Neste artigo investigaremos a noção freudiana de sublimação e seu uso como mecanismo explicativo ... more Neste artigo investigaremos a noção freudiana de sublimação e seu uso como mecanismo explicativo para os processos artísticos. Notaremos que, pela sua construção, aliás, confusa e carente de formalização conceitual, é impossível separar a sublimação do campo clínico no qual nasce e no qual encontra sua potência, como descrição de uma vicissitude e de uma possibilidade de lidar com a pulsão. Dessa forma, proporemos uma delimitação de qualquer "metapsicologia da arte" como instrumento clínico, antes que como instrumento de análise ou crítica da arte. Não obstante, notaremos a influência recíproca entre a psicanálise e a estética de seu tempo.
À Mileise Soares, pelo apoio inabalável, pela crença em mim, pelo prazer de compartilhar uma famí... more À Mileise Soares, pelo apoio inabalável, pela crença em mim, pelo prazer de compartilhar uma família, uma profissão e agora também um consultório. Pela leitura e escuta dos vários rascunhos. Por compartilhar suas angústias e, assim, abrir espaço para que eu compartilhasse as minhas. Ao contrário do que é dito por aí, o ideal é você; À Mateus Soares, por sentar horas ao meu lado e me ouvir falar sobre coisas que não precisava ouvir. E por achar isto interessante. Por me deixar sentar horas ao seu lado e aprender coisas igualmente interessantes; e por me orgulhar de você; À José Soares, por continuar sonhando; À Nazaré, Carlos Henrique e João Pedro, pela nova família e por me ensinar que é possível recomeçar; À Maria Rosa, pelos cheiros quando eu saía de casa, pela preocupação e por ter deixado tudo pronto para quando eu voltasse; À Elder Magno, pelas cervejas no Cosme, pelos devaneios, pela tentativa de alinhavar devaneios, pela raiva em mim causada pelos bolos e pelas aparições súbitas para um cafezinho com uma desculpa qualquer. Só não agradeço a revisão textual prometida, pois essa nunca foi cumprida. Aos amigos do grupo de pesquisa das sextas-feiras: Carmem, Mário, Tatiane, Diego, Diego Neris, Thauane, Sarah e a todos os outros que se achegaram agora e os que também já foram. Meu muito obrigado pela escuta e pela dedicação na leitura dos rascunhos. As conversas com vocês reafirmaram em mim a impressão de que só é possível pensar compartilhando. À Leomir Hilário, pelas conversas madrugada adentro no Rio de Janeiro, pela galinha e pela calabresa, por dividir o sonho da docência e o da estabilidade afetiva, pela inspiração e pelo acolhimento em momentos de desespero no fim de nossa estadia carioca. À Marcus Vinicius, vulgo Marvin¸ pela capacidade de retomar o que eu havia dito e já tinha esquecido, pelas caronas que serviam mais ao propósito de compartilhar impressões sobre a vida acadêmica do que chegar ao destino proposto, por partilhar o desejo de fazer um "elogio a preguiça" à moda sergipana, pelo encontro com a alteridade em forma de obsessividade; Aos muitos amigos que estavam presentes na minha ausência, que me escutaram reclamar, me viram divagando sobre o nada, me odiaram quando eu lhes tentava explicar sobre o que era meu objeto de pesquisa, a todos vocês obrigado. A Adolfo, Kátia, Rodrigo, Bibi, Gêge, Nandinha, Amanda, Chrys, Janjan, Larissa, e todos os outros que aqui não aparecem mas que estão na minha lista de casamento, desculpas e obrigado. Agradeço também ao Programa de Cooperação Acadêmica-Novas Fronteiras (PROCAD-NF) pela oportunidade de estudar durante 6 meses no Rio de Janeiro, frequentando aulas no Instituto de Psicologia da UFRJ, bem como o espaço da PUC, o Instituto de Medicina Social da UERJ, e nos mais diversos espaços institucionais ou não. Assim, agradeço a Joel Birman, Regina Herzog, Teresa Pinheiro, Julio Verztmann, Eduardo Jardim e Marcelo Jasmin. À Vivianne Pontes, cujas palavras e postagens inspiraram essas páginas. À meus pacientes, por me ensinarem a ser uma pessoa melhor. À Petruska Menezes, pelo espaço dedicado à transformação. À Carolina Borges, Neném, pelas mãos que se enlaçam bem às minhas, pelos sonhos que se misturam com os meus, me fazendo sonhar os seus achando que sempre foram meus. Pelo colo e cafuné, pelos gritos e pelo "pooorra!". Por sorrir e por me fazer sorrir. Por me deixar ficar com você para o resto da vida. À Carolina Borges, novamente, pela correção gramatical e por atestar minha incompetência com a crase. À Amair Santiago, por tudo. (Tem vez que a natureza ataca o cisco para o bem.) Principais elementos do cisco são: gravetos, areia, cabelo, pregos, trapos, ramos secos, asas de mosca, grampos, cuspe de aves, etc. Há outros componentes do cisco, porém de menos importância Depois de completo, o cisco de ajunta, com certa humildade, em beiras de ralos em raiz de parede, Ou, depois das enxurradas, em alguma depressão de terreno. Mesmo bem rejuntado o cisco produz volumes quase sempre modestos. O cisco é infenso a fulgurâncias. Depois de assentado em lugar próprio, o cisco produz material de construção para ninhos de passarinhos. Ali os pássaros vão buscar raminhos secos, trapos, asas de mosca Para a feitura de seus ninhos. O cisco há de ser sempre aglomerado que se iguala a restos Que se iguala a restos a fim de obter a contemplação dos poetas (...) (Cisco, Manoel de Barros) RESUMO Este estudo debruça-se sobre como o engajamento em certos afazeres cotidianos e ordinários pode servir como suporte para a mudança subjetiva. Um novo trabalho, o curso de bordado, o interesse em tecnologia, a gastronomia, o esporte, a jardinagem, fotografia, quadrilha junina, reciclagem, pintura, decoração, muitos poderiam ser os exemplos. Exatamente por isso evitamos exemplificar do que tratamos por esses afazeres, posto que cada um deles pudesse escorregar em um determinismo que explicasse a mudança a partir das características próprias da atividade. Não desejamos investigar a ação, per se. Nossa hipótese, colocada aqui de forma simples, é investigar como essas ações cotidianas servem como suporte para uma modificação subjetiva, o que na linguagem psicanalítica seria traduzido como uma mudança no circuito pulsional e nos modos de investimento. Esta, por sua vez, é a definição que Freud dá ao conceito de sublimação, o qual, paradoxalmente, é usualmente exemplificado por figuras e ações excepcionais, como artistas e cientistas. Justificam-se, então, as perguntas: Quem é capaz de sublimar? A sublimação é possível em todos os planos da vida, até na ordinária e cotidiana? São essas questões que disparam nossas investigações. Para caminhar diante dessas inquietações dividimos nosso estudo em capítulos a fim de melhor abordar nosso objeto. O primeiro visa levantar as origens da sublimação, tanto no campo da filosofia estética como também no contexto cotidiano. Nosso segundo capítulo tem em vista deslocar a leitura da sublimação do universo do talento, realçando o sentido desta enquanto destino pulsional. O terceiro capítulo dedica-se a estudar a importância do Eu no processo sublimatório, tanto enquanto agente desta, quanto beneficiário dos seus resultados. Nosso quarto e último capítulo concentra duas questões distintas e convergentes: a primeira, a de saber se a elaboração, enquanto trabalho do Eu, tem alguma relação com a sublimação; a segunda, apresentar uma leitura da sublimação em três tempos: tempo de desligar, tempo de elaborar, tempo de reinvestir. Concluir-se-ia, deste modo, uma leitura da sublimação deslocada da dimensão do talento e, portanto, possível de ser reconhecida no cotidiano e no homem ordinário.
Nossa hipotese consiste em indicar que o conceito de fantasia pode propor uma orientacao etico-po... more Nossa hipotese consiste em indicar que o conceito de fantasia pode propor uma orientacao etico-politica para a experiencia contemporânea. Tentaremos encaminhar nosso argumento em dois momentos: o primeiro, de carater historiografico e epistemico, retomamos a discussao sobre o Romantismo a partir obra de Michel Lowy & Robert Sayre (2015), demarcando o ponto nodal que este movimento cultural professa, qual seja, o de ser uma oposicao ao modo de vida da epoca. Em um segundo momento, recuperaremos os escritos freudianos a fim de, circunscrevendo a definicao da fantasia, ser capaz de mostrar assim que se a psicanalise possui alguma filiacao com o romantismo, esta passa pela sua forca critica diante de um modo de vida que produz sofrimento. Por sua vez, esse desconforto, assim como pode paralisar, pode tambem orientar o sujeito a conceber um cenario futuro, libertando-o da apatia. Palavras-chave: Fantasia, Romantismo, Psicanalise, Revolucao
Pretendemos resenhar a obra Arqueologia do Discurso Amoroso, escrito por Ieda Tucherman, professo... more Pretendemos resenhar a obra Arqueologia do Discurso Amoroso, escrito por Ieda Tucherman, professora titular de Comunicacao na Universidade Federal do Rio de janeiro (UFRJ), coordenadora do grupo de pesquisa Imaginario Tecnologico no Programa de Pesquisa e Pos-Graduacao da Escola de Comunicacao da Universidade Federal do Rio de Janeiro. A obra propoe uma genealogia dos discursos amorosos, para tanto e dividida em dois momentos. No primeiro, a autora realiza uma investigacao sobre os elementos que possibilitam e dao forma ao discurso amoroso na modernidade. Na segunda parte, sao investigados os elementos que compoem este discurso na contemporaneidade.
Neste artigo investigaremos a noção freudiana de sublimação e seu uso como mecanismo explicativo ... more Neste artigo investigaremos a noção freudiana de sublimação e seu uso como mecanismo explicativo para os processos artísticos. Notaremos que, pela sua construção, aliás, confusa e carente de formalização conceitual, é impossível separar a sublimação do campo clínico no qual nasce e no qual encontra sua potência, como descrição de uma vicissitude e de uma possibilidade de lidar com a pulsão. Dessa forma, proporemos uma delimitação de qualquer "metapsicologia da arte" como instrumento clínico, antes que como instrumento de análise ou crítica da arte. Não obstante, notaremos a influência recíproca entre a psicanálise e a estética de seu tempo.
Neste artigo investigaremos a noção freudiana de sublimação e seu uso como mecanismo explicativo ... more Neste artigo investigaremos a noção freudiana de sublimação e seu uso como mecanismo explicativo para os processos artísticos. Notaremos que, pela sua construção, aliás, confusa e carente de formalização conceitual, é impossível separar a sublimação do campo clínico no qual nasce e no qual encontra sua potência, como descrição de uma vicissitude e de uma possibilidade de lidar com a pulsão. Dessa forma, proporemos uma delimitação de qualquer "metapsicologia da arte" como instrumento clínico, antes que como instrumento de análise ou crítica da arte. Não obstante, notaremos a influência recíproca entre a psicanálise e a estética de seu tempo.
À Mileise Soares, pelo apoio inabalável, pela crença em mim, pelo prazer de compartilhar uma famí... more À Mileise Soares, pelo apoio inabalável, pela crença em mim, pelo prazer de compartilhar uma família, uma profissão e agora também um consultório. Pela leitura e escuta dos vários rascunhos. Por compartilhar suas angústias e, assim, abrir espaço para que eu compartilhasse as minhas. Ao contrário do que é dito por aí, o ideal é você; À Mateus Soares, por sentar horas ao meu lado e me ouvir falar sobre coisas que não precisava ouvir. E por achar isto interessante. Por me deixar sentar horas ao seu lado e aprender coisas igualmente interessantes; e por me orgulhar de você; À José Soares, por continuar sonhando; À Nazaré, Carlos Henrique e João Pedro, pela nova família e por me ensinar que é possível recomeçar; À Maria Rosa, pelos cheiros quando eu saía de casa, pela preocupação e por ter deixado tudo pronto para quando eu voltasse; À Elder Magno, pelas cervejas no Cosme, pelos devaneios, pela tentativa de alinhavar devaneios, pela raiva em mim causada pelos bolos e pelas aparições súbitas para um cafezinho com uma desculpa qualquer. Só não agradeço a revisão textual prometida, pois essa nunca foi cumprida. Aos amigos do grupo de pesquisa das sextas-feiras: Carmem, Mário, Tatiane, Diego, Diego Neris, Thauane, Sarah e a todos os outros que se achegaram agora e os que também já foram. Meu muito obrigado pela escuta e pela dedicação na leitura dos rascunhos. As conversas com vocês reafirmaram em mim a impressão de que só é possível pensar compartilhando. À Leomir Hilário, pelas conversas madrugada adentro no Rio de Janeiro, pela galinha e pela calabresa, por dividir o sonho da docência e o da estabilidade afetiva, pela inspiração e pelo acolhimento em momentos de desespero no fim de nossa estadia carioca. À Marcus Vinicius, vulgo Marvin¸ pela capacidade de retomar o que eu havia dito e já tinha esquecido, pelas caronas que serviam mais ao propósito de compartilhar impressões sobre a vida acadêmica do que chegar ao destino proposto, por partilhar o desejo de fazer um "elogio a preguiça" à moda sergipana, pelo encontro com a alteridade em forma de obsessividade; Aos muitos amigos que estavam presentes na minha ausência, que me escutaram reclamar, me viram divagando sobre o nada, me odiaram quando eu lhes tentava explicar sobre o que era meu objeto de pesquisa, a todos vocês obrigado. A Adolfo, Kátia, Rodrigo, Bibi, Gêge, Nandinha, Amanda, Chrys, Janjan, Larissa, e todos os outros que aqui não aparecem mas que estão na minha lista de casamento, desculpas e obrigado. Agradeço também ao Programa de Cooperação Acadêmica-Novas Fronteiras (PROCAD-NF) pela oportunidade de estudar durante 6 meses no Rio de Janeiro, frequentando aulas no Instituto de Psicologia da UFRJ, bem como o espaço da PUC, o Instituto de Medicina Social da UERJ, e nos mais diversos espaços institucionais ou não. Assim, agradeço a Joel Birman, Regina Herzog, Teresa Pinheiro, Julio Verztmann, Eduardo Jardim e Marcelo Jasmin. À Vivianne Pontes, cujas palavras e postagens inspiraram essas páginas. À meus pacientes, por me ensinarem a ser uma pessoa melhor. À Petruska Menezes, pelo espaço dedicado à transformação. À Carolina Borges, Neném, pelas mãos que se enlaçam bem às minhas, pelos sonhos que se misturam com os meus, me fazendo sonhar os seus achando que sempre foram meus. Pelo colo e cafuné, pelos gritos e pelo "pooorra!". Por sorrir e por me fazer sorrir. Por me deixar ficar com você para o resto da vida. À Carolina Borges, novamente, pela correção gramatical e por atestar minha incompetência com a crase. À Amair Santiago, por tudo. (Tem vez que a natureza ataca o cisco para o bem.) Principais elementos do cisco são: gravetos, areia, cabelo, pregos, trapos, ramos secos, asas de mosca, grampos, cuspe de aves, etc. Há outros componentes do cisco, porém de menos importância Depois de completo, o cisco de ajunta, com certa humildade, em beiras de ralos em raiz de parede, Ou, depois das enxurradas, em alguma depressão de terreno. Mesmo bem rejuntado o cisco produz volumes quase sempre modestos. O cisco é infenso a fulgurâncias. Depois de assentado em lugar próprio, o cisco produz material de construção para ninhos de passarinhos. Ali os pássaros vão buscar raminhos secos, trapos, asas de mosca Para a feitura de seus ninhos. O cisco há de ser sempre aglomerado que se iguala a restos Que se iguala a restos a fim de obter a contemplação dos poetas (...) (Cisco, Manoel de Barros) RESUMO Este estudo debruça-se sobre como o engajamento em certos afazeres cotidianos e ordinários pode servir como suporte para a mudança subjetiva. Um novo trabalho, o curso de bordado, o interesse em tecnologia, a gastronomia, o esporte, a jardinagem, fotografia, quadrilha junina, reciclagem, pintura, decoração, muitos poderiam ser os exemplos. Exatamente por isso evitamos exemplificar do que tratamos por esses afazeres, posto que cada um deles pudesse escorregar em um determinismo que explicasse a mudança a partir das características próprias da atividade. Não desejamos investigar a ação, per se. Nossa hipótese, colocada aqui de forma simples, é investigar como essas ações cotidianas servem como suporte para uma modificação subjetiva, o que na linguagem psicanalítica seria traduzido como uma mudança no circuito pulsional e nos modos de investimento. Esta, por sua vez, é a definição que Freud dá ao conceito de sublimação, o qual, paradoxalmente, é usualmente exemplificado por figuras e ações excepcionais, como artistas e cientistas. Justificam-se, então, as perguntas: Quem é capaz de sublimar? A sublimação é possível em todos os planos da vida, até na ordinária e cotidiana? São essas questões que disparam nossas investigações. Para caminhar diante dessas inquietações dividimos nosso estudo em capítulos a fim de melhor abordar nosso objeto. O primeiro visa levantar as origens da sublimação, tanto no campo da filosofia estética como também no contexto cotidiano. Nosso segundo capítulo tem em vista deslocar a leitura da sublimação do universo do talento, realçando o sentido desta enquanto destino pulsional. O terceiro capítulo dedica-se a estudar a importância do Eu no processo sublimatório, tanto enquanto agente desta, quanto beneficiário dos seus resultados. Nosso quarto e último capítulo concentra duas questões distintas e convergentes: a primeira, a de saber se a elaboração, enquanto trabalho do Eu, tem alguma relação com a sublimação; a segunda, apresentar uma leitura da sublimação em três tempos: tempo de desligar, tempo de elaborar, tempo de reinvestir. Concluir-se-ia, deste modo, uma leitura da sublimação deslocada da dimensão do talento e, portanto, possível de ser reconhecida no cotidiano e no homem ordinário.
Nossa hipotese consiste em indicar que o conceito de fantasia pode propor uma orientacao etico-po... more Nossa hipotese consiste em indicar que o conceito de fantasia pode propor uma orientacao etico-politica para a experiencia contemporânea. Tentaremos encaminhar nosso argumento em dois momentos: o primeiro, de carater historiografico e epistemico, retomamos a discussao sobre o Romantismo a partir obra de Michel Lowy & Robert Sayre (2015), demarcando o ponto nodal que este movimento cultural professa, qual seja, o de ser uma oposicao ao modo de vida da epoca. Em um segundo momento, recuperaremos os escritos freudianos a fim de, circunscrevendo a definicao da fantasia, ser capaz de mostrar assim que se a psicanalise possui alguma filiacao com o romantismo, esta passa pela sua forca critica diante de um modo de vida que produz sofrimento. Por sua vez, esse desconforto, assim como pode paralisar, pode tambem orientar o sujeito a conceber um cenario futuro, libertando-o da apatia. Palavras-chave: Fantasia, Romantismo, Psicanalise, Revolucao
Pretendemos resenhar a obra Arqueologia do Discurso Amoroso, escrito por Ieda Tucherman, professo... more Pretendemos resenhar a obra Arqueologia do Discurso Amoroso, escrito por Ieda Tucherman, professora titular de Comunicacao na Universidade Federal do Rio de janeiro (UFRJ), coordenadora do grupo de pesquisa Imaginario Tecnologico no Programa de Pesquisa e Pos-Graduacao da Escola de Comunicacao da Universidade Federal do Rio de Janeiro. A obra propoe uma genealogia dos discursos amorosos, para tanto e dividida em dois momentos. No primeiro, a autora realiza uma investigacao sobre os elementos que possibilitam e dao forma ao discurso amoroso na modernidade. Na segunda parte, sao investigados os elementos que compoem este discurso na contemporaneidade.
Neste artigo investigaremos a noção freudiana de sublimação e seu uso como mecanismo explicativo ... more Neste artigo investigaremos a noção freudiana de sublimação e seu uso como mecanismo explicativo para os processos artísticos. Notaremos que, pela sua construção, aliás, confusa e carente de formalização conceitual, é impossível separar a sublimação do campo clínico no qual nasce e no qual encontra sua potência, como descrição de uma vicissitude e de uma possibilidade de lidar com a pulsão. Dessa forma, proporemos uma delimitação de qualquer "metapsicologia da arte" como instrumento clínico, antes que como instrumento de análise ou crítica da arte. Não obstante, notaremos a influência recíproca entre a psicanálise e a estética de seu tempo.
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