ces ambivalences étaient liées aux représentations plurielles de la catégorisation raciale noire au Brésil, fonction des statuts de classe, des distinctions entre milieux urbains et ruraux et de l’historicité de sa dépréciation puis de sa revalorisation dans
cette société particulière.
As a Brazilian anthropologist, I conducted fieldwork among black, rural and stigmatized communities in Brazil, who claimed racial belonging related to the application of multicultural and positive discrimination policies through allocations of land titles. During fieldwork, I thought that designating myself as black would bring me closer to my interlocutors who selfdeclared in the same way. However, my ethnographic experience showed me that our "darkness" was not the same at all. The purpose of this article is to describe and to analyze the ambiguities
and tensions due to my presence as a black urban researcher in rural communities of Black Maroons descendants in the Amazon. This status of "Black from the city" put me sometimes in the position of an insider, sometimes an outsider, as did being a student at university and living in France. The way I was perceived could make my local integration difficult while at other times
it made it easier. This perception shifted between racial complicity and class distinction. It questioned the way black identity can also be associated with the social assets of whiteness.
These ambivalences were linked to the plural representations of the racial categorization as
black in Brazil, which depends on class status, on distinctions between urban and rural areas, and
on the historicity of its depreciation then of its revaluation in this particular society.
Vista Revista de Cultura Visual, 2020
julho de 2018 a Assembleia nacional francesa votou pela supressão da palavra raça da constituição... more julho de 2018 a Assembleia nacional francesa votou pela supressão da palavra raça da constituição por considerá-la carregada do passado colonial escravocrata. Um dos efeitos possíveis desse voto é a dificuldade que grupos antirracistas encontrarão para denunciar o racismo tão presente nessa sociedade. O objetivo do artigo é analisar a circulação de imagens estereotipadas da população negra francesa em uma sociedade que nega tanto o racismo e consequentemente faz com que esse esteja presente em todos os espaços. Na França, percebe-se uma considerável insistência na produção de iconografia de corpos negros de forma subalternizada. Palavras-chave: França; imagens coloniais; racismo. Abstract: In July 2018, the French National Assembly voted to suppress the word race from the French constitution because it was considered loaded with the colonial and slave past. One of the possible effects of this vote is the difficulty anti-racist groups will encounter in denouncing racism that is both so negated and so present in this society. The aim of this paper is to analyze the circulation of stereotyped images of the French Black population in a society that denies racism so much and consequently makes it present in all spaces. In France, there is a considerable insistence on the production of black body iconography in a subordinate way.
RED N°2 – AFRODÉCOLONIALITÉ, 2017
Revue EOLLES Epistemological Others, Languages, Literatures, Exchanges and Societies, 2019
Résumé : cet article présente et analyse les principales caractéristiques biographiques et thémat... more Résumé : cet article présente et analyse les principales caractéristiques biographiques et thématiques de l’écrivaine Conceição Evaristo et la manière dont elle manipule son concept d’escrevivência (« écrit-vie ») dans lequel écriture et expérience de vie se mêlent pour produire une littérature qui célèbre la vie et des personnages issus de la diaspora africaine. Elle dépeint avec sa plume subtile et élégante des personnages féminins qui forgent une puissante critique aux inégalités de sexe, classe et race dans la société brésilienne. Ses œuvres exaltent un Brésil peu raconté et rompent avec la tradition littéraire brésilienne habituée avec la création de personnages noirs secondaires, passifs, hypersexualisés et déshumanisés dans une société qui marque la place du noir comme place subalterne.
Conceição Evaristo’s afro-feminist and rebellious literature
Abstract : This article presents and analyzes the main biographical and thematic characteristics of the writer Conceição Evaristo and the way she manipulates her concept of escrevivência ("writing-life") in which writing and life experience mingle to produce a literature that celebrates life and characters from the African diaspora. She portrays, with her subtle and elegant style, female characters who forge a powerful critique of the inequalities of sex, class and race in Brazilian society. Her works exalt a little-told Brazil and break with the Brazilian literary tradition accustomed to the creation of secondary black characters, passive, hypersexualized and dehumanized in a society that marks the place of black as a subordinate place.
A literatura afro-feminista e insubmissa de Conceição Evaristo
Resumo: O presente artigo descreve e analisa as principais características biográficas e temáticas da escritora Conceição Evaristo e a forma como ela manipula seu conceito de escrevivência, no qual escrita e experiência de vida se imbricam para produzir uma literatura que celebra a vida e personagens oriundos da diáspora africana. Ela descreve com sua pluma sutil e elegante personagens femininos que forjam uma potente crítica as desigualdades de sexo, classe e raça na sociedade brasileira. Suas obras exaltam um Brasil pouco contado e rompem com a tradição literária nacional habituada com a criação de personagens negros secundários, passivos, hipersexualizados e desumanizados numa sociedade que marca o lugar do negro como lugar subalterno.
L'Ordinaire latino-américain (ORDA), 2010
Dans cet article, j’aborderai à partir de la perspective socio-anthropologique les relations ethn... more Dans cet article, j’aborderai à partir de la perspective socio-anthropologique les relations ethnico-raciales et l’émergence de l’identité Quilombola des habitants des communautés noires rurales de l’Amazonie qui utilisent la mémoire territoriale pour légitimer leur revendication de titularisation des terres sur lesquelles ils vivent. Les disciplines voisines de l’anthropologie comme le droit, la géographie, la science politique et l’histoire ont été fondamentales pour la construction de la méthodologie de recherche. Je prétends mettre en avant la façon dont les interactions sociales sur le terrain concernent des professionnels de divers aires de connaissance, en particulier l’histoire et le droit, m’ont permis de dialoguer avec les informateurs me donnant ainsi accès à une vision plus large et complète de l’étude.
Amazônica, 2011
O presente artigo analisa, a partir de uma perspectiva socioantropológica, práticas alimentares d... more O presente artigo analisa, a partir de uma perspectiva socioantropológica, práticas alimentares de habitantes de uma comunidade quilombola da Amazônia brasileira. As terras onde vivem são cercadas por grandes fazendas de criação de gado que, em geral, pertencem a grandes fazendeiros, homens influentes na vida política regional. O cercamento das terras gera como principal dificuldade a falta de espaço para plantar e cultivar alimentos para consumo próprio. O principal acesso aos alimentos necessários para sobrevivência acaba sendo pela forma de compra e dependência do mercado local, acarrentando assim modificações nas representações e práticas alimentares cotidianas. A técnica de investigação escolhida para a realização do trabalho foi uma pesquisa etnográfica onde se privilegiou a observação participante, aplicação de formulários, entrevistas e oficina de desenhos com as crianças da comunidade.
Iluminuras , 2016
No presente artigo pretendo refletir sobre o contexto em que foram produzidas imagens (fotografia... more No presente artigo pretendo refletir sobre o contexto em que foram produzidas imagens (fotografias) de habitantes de duas comunidades rurais da Amazônia brasileira, que aceitaram publicamente serem designadas como remanescentes de quilombo. Durante o trabalho de campo do mestrado e do doutorado, minha problemática de pesquisa tinha como um dos eixos centrais noções de fenótipo e pertencimento para legitimar acesso à terra como quilombolas. O uso de imagens minhas e dos interlocutores da pesquisa foram essenciais tanto para minha entrada e permanência em campo quanto para análise e elaboração da tese que, sem imagens, ficaria “faltando um pedaço”, visto que a produção e circulação de imagens durante a pesquisa de campo permitiu questionamentos e interações entre minha própria aparência como pesquisadora e a dos habitantes das comunidades como informantes. Afinal, éramos ou não éramos semelhantes?
Revista Pueblos y Fronteras digital : Agricultura familiar campesina en tiempos de globalización, 2012
RESUMEN Se trata de un trabajo sobre las prácticas de alimentación de los habitantes de una comun... more RESUMEN Se trata de un trabajo sobre las prácticas de alimentación de los habitantes de una comunidad quilombola (descendientes de esclavos cimarrones) de la Amazonia brasileña. Los residentes de esta comunidad, apoyados por una asociación comunitaria local, reivindican la tenencia de la tierra en la que viven, defendiendo el hecho de ser descendientes de los antiguos habitantes de los quilombos (viviendas de los esclavos cimarrones), de conformidad con el Artículo 68 de la Constitución Federal brasileña de 1988. Las tierras donde viven son zonas rodeadas por haciendas ganaderas pertenecientes a grandes terratenientes y hombres influyentes en la vida política de la región. Esto significa que los quilombolas cuentan con un espacio reducido para la agricultura familiar, base antigua de sus actividades económicas, lo cual lleva a que muchos de ellos deban abandonar estas prácticas agrícolas para trabajar en las haciendas vecinas o en las ciudades. Generalmente, los hombres como peones y las mujeres en el servicio doméstico. La consecuencia es la reducción de la proporción de los alimentos producidos localmente, que provoca un cambio en el estilo de vida y en el consumo de alimentos, que cada vez más son comprados en el mercado; se efectúan, de esta manera, cambios en las representaciones y en las prácticas de alimentación cotidiana. Palabras claves: Amazonia brasileña, comunidades quilombolas, prácticas de alimentación, alimentos.
Ensino de história e cultura Afro-Brasileira desafios e perspectivas na Amazônia, 2019
O artigo 68 da constituição brasileira de 1988 assegura direito a títulos coletivos de terra aos ... more O artigo 68 da constituição brasileira de 1988 assegura direito a títulos coletivos de terra aos habitantes de povoados negros rurais (ou urbanos) que se auto identificam e são identificados como descendentes de africanos escravizados. No presente texto, que se baseia em trabalho de campo realizado de forma fragmentada de 2002 a 2011, pretendo discutir como uma comunidade rural, localizada no município de Santa Isabel do Pará, região norte, Amazônia, Brasil, se inscreve no processo de reivindicação de terras coletivas como comunidade remanescentes de quilombos e passa por um processo de reversão de estigma do termo “África”.
Guyane : Histoire et Mémoire : La Guyane au temps de l’esclavage, discours, pratiques et représentations, 2011
Format : 17 x 24 cm / 584 pages Reliure : Broché, dos carré cousu © 2011 Prix : 40 € (TVA : 5,5 %... more Format : 17 x 24 cm / 584 pages Reliure : Broché, dos carré cousu © 2011 Prix : 40 € (TVA : 5,5 %, DOM 2,1 %)
Pratiques collectives/Pratiques du collectif, 2019
Le modèle de la terre quilombola comme domaine collectif s’appuie sur le développement et une art... more Le modèle de la terre quilombola comme domaine collectif s’appuie sur le développement et une articulation autour d’axes de la vie des villages qui mettent en jeu non seulement la propriété de la terre mais aussi le propre mode de vie des habitants. En d’autres termes, revendiquer les terres comme communautés de descendants des quilombos implique d’accepter la catégorie quilombola mais aussi d’assumer et de valoriser un ensemble d’idées et d’actions correspond à l’idéal du mode de vie quilombola, impliquant des « caractéristiques ou composants ethniques ». Dans ce contexte, l’idée de vivre collectivement est primordiale pour montrer que l’on a droit à la terre en tant que groupe ethnique différencié de la société environnante. Dans ce sens, nous allons interroger comment les habitants des ces communautés mobilisent les catégories et discours relatifs « au mode de vie collectif quilombola » dans le contexte de lutte pour la terre.
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Books by Marcilene Silva da Costa
Cette œuvre décrit et analyse la manière dont les habitants des communautés candidates au statut de quilombola réagissent, interprètent et intègrent ce statut dans leurs expériences. Quels sont alors les effets de ces politiques d’action affirmative sur la perception qu’ils ont d’eux-mêmes, de leur apparence et de leur appartenance ? En effet, afin de pouvoir accéder à la possession de la terre comme domaine collectif, la question de la couleur de peau et de l’apparence constitue un élément essentiel de la construction politique de la problématique quilombola.
Papers by Marcilene Silva da Costa
même. L’objectif de cet article est de décrire et d’analyser les ambiguïtés et tensions provoquées par ma présence en tant que chercheuse noire citadine durant mes enquêtes au sein de communautés rurales de descendants de Noirs Marrons d’Amazonie. Le statut de « Noire de la
ville » me plaçait parfois dans une position d’insider, parfois d’outsider, de même que le fait d’être
étudiante à l’université et d’habiter en France. La façon dont j’étais perçue rendait parfois difficile mon intégration locale et d’autres fois la facilitait. Elle évoluait entre connivence raciale et distinction de classe, et interrogeait les possibles articulations de l’identité noire aux attributs
de la blanchité sociale. Ces ambivalences étaient liées aux représentations plurielles de la catégorisation raciale noire au Brésil, fonction des statuts de classe, des distinctions entre milieux urbains et ruraux et de l’historicité de sa dépréciation puis de sa revalorisation dans
cette société particulière.
As a Brazilian anthropologist, I conducted fieldwork among black, rural and stigmatized communities in Brazil, who claimed racial belonging related to the application of multicultural and positive discrimination policies through allocations of land titles. During fieldwork, I thought that designating myself as black would bring me closer to my interlocutors who selfdeclared in the same way. However, my ethnographic experience showed me that our "darkness" was not the same at all. The purpose of this article is to describe and to analyze the ambiguities
and tensions due to my presence as a black urban researcher in rural communities of Black Maroons descendants in the Amazon. This status of "Black from the city" put me sometimes in the position of an insider, sometimes an outsider, as did being a student at university and living in France. The way I was perceived could make my local integration difficult while at other times
it made it easier. This perception shifted between racial complicity and class distinction. It questioned the way black identity can also be associated with the social assets of whiteness.
These ambivalences were linked to the plural representations of the racial categorization as
black in Brazil, which depends on class status, on distinctions between urban and rural areas, and
on the historicity of its depreciation then of its revaluation in this particular society.
Conceição Evaristo’s afro-feminist and rebellious literature
Abstract : This article presents and analyzes the main biographical and thematic characteristics of the writer Conceição Evaristo and the way she manipulates her concept of escrevivência ("writing-life") in which writing and life experience mingle to produce a literature that celebrates life and characters from the African diaspora. She portrays, with her subtle and elegant style, female characters who forge a powerful critique of the inequalities of sex, class and race in Brazilian society. Her works exalt a little-told Brazil and break with the Brazilian literary tradition accustomed to the creation of secondary black characters, passive, hypersexualized and dehumanized in a society that marks the place of black as a subordinate place.
A literatura afro-feminista e insubmissa de Conceição Evaristo
Resumo: O presente artigo descreve e analisa as principais características biográficas e temáticas da escritora Conceição Evaristo e a forma como ela manipula seu conceito de escrevivência, no qual escrita e experiência de vida se imbricam para produzir uma literatura que celebra a vida e personagens oriundos da diáspora africana. Ela descreve com sua pluma sutil e elegante personagens femininos que forjam uma potente crítica as desigualdades de sexo, classe e raça na sociedade brasileira. Suas obras exaltam um Brasil pouco contado e rompem com a tradição literária nacional habituada com a criação de personagens negros secundários, passivos, hipersexualizados e desumanizados numa sociedade que marca o lugar do negro como lugar subalterno.
Cette œuvre décrit et analyse la manière dont les habitants des communautés candidates au statut de quilombola réagissent, interprètent et intègrent ce statut dans leurs expériences. Quels sont alors les effets de ces politiques d’action affirmative sur la perception qu’ils ont d’eux-mêmes, de leur apparence et de leur appartenance ? En effet, afin de pouvoir accéder à la possession de la terre comme domaine collectif, la question de la couleur de peau et de l’apparence constitue un élément essentiel de la construction politique de la problématique quilombola.
même. L’objectif de cet article est de décrire et d’analyser les ambiguïtés et tensions provoquées par ma présence en tant que chercheuse noire citadine durant mes enquêtes au sein de communautés rurales de descendants de Noirs Marrons d’Amazonie. Le statut de « Noire de la
ville » me plaçait parfois dans une position d’insider, parfois d’outsider, de même que le fait d’être
étudiante à l’université et d’habiter en France. La façon dont j’étais perçue rendait parfois difficile mon intégration locale et d’autres fois la facilitait. Elle évoluait entre connivence raciale et distinction de classe, et interrogeait les possibles articulations de l’identité noire aux attributs
de la blanchité sociale. Ces ambivalences étaient liées aux représentations plurielles de la catégorisation raciale noire au Brésil, fonction des statuts de classe, des distinctions entre milieux urbains et ruraux et de l’historicité de sa dépréciation puis de sa revalorisation dans
cette société particulière.
As a Brazilian anthropologist, I conducted fieldwork among black, rural and stigmatized communities in Brazil, who claimed racial belonging related to the application of multicultural and positive discrimination policies through allocations of land titles. During fieldwork, I thought that designating myself as black would bring me closer to my interlocutors who selfdeclared in the same way. However, my ethnographic experience showed me that our "darkness" was not the same at all. The purpose of this article is to describe and to analyze the ambiguities
and tensions due to my presence as a black urban researcher in rural communities of Black Maroons descendants in the Amazon. This status of "Black from the city" put me sometimes in the position of an insider, sometimes an outsider, as did being a student at university and living in France. The way I was perceived could make my local integration difficult while at other times
it made it easier. This perception shifted between racial complicity and class distinction. It questioned the way black identity can also be associated with the social assets of whiteness.
These ambivalences were linked to the plural representations of the racial categorization as
black in Brazil, which depends on class status, on distinctions between urban and rural areas, and
on the historicity of its depreciation then of its revaluation in this particular society.
Conceição Evaristo’s afro-feminist and rebellious literature
Abstract : This article presents and analyzes the main biographical and thematic characteristics of the writer Conceição Evaristo and the way she manipulates her concept of escrevivência ("writing-life") in which writing and life experience mingle to produce a literature that celebrates life and characters from the African diaspora. She portrays, with her subtle and elegant style, female characters who forge a powerful critique of the inequalities of sex, class and race in Brazilian society. Her works exalt a little-told Brazil and break with the Brazilian literary tradition accustomed to the creation of secondary black characters, passive, hypersexualized and dehumanized in a society that marks the place of black as a subordinate place.
A literatura afro-feminista e insubmissa de Conceição Evaristo
Resumo: O presente artigo descreve e analisa as principais características biográficas e temáticas da escritora Conceição Evaristo e a forma como ela manipula seu conceito de escrevivência, no qual escrita e experiência de vida se imbricam para produzir uma literatura que celebra a vida e personagens oriundos da diáspora africana. Ela descreve com sua pluma sutil e elegante personagens femininos que forjam uma potente crítica as desigualdades de sexo, classe e raça na sociedade brasileira. Suas obras exaltam um Brasil pouco contado e rompem com a tradição literária nacional habituada com a criação de personagens negros secundários, passivos, hipersexualizados e desumanizados numa sociedade que marca o lugar do negro como lugar subalterno.