Papers by Manuel Escamilla
La función creadora del juez, especialmente la del juez constitucional, plantea el problema de su... more La función creadora del juez, especialmente la del juez constitucional, plantea el problema de su legitimidad en el presente contexto de hegemonía indiscutida de la legitimación democrática del derecho. El examen de la última formulación de este democraticismo,la de J. Habermas, manifiesta que la democracia, como toda forma de gobierno, tiene que ser limitada si no quiere ser despótica. En realidad, el contenido de la democracia ennuestro tiempo es fundamentalmente limitativo, por lo que se propone la denominación de''democracia negativa" como expresiva de esa circunstancia. Pero el concepto de "imperiode la ley" es, entonces, una fuente mejor de limitación para la judicatura, y para el Estadoen su conjunto, si lo que se pretende es la libertad
Cátedra Francisco Suárez (Departamento de Filosofía del Derecho), 2000
La figura y la obra de Blanco White encarnan casi emblemáticamente el aire de la España peregrina... more La figura y la obra de Blanco White encarnan casi emblemáticamente el aire de la España peregrina, cuestión ésta de muy viva importancia, aún hoy -acaso en eso resida el fervor con el que se le recupera-, ya que el ajuste entre España y la modernidad ha sido extraordinariamente difícil, y lo más decisivo a tal efecto se hizo allende nuestras fronteras . A Blanco se le reconoce en esa figura mixta entre el expatriado y el extranjero: entre el suelo nativo que se niega a sostenerlo y la patria de adopción, escenario de las obsesiones dejadas atrás. Una poderosa curiosidad intelectual, corregida y aumentada por su afinada sensibilidad, unidas a un nivel nada usual de autoexigencia moral configuraron su carácter. Carácter para gozar de él en una patria y en un tiempo menos convulsos que los que a Blanco le tocaron en suerte. A las adversas circunstancias históricas para el porvenir del liberalismo en España deben unirse, en la vida de Blanco, las tribulaciones espirituales que apuró con extraordinaria lucidez y coraje. Su vida encaminada al sacerdocio embarranca en una aguda crisis de fe, crisis que se había ido larvando y convivía con él a pesar de sus éxitos en una fulgurante carrera eclesiástica -era canónigo magistral de la catedral de Sevilla a los 27 años-. El desgarro interno llega a su máxima tensión en coincidencia con los avatares históricos que sufre España como consecuencia de la invasión napoleónica. Blanco tomó partido alineándose en la Junta Central y comprometiéndose de modo radicalizado en el Semanario Patriótico. Antes de 181 O en que abandonó España para siempre, Blanco fue ahondando las diferencias con la Junta , sin duda por sus gotas de sangre jacobina, que más tarde, ya en Inglaterra, bajo la influencia de Burke y Adam Smith, entre otras, sedimentan en liberalismo neto, cosa nada extraña: liberal era su talante, tanto como extremado su juicio, si las circunstancias lo exigían. En Blanco concurrían a una, sin posible quiebra, la libertad de la nación y las libertades constitucionales, aún no estrenadas en España, pero sí en curso de formalizarse en los inminentes debates del Cádiz de las Cortes y en la Constitución de 1812. Para Blanco, defender la soberanía de la nación española -defenderla del yugo extranjero, claro está-era la misma cosa que proclamar la libertad para los ciudadanos, lo que buscaba cauce en la Constitución, pero eso no estaba definido con precisión ni era la intención de todos los que seguían a la Junta Central. En Blanco no había fisuras, lo que le granjeó enemistades muy dolorosas. Bastará
Cátedra Francisco Suárez (Departamento de Filosofía del Derecho), 2002
La función creadora del juez, especialmente la del juez constitucional, plantea el problema de su... more La función creadora del juez, especialmente la del juez constitucional, plantea el problema de su legitimidad en el presente contexto de hegemonía indiscutida de la legitimación democrática del derecho. El examen de la última formulación de este democraticismo, la de J. Habermas, manifiesta que la democracia, como toda forma de gobierno, tiene que ser limitada si no quiere ser despótica. En realidad, el contenido de la democracia en nuestro tiempo es fundamentalmente limitativo, por lo que se propone la denominación de ''democracia negativa" como expresiva de esa circunstancia. Pero el concepto de "imperio de la ley" es, entonces, una fuente mejor de limitación para la judicatura, y para el Estado en su conjunto, si lo que se pretende es la libertad.
fijándome especialmente en el proceso que culminó en su expulsión de la logia de Las tres espadas... more fijándome especialmente en el proceso que culminó en su expulsión de la logia de Las tres espadas y verdaderos amigos de Dresden el 17 de diciembre de 1810. En un estudio posterior2 he tratado la génesis, y lugar en el conjunto de la obra de Krause, de ese libro fundamental que lleva por título El Ideal de la Humanidad (181 1 ) y que, como ya había señalado en Salamanca, fue escrito ((preferentemente para masones))? En este último artículo, y alrededor del Ideal de la Humanidad, mostré la indisolubilidad del pensamiento filosófico-histórico, filosóficosocial y político de Krause con sus impresionantes investigaciones en el terreno de la filosofía, la historia y la liturgia masónicas. Los tres documentos mas antiguos de la Hermandad Masónica constituyen precisamente la obra masonológica monumental de Krause, cuya publicación le costó la expulsión por tiempo indefinido de su logia. y cuyo contenido fundamenta, más que ninguna otra obra suya, eso que l . Lu n~u.soncv-ía tln la E.spafia ife1 siglo S I X ,
Happiness and Utility, 2019
Recesion de J. M.a Blanco White, Ensayos sobre la intolerancia. edicion de M. Moreno Alonso, Caja... more Recesion de J. M.a Blanco White, Ensayos sobre la intolerancia. edicion de M. Moreno Alonso, Caja San Fernando, Sevilla, 2001
Se suele recordar el ultimo tercio del siglo XVIII y el primero del XIX, como la era de las revol... more Se suele recordar el ultimo tercio del siglo XVIII y el primero del XIX, como la era de las revoluciones, la de las declaraciones de derechos, la de la instauracion de la democracia de los modernos. Todo esto es bien cierto y bien digno de memoria, pero el mismo nivel de relevancia tiene otra reinvencion de esta epoca apasionada, la de las constituciones. El constitucionalismo liberal, el gran invento, junto con la democracia representativa, de las gentes que crearon los Estados Unidos, es una profundizacion de dos de los puntales de la sociedad libre, el imperio de la ley y la division de poderes. Jeremy Bentham compartia ese apasionamiento por la libertad (el preferia llamarla "seguridad") a traves de la certeza del derecho, por lo que no tardo en unirse a los propagandistas del constitucionalismo. Lo hizo, ademas, a su estilo; omnicomprensivo, profundo, sistematico. Desde la circunstancia de que, en tiempos del constitucionalismo benthamiano, Espana se esta constituyend...
Lo personal es político" es un eslogan que se repite en ámbitos feministas y que llama muy claram... more Lo personal es político" es un eslogan que se repite en ámbitos feministas y que llama muy claramente la atención por sus claras connotaciones totalitarias. Del tenor literal de la proclama no puede deducirse la afirmación sensata de que lo político debe estar al servicio de lo personal; por el contrario, se trata claramente de que lo personal quede sometido a lo político, de que lo político ahorme lo personal, lo politice y, en la medida en que lo consiga, lo haga desaparecer o, mejor lo someta a una personalidad distinta, ajena, elimine su autonomía, que es lo que lo hace ser lo que es, para volverlo heterónomo. El movimiento feminista ha sido enormemente positivo en su conjunto por haber iniciado y acelerado el proceso de emancipación de las mujeres de la servidumbre a la que han estado sometidas universal y eternamente, servidumbre a la que continúan sometidas en gran parte del mundo en nuestros días. Por esta constancia libertadora en favor de la mitad del género humano que ha tenido el movimiento feminista es por lo que impresiona tanto el claro sesgo totalitario, liberticida, del eslogan de marras. Claro está que la fuerza revolucionaria del feminismo no iba a pasar inadvertida para los demagogos que siempre están al acecho de las ilusiones humanas para cobrar lucro de la degeneración que ellos mismos provocan de los principios, sistemas e ideas en que se plasman esas nobles ilusiones. El feminismo no iba a resultar inmune a un totalitarismo que ha sacado ventaja cada vez que ha podido de los anhelos de justicia, de progreso, de solidaridad que han llevado a los seres humanos de buena voluntad a reivindicar la libertad, la igualdad, la democracia o los derechos humanos. Por eso, en el movimiento feminista, que es un movimiento que ha sido y continúa siendo imprescindible para el logro de un mundo más justo y más feliz, en ese movimiento también encontramos algunas conspicuas totalitarias intentando pescar su oportunidad. "Lo personal es político" parece que es un eslogan que algunas feministas toman de esa fábrica de imaginación para la toma del poder político que fue el Sesentayocho. 1 El sesentayochismo, efectivamente, remodeló con notable éxito el antiguo descubrimiento de la capacidad de conquista de la propaganda. La finalidad
Cuadernos Electrónicos de Filosofía del Derecho, 2020
La tolerancia es un rasgo definitorio de la sociedad moderna que surge como reacción a una situac... more La tolerancia es un rasgo definitorio de la sociedad moderna que surge como reacción a una situación anterior contraria a ella y que, a su vez, definió a las sociedades humanas desde el principio de los tiempos. Esta situación anterior y contraria a la tolerancia es la de sociedades definidas por identidades colectivas. Estudiar el colectivismo identitario es una buena manera de conocer la idea, exigencias y límites de la tolerancia en nuestras sociedades. Este trabajo pretende hacerlo analizándolo en las primeras sociedades históricas del ámbito europeo.
Anales De La Catedra Francisco Suarez, 2000
John Stuart Mill Y Las Fronteras Del Liberalismo 2004 Isbn 84 338 3158 5 Pags 13 37, 2004
Revista De La Facultad De Derecho De La Universidad De Granada, 2001
Revista De La Facultad De Derecho De La Universidad De Granada, 2000
Uploads
Papers by Manuel Escamilla