Papers by Mallu Muniz
Boletín ICCI, 2025
El primero año de Noboa se ha caracterizado por un barniz democrático sobre las ásperas prácticas... more El primero año de Noboa se ha caracterizado por un barniz democrático sobre las ásperas prácticas autoritarias, bajo el contexto forjado de un “conflicto armado interno”. Guilhermo O'Donnell, especialista en el autoritarismo latinoamericano, supo proponer en el pasado el término dictablandas para hablar de regímenes híbridos, en una combinación de elementos democráticos y autoritarios. Sin embargo, ciertas palabras acaban suavizando o disfrazando algo que debe ser nombrado y visibilizado. Eso porque no son blandas las memorias de la familia Restrepo, revividas en espacios públicos, recordando el autoritarismo del gobierno de León Febres-Cordero. Tampoco serán recordadas como blandas las desapariciones forzadas de los cuatro niños de Las Malvinas (Guayaquil), que han sido dejados a 40 km de sus casas por militares del Estado ecuatoriano y tuvieron sus cuerpos calcinados y encontrados con señales de tortura. Es igualmente clave visibilizar los riesgos – mal escondidos bajo aquel barniz democrático –, de utilizar la “política de seguridad” como salvoconducto para acciones ilegales o para la ausencia de transparencia en el manejo de recursos públicos, como en el caso de los controversiales procesos reservados para la construcción de estructuras en un sistema carcelario masificado, coadyuvante en diversas formas de “desaparición”.
Revista Copala, 2024
El proceso de colonización creó la figura del Otro negado en Latinoamérica. Desde entonces, los p... more El proceso de colonización creó la figura del Otro negado en Latinoamérica. Desde entonces, los pueblos afro-indígenas, marcados por un histórico de racialización y silenciamiento, han luchado por su lugar en la sociedad. Particularmente con relación a los indígenas ecuatorianos, a partir de los 70, se evidencian importantes reestructuraciones en sus formas de organización que repercutirán en los 90’s. El levantamiento de Inti Raymi posicionó al movimiento indígena como un actor relevante en el escenario político nacional. Con la intensificación de las protestas, el movimiento indígena pudo afirmar su posición y promover una mayor transversalización entre las pautas de ámbito étnico-identitario y las demandas relativas a la coyuntura social, económica y política, conectadas a otros sectores populares. En el presente artículo, presentamos un análisis de esos cambios, caracterizando las pautas y reivindicaciones del movimiento indígena en los principales levantamientos ocurridos en el Ecuador, entre 1990 y 2019. La sistematización de datos recompilados de periódicos nacionales, y recuperados desde la Revista Kipu, nos permitió identificar algunas características de los ciclos conflictivos, evidenciando transformaciones que posibilitaron al movimiento indígena ejercer, en cada momento, un importante rol en las movilizaciones sociales, aglutinando y unificando los reclamos más amplios de la sociedad.
En noviembre de 2017, el profesor Santiago Arboleda Quinonez fue invitado por la Universidad del ... more En noviembre de 2017, el profesor Santiago Arboleda Quinonez fue invitado por la Universidad del Estado de Bahia (Uneb) para impartir algunas charlas, una especie de recorrido alrededor de los espacios universitarios, en las ciudades de Valenca, Conceicao do Coite y Jacobina. Algunos se encuentran interiorizados, en donde se tarda cerca de siete horas para llegar en carro, saliendo de la capital, Salvador. En este trayecto, fuimos conversando sobre diversos temas, incluso con relacion a los procesos y desafios para interculturalizar la educacion en los paises de America Latina. Meses despues, la charla informal se ha materializado en la presente entrevista. La mirada del profesor Arboleda es enriquecida por su ubicacion fronteriza, entre Colombia – su pais de origen, y Ecuador donde reside hace cinco anos. La entrevista que se presenta en las proximas paginas fluye entre especificidades historicas y particularidades de la conformacion territorial que determinan distintos dialogos en...
Contracorrente , 2022
Este estudio propone realizar una convergencia entre el trabajo investigativo académico,... more Este estudio propone realizar una convergencia entre el trabajo investigativo académico, por un lado, y la acción participativa orgánica, desde los territorios amazónicos y la vida organizativa. En un primer momento, nos dedicamos a retomar algunas experiencias de comunicación comunitaria promovidas en el período que fue conocido en el Ecuador como “Revolución Ciudadana”, durante el gobierno del expresidente Rafael Correa. La relevancia de estas experiencias sintetizadas bajo el “Proyecto de Creación de Redes de Medios Comunitarios públicos y privados locales”, PCRMCPP(2010-2015) se justifica por haber sido la única política pública afirmativa de democratización de la comunicación en favor de las nacionalidades indígenas, post Ley Orgánica de Comunicación (2013). En otro momento, desde una discusión conceptual sobre la individualización de la ciudadanía y las posibilidades de pensarla desde lo colectivo y la autonomía comunicativa, abordamos efectos y resultados del PCRMCPP, así como los ejes de trabajos en comunicación establecidos por la CONFENIAE, confederación amazónica; primero, desde las márgenes con tecnologías onliney autogestión para fortalecer los vínculos intra e interorganizativos en el territorio. Posteriormente, conquistando espacios en el espectro radioeléctrico, vigentes por los próximos 15 años. Presentamos así matices de la búsqueda por autonomía que caracterizan al movimiento indígena ecuatoriano, adentro-afuera-en contra del Estado. Palabras-clave:ciudadanía; autonomía comunicativa; Revolución Ciudadana, Amazonía ecuatoriana.
REVISTA CIENCIAS SOCIALES, 2020
La revista CIENCIAS SOCIALES de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad Cent... more La revista CIENCIAS SOCIALES de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad Central del Ecuador presenta su número 42, con el dossier «Bolívar Echeverría: actualidad, perspectiva y legados teóricos». Este esfuerzo se suma a los eventos y publicaciones que, durante el año 2020, evocaron las contribuciones del autor, a diez años de su fallecimiento. Se trata de una edición que reúne colaboraciones enviadas desde diferentes países, con temas variados, y seleccionadas por medio de una revisión por pares en el sistema de «doble ciego». Fundada en 1976, esta publicación sigue renovándose, en su forma y contenido. Continuamente busca promover los criterios de calidad para la indexación de revistas científicas, manteniendo la revista como un repositorio dinámico y abierto a importantes reflexiones teóricas y coyunturales. CIENCIAS SOCIALES se presenta a la comunidad académica como una importante fuente de estudio y rememoración, incluyendo décadas de contribuciones clave que incentivaron corrientes críticas de pensamiento sobre la realidad ecuatoriana e internacional. Asimismo, ofrece algunos senderos para pensar por fuera de los encierros.
REVISTA CIENCIAS SOCIALES , 2022
Cuando delineamos las primeras reflexiones alrededor de la convocatoria del dossier del presente ... more Cuando delineamos las primeras reflexiones alrededor de la convocatoria del dossier del presente número de Ciencias Sociales, a mediados del año 2021, pensábamos ofrecer un abordaje múltiple y diverso sobre los flujos y (contra) flujos potencializados, evidenciados u originados durante el avance de la pandemia de la covid-19. Partimos desde uno de los posibles ángulos de cuestionamiento acerca de las transformaciones que el mundo ha experimentado en este contexto: la aparente disyuntiva entre el imperativo de confinamiento e inmovilidad como centro de las medidas para frenar la expansión del virus, por un lado; y por otro, la existencia de una sociedad global cuya constitución misma está ligada al movimiento continuo. Es así que nuestra perspectiva desde el encierro, y frente a las medidas de contención del coronavirus, nos direccionaba a repensar el flujo de personas, capitales y conocimientos, dentro-fuera de las comunidades, ciudades y países.
ECUADOR DEBATE , 2019
En este trabajo se presenta un seguimiento de registros producidos por los funcionarios gubername... more En este trabajo se presenta un seguimiento de registros producidos por los funcionarios gubernamentales sobre acercamientos e incidencias del gobierno ecuatoriano en los territorios concesionados a la megaminería china, en el sur de la Amazonía. El objetivo de este abordaje es presentar un modus operandi mantenido entre los años de 2015 y 2018, durante la fase de exploración megaminera. A lo largo de este período, parte de la población del sur de la Amazonía ecuatoriana – mestiza y de la nacionalidad Shuar –, se ha enfrentado a procesos de desalojo, innumerables violaciones, deforestación y contaminación de sus ríos, hechos que impactaron de manera especial la vida y el cotidiano de mujeres y niños.
Los datos aquí presentados fueron extraídos de documentos viáticos, que son los registros de trabajos de campo realizados particularmente por los funcionarios del extinto Ministerio de Minería del Ecuador.
La “articulación Estado-empresa”, una expresión recurrente en los documentos analizados , refleja el aporte e involucramiento del gobierno – desde los más diversos aparatos e instituciones estatales – junto a las empresas responsables por los proyectos Mirador (EcuaCorriente S.A., empresa ECSA) y Panantza San Carlos (China Explorcobres S.A., empresa EXSA).
Revista Entramados, 2018
En noviembre de 2017, el profesor Santiago Arboleda
Quiñonez fue invitado por la Universidad
del ... more En noviembre de 2017, el profesor Santiago Arboleda
Quiñonez fue invitado por la Universidad
del Estado de Bahia (Uneb) para impartir algunas
charlas, una especie de recorrido alrededor de los
espacios universitarios, en las ciudades de Valença,
Conceição do Coité y Jacobina (algunos se encuentran
interiorizados, se trata de un viaje en el cual
se tarda cerca de siete horas para llegar en carro,
saliendo de la capital, Salvador). En este trayecto,
fuimos conversando sobre diversos temas, incluso
con relación a los procesos y desafíos para interculturalizar
la educación en los países de América
Latina. Meses después, la charla informal se ha materializado
en la presente entrevista. La mirada del
profesor Arboleda es enriquecida por su ubicación
fronteriza entre Colombia, su país de origen, y Ecuador,
donde reside desde hace cinco años. La entrevista
que se presenta en las próximas páginas fluye
entre especificidades históricas y particularidades
de la conformación territorial que determinan distintos
diálogos entre poblaciones afrodescendientes
e indígenas. Enfocamos especialmente en lo que
se refiere al tema de la interculturalidad, de la etnoeducación
afro y de la educación intercultural bilingüe.
El abordaje sobre los mencionados avances
vividos los últimos años en la región también abre
paso para reflexiones sobre los límites y desafíos en
el diálogo con el Estado, todavía fuertemente marcado
por historias y mentalidades de larga duración
que, en muchos casos, impiden una efectiva “inter-
“JUNTOS NOS HA IDO MEJOR”
- ENTREVISTA AL PROFESOR SANTIAGO ARBOLEDA QUIÑONEZ
‘WE HAVE DONE BETTER TOGETHER’
. AN INTERVIEW TO PROFESSOR SANTIAGO ARBOLEDA QUIÑONEZ
culturalidad desde abajo”, no funcional y no dirigida
desde la modernidad/colonialidad. Una interculturalidad
establecida desde estrategias de resistencia
y re-existencia, que conectan la diversidad inherente
al trípode escuela-comunidad-territorio.
Palabras clave: Interculturalidad; Poblaciones Afrodescendientes
e Indígenas; Etnoeducación.
Para citar este artìculo
De Castro, M.L. (2018) Juntos nos ha ido mejor- entrevista al profesor Santiago Arboleda Quiñonez. En la Revista Entramados-
Educación y Sociedad, Año 5, No. 5, Diciembre 2018. pp. 15-26
Revista Entramados - Año 4 - Número 4 , 2017
En el presente trabajo pongo énfasis al
‘serpenteo’ hacia dentro y hacia fuera del Estado,
incluy... more En el presente trabajo pongo énfasis al
‘serpenteo’ hacia dentro y hacia fuera del Estado,
incluyendo acciones “casa adentro”/“casa
afuera” en búsquedas de las ‘palabras robadas’
por la colonización/ colonialidad. Abordo el
robo de la palabra como la imposición de un
nuevo orden, con relación a la comunicación
entre los seres humanos y de éstos con su
territorio ancestral. En mi caminar junto a los(as)
comunicadores(as) indígenas de la Amazonía
ecuatoriana – con énfasis a la pedagogía de
la pregunta de Paulo Freire – he conocido
estrategias de comunicación en defensa de los
territorios, en el contexto de las resistencias a la
XI Ronda Petrolera. Por otro lado, restricciones
a la interculturalidad y procesos de concesión
de la palabra conducidos por el Estado
Plurinacional durante la Revolución Ciudadana,
me permitieron evidenciar los límites de una
escucha selectiva. Esta se dio por la imposición
de una conciliación entre el desarrollismo y las
actividades extractivas de gran impacto socio
ambiental con preceptos indígenas para una
“vida plena”, el Buen Vivir. Por fin, defiendo
que los traslados a la modernidad – ayer y hoy
– incluyeron resistencias y posibilidades de re
existencia desde las pedagogías comunicativas
decoloniales, sembradas desde abajo, adentroafuera
y en contra el Estado.
Dossiê América Latina A dança imóvel de Scorza e o tempo como ferramenta metodológica
A dança imóvel de Scorza e o tempo como ferramenta metodológica "O homem é uma metáfora provisori... more A dança imóvel de Scorza e o tempo como ferramenta metodológica "O homem é uma metáfora provisoriamente vestida de carne ou uma carne que se alimenta de metáforas?" Manuel Scorza-A dança imóvel (1983) I. Os primeiros passos... A dança imóvel começa com o impasse de um escritor. Acre-dito que ele possa ser visto como o herdeiro, ainda que dis-tante, do narrador de Walter Benjamin. Não duvido que o escritor que, no restaurante La Coupole (A cúpula) tenta impres-sionar um editor, seja o produto da soma de dois exemplos arcai-cos dos primeiros mestres na "arte de narrar": o "camponês sedentário" e o "marinheiro comerciante". Ambos são citados por Benjamin em referência aos estilos de vida que resultaram, cada um, em suas respectivas famílias de narradores.
Books by Mallu Muniz
O livro aqui apresentado foi elaborado como parte do premiado projeto de extensão "Afasta de mim ... more O livro aqui apresentado foi elaborado como parte do premiado projeto de extensão "Afasta de mim este cale-se", sob a orientação do professor João Batista de Abreu Jr. (2006, IV Prêmio de Extensão Josué de Castro, Pró Reitoria de Extensão da Universidade Federal Fluminense). O projeto buscava recuperar o jornalismo como campo de conhecimento e de prática social voltado para a diversidade de comportamento e reflexão sobre o que leva à violência exercida pela autoridade e pelo cidadão comum. A primeira versão do Cale-se tinha como bolsistas: Maria Luiza Muniz, doutora em Sociologia (UnB) e Renata Cunha (Centro de Artes da UFF). Posteriormente, o projeto de extensão contou com a colaboração de Sheila Jacob. Uma das principais contribuições deste projeto foi a realização de oficinas sobre direitos humanos em escolas públicas de Niterói, além da elaboração de um site, de mesmo nome, destinado a publicar matérias, abordando casos atuais de violação e luta pelos direitos humanos. Entre os casos acompanhados, estava o das "Mães de Acari", que buscavam, anos depois da chacina de seus filhos, identificar e responsabilizar os assassinos, junto a novas vítimas da violência genocida contra corpos pretos. (Cf.: https://afastaestecalese.wordpress.com/2013/01/07/chacina-de-acari-vira-arquivo-morto/).
Tejiendo desde la contrahegemonía. Medios, redes y tic en América Latina, 2020
A mediados de 2014, en mi primer encuentro con el comunicador Yanda Montahuano, joven de una fami... more A mediados de 2014, en mi primer encuentro con el comunicador Yanda Montahuano, joven de una familia amazónica de la nacionalidad sápara, él contó un sueño que tuvo antes de una importante presentación en público. Miembro de una nacionalidad reconocida por su patrimonio onírico, el joven sobrino de Manari y Gloria Ushigua —dos reconocidos líderes sáparas, opositores de la ampliación de la frontera petrolera anunciada por el ex presidente Rafael Correa (2007- 2017)—, visualizó algunas flechas saliendo de su boca, en la noche anterior a su presentación. Al despertar, comprendió el mensaje: sus palabras deberían ser certeras y afiladas. La narrativa es más que un recurso estilístico, es también metodológico. Este capítulo se origina en una investigación-acción participativa (Fals Borda et al., 1972), realizada durante mi investigación doctoral entre 2014 y 2016, junto a nacionalidades amazónicas ecuatorianas. Estas se caracterizan por la tradición oral, por una “con-vivencia” que marca el principio interrelacional en su cotidianidad. Al inicio de mi acercamiento, Yanda se encontraba hace algunos meses alejado de la Radio Sápara, una de las 14 frecuencias comunitarias concedidas por el gobierno del ex presidente Rafael Correa a nacionalidades indígenas del Ecuador, con potentes (y costosos) transmisores, la mayoría ubicados en los centros urbanos de las provincias amazónicas. Siete de las radios tenían su cobertura hacia los territorios del Centro-Sur amazónico, destinados a la XI Ronda de Licitación Petrolera.
ENTRE-LINHAS: EDUCAÇÃO, FENOMENOLOGIA E INSURGÊNCIA POPULAR - vol.6, 2019
A lo largo de la historia de la colonización y colonialidad en el Ecuador, hubo diversos ciclos d... more A lo largo de la historia de la colonización y colonialidad en el Ecuador, hubo diversos ciclos de acercamientos a las nacionalidades amazónicas situadas en el “Oriente”. Bajo la premisa de “trasladar a la modernidad” (TRUJILLO, 2001, p. 79) a sus pueblos y nacionalidades indígenas, el Estado, los misioneros (católicos y evangélicos), o bien las empresas petroleras que actuaron en la región norte-amazónica, fueron responsables directos e indirectos por desplazamientos y aniquilaciones de los pueblos indígenas. Especialmente a partir de la segunda mitad del siglo XX, misiones religiosas “civilizatorias” fueron responsables por proyectos “educativos” desarrollados en fuerte vinculación con el modelo de desarrollo del Estado Ecuatoriano. Se concebía la educación como siendo capaz de constituir el sujeto nacional que el mismo modelo exigía: “un ciudadano capaz de asumir las tareas productivas que el país necesitaba”. (ZAPATA, 2013, p. 177) Con la llegada del expresidente Rafael Correa al poder en el año de 2007, tiene inicio un conjunto de transformaciones aglutinadas bajo la “Revolución Ciudadana”, en donde se estaba construyendo supuestamente un “Nuevo Ecuador”, a partir de una “nueva época petrolera” y de la “minería responsable”. Las dos últimas expresiones indicaban las posibilidades de conciliación entre el modelo neodesarrollista, anclado en el extractivismo, y el principio del Sumak Kawsay, incluyendo un desarrollo social planificado desde el Estado hacia grupos y regiones históricamente olvidadas. La traducción del principio filosófico andino como “Buen Vivir” pasó a ser rechazada como ejemplo de la apropiación e instrumentación de términos originarios indígenas por parte del gobierno en favor de un proyecto alejado de la ‘con-vivencia’ armónica sujeto-naturaleza.
Investigación crítica de la comunicación en América Latina: diálogos con la vertiente Mattelart, 2020
Al final de los 2000, el clima en la América Latina era de entusiasmo, por los logros que se avec... more Al final de los 2000, el clima en la América Latina era de entusiasmo, por los logros que se avecinaban. La Ley de Medios, promulgada el 10 de octubre de 2009 por la entonces presidenta de Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, había reemplazado a la Ley de Radiodifusión, promulgada durante la dictadura militar y vigente desde entonces. Los avances rumbo a lo que se presentaba como un significativo proceso de democratización en el acceso a los medios de comunicación desde el chavismo venezolano o desde el kirschnerismo argentino parecían evidenciar aún más fuertemente los límites del lulismo y del petismo en Brasil. Algunos sentíamos que faltaba combatir sin rodeos las grandes potencias mediáticas nacionales e internacionales (De Moraes, 2011). La historia rápidamente se ha hecho pedagógica. El proceso que culminó con el impeachment en contra de la expresidenta Dilma Rousseff expuso la trama y la trampa, caracterizadas por la espectacularización mediática de la operación anticorrupción Lava Jato,cuyos nodos anti-petistas y anti-lulistas apenas empiezan a salir al aire. Las alianzas del Partido de los Trabajadores (PT) con sectores conservadores de la burguesía nacional fueron como el ‘huevo de la serpiente’, cuya gestación fue tomada erróneamente como un mal menor, a nombre de la gobernabilidad. Como respuesta a las críticas por conciliaciones que reproducían un modus operandi vigente a lo largo de la historia nacional, se exhibía una hermosa vitrina con innegables avances, especialmente en el ámbito social. Ecuador despuntaba con Rafael Correa como uno de los países alineados con la “izquierda progresista”, opositores de los monopolios privados de los medios de comunicación, contrarios a las políticas neoliberales, defensores de la soberanía nacional – frente a la influencia estadunidense en la región –, y delineadores de políticas públicas para democratización del acceso a los medios de comunicación, como la Ley Orgánica de Comunicación de 2013. En abril de 2008 fue lanzado el periódico estatal El ciudadano. ejemplo acompañado por Hugo Chávez (Correo del Orinoco – 2009), Evo Morales (Cambio – 2009) y Fernando Lugo (Redpública – 2010) (De Moraes, 2011, p. 65).
Drafts by Mallu Muniz
RESUMO
Este estudo dedica-se a análise de estratégias de articulação e comunicação de povos e na... more RESUMO
Este estudo dedica-se a análise de estratégias de articulação e comunicação de povos e nacionalidades indígenas na Amazônia equatoriana, mais especificamente na região Centro-Sul. Tendo em vista conexões e vínculos comunitários entre a palavra e o território, objetivou-se acompanhar formas de resistência às atividades petroleiras naquela região, atentando para o fato de que, desde 2012, tem sido cada vez mais intensas as reações frente ao projeto governamental de expansão da fronteira extrativista ao sul. Em diálogo com a teoria prática decolonial e a prática teórica de interlocutores indígenas amazônicos, busquei identificar, no âmbito do projeto do governo Correa para concessão de 14 frequências às diversas nacionalidades (majoritariamente amazônicas), as possibilidades de reconstrução/ recuperação da palavra roubada. Ou seja, de uma palavra historicamente colonizada, usurpada, silenciada, folclorizada, exteriorizada, evangelizada. Desde uma metodologia-pedagogia da pergunta – contribuição de Paulo Freire –, e com ênfase num horizonte ‘co-labor-ativo’, participativo, a presente pesquisa consistiu num caminhar com e ao lado dos interlocutores(as) vinculados às rádios comunitárias, mas também àqueles(as) situados à sua margem. A busca pela palavra roubada representou o encontro com um emaranhado complexo, contraditório, dinâmico e conflitivo – intra e intercomunitário, intra e interorganizativo. Este tecido expõe agências dentro-fora da modernidade/colonialidade, bem como possibilidades de ação e serpenteios na fronteira do sistema capitalista. Em relação a este último, os sujeitos da presente pesquisa não se encontram externos, mas sim exteriorizados, enfrentando a racialização de seus corpos e saberes. Equador, Estado constitucionalmente plurinacional e intercultural, possibilitou o encontro com uma conjuntura bastante fértil ao plantio de questionamentos sobre a recuperação e/ou liberação da palavra, especialmente no marco da Lei Orgânica de Comunicação (2013). Este trabalho destina-se a ser uma brecha mais para escuta pedagógica de povos e nacionalidades indígenas junto e desde seus territórios ancestrais.
Palavras chaves: comunicação, escuta, território, economia extrativa, Revolução Cidadã.
RESUMEN
Esta tesis analiza las estrategias de comunicación y articulación de los pueblos y nacionalidades indígenas en la Amazonía centro-sur ecuatoriana. Considerando conexiones y vínculos comunitarios entre la palabra y el territorio, he acompañado formas de resistencia a las actividades petroleras en aquella región, resaltando el hecho de que, desde 2012, las reacciones han sido cada vez más intensas frente al proyecto gubernamental de expansión de la frontera extractiva. Dialogando con la teoría-práctica decolonial y la práctica teórica de interlocutores indígenas amazónicos, busqué identificar, en el ámbito del proyecto del gobierno Correa para la concesión de 14 frecuencias radiales a diversas nacionalidades (mayoritariamente amazónicas), las posibilidades de reconstrucción / recuperación de la palabra robada. O sea, de una palabra históricamente colonizada, despojada, silenciada, folklorizada, exteriorizada, evangelizada. Desde una metodología-pedagogía de la pregunta – contribución de Paulo Freire –, y con énfasis en un horizonte ‘co-labor-activo’, participativo, la presente investigación se constituyó en un caminar con y al lado de los interlocutores(as) vinculados a las radios comunitarias, pero también a los(as) ubicados(as) a su margen. La búsqueda de la palabra robada representó el encuentro con un enmarañado complejo, contradictorio, dinámico, y conflictivo – intra e intercomunitario, intra e interorganizativo. Este tejido expone agencias dentro-fuera de la modernidad/colonialidad como posibilidades de acción y serpenteos en la frontera del sistema capitalista. Con relación a este último, los sujetos de esta investigación no se encuentran externos sino exteriorizados, enfrentándose a la racialización de sus cuerpos y saberes. Ecuador, Estado constitucionalmente plurinacional e intercultural, posibilitó el encuentro con una coyuntura bastante fértil al plantío de cuestionamientos sobre la recuperación y/o liberación de la palabra, especialmente en el marco de la Ley Orgánica de Comunicación (2013). Este trabajo pretende ser una grieta más hacia una escucha pedagógica de los pueblos y nacionalidades indígenas, los cuales con-viven y comunican junto y desde sus territorios ancestrales.
Palabras claves: comunicación; escucha; territorio; economía extractiva; Revolución Ciudadana.
OPINIÃO PÚBLICA E OPINIÃO PUBLICADA: REPRESENTAÇÃO POLÍTICA, DIRETAS JÁ E A GRANDE IMPRENSA NOS (DES)CAMINHOS DA ABERTURA, 2010
O presente trabalho foi dedicado ao estudo de editoriais publicados durante a campanha pelas Dire... more O presente trabalho foi dedicado ao estudo de editoriais publicados durante a campanha pelas Diretas Já por dois jornais da chamada grande imprensa: a Folha de S. Paulo e O Globo. Por meio do destaque à opinião publicada busquei demonstrar aspectos da visão de classe impressa pelos veículos analisados e pelo setor da burguesia que eles representam. Esta análise, feita a partir de eixos temáticos delimitados, consistiu ainda na abordagem do ―horizonte de expectativas‖ traçado pela grande imprensa no período de abertura, transição e, especialmente, ao longo do processo sucessório de 1984. Procurei valorizar, como contraponto, perspectivas destoantes, as quais acabaram por evidenciar as preferências editoriais por determinada interpretação do passado recente, do presente em curso e do futuro projetado nas páginas dos jornais. A compreensão do posicionamento político-ideológico da impressa burguesa e liberal demandou o estudo da própria assimilação do ideário liberal no Brasil, sendo considerados os compromissos conservadores que fizeram parte deste processo. No intuito de fornecer uma perspectiva mais ampla das opiniões impressas, as conjunturas nacional e internacional foram analisadas, sendo ressaltada a interferência desta última sobre os rumos político-econômicos do Brasil. Diante do ‗desvio‘ representado pela mobilização em torno das Diretas já, os jornais selecionados divergiram quanto aos limites e alcances da participação popular. Já em vista das convergências opinativas, prevaleceu a defesa dos interesses de classe defendidos pela grande imprensa, burguesa e liberal. Esta busca legitimar-se na nova conjuntura democrática como porta-voz dos anseios nacionais, determinando caminhos válidos e descaminhos ultrapassados.
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Boletín ICCI, 2024
NI ES COYUNTURAL, NI ES CRISIS Dolores Cacuango viajó 85 veces desde Olmedo a Quito. Caminó los s... more NI ES COYUNTURAL, NI ES CRISIS Dolores Cacuango viajó 85 veces desde Olmedo a Quito. Caminó los setenta kilómetros a pie y sin zapatos. Tres días de ida, tres días de vuelta. Los esfuerzos de estas caminatas simbolizan la lucha que asumió de sus madres y abuelas.
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Papers by Mallu Muniz
Los datos aquí presentados fueron extraídos de documentos viáticos, que son los registros de trabajos de campo realizados particularmente por los funcionarios del extinto Ministerio de Minería del Ecuador.
La “articulación Estado-empresa”, una expresión recurrente en los documentos analizados , refleja el aporte e involucramiento del gobierno – desde los más diversos aparatos e instituciones estatales – junto a las empresas responsables por los proyectos Mirador (EcuaCorriente S.A., empresa ECSA) y Panantza San Carlos (China Explorcobres S.A., empresa EXSA).
Quiñonez fue invitado por la Universidad
del Estado de Bahia (Uneb) para impartir algunas
charlas, una especie de recorrido alrededor de los
espacios universitarios, en las ciudades de Valença,
Conceição do Coité y Jacobina (algunos se encuentran
interiorizados, se trata de un viaje en el cual
se tarda cerca de siete horas para llegar en carro,
saliendo de la capital, Salvador). En este trayecto,
fuimos conversando sobre diversos temas, incluso
con relación a los procesos y desafíos para interculturalizar
la educación en los países de América
Latina. Meses después, la charla informal se ha materializado
en la presente entrevista. La mirada del
profesor Arboleda es enriquecida por su ubicación
fronteriza entre Colombia, su país de origen, y Ecuador,
donde reside desde hace cinco años. La entrevista
que se presenta en las próximas páginas fluye
entre especificidades históricas y particularidades
de la conformación territorial que determinan distintos
diálogos entre poblaciones afrodescendientes
e indígenas. Enfocamos especialmente en lo que
se refiere al tema de la interculturalidad, de la etnoeducación
afro y de la educación intercultural bilingüe.
El abordaje sobre los mencionados avances
vividos los últimos años en la región también abre
paso para reflexiones sobre los límites y desafíos en
el diálogo con el Estado, todavía fuertemente marcado
por historias y mentalidades de larga duración
que, en muchos casos, impiden una efectiva “inter-
“JUNTOS NOS HA IDO MEJOR”
- ENTREVISTA AL PROFESOR SANTIAGO ARBOLEDA QUIÑONEZ
‘WE HAVE DONE BETTER TOGETHER’
. AN INTERVIEW TO PROFESSOR SANTIAGO ARBOLEDA QUIÑONEZ
culturalidad desde abajo”, no funcional y no dirigida
desde la modernidad/colonialidad. Una interculturalidad
establecida desde estrategias de resistencia
y re-existencia, que conectan la diversidad inherente
al trípode escuela-comunidad-territorio.
Palabras clave: Interculturalidad; Poblaciones Afrodescendientes
e Indígenas; Etnoeducación.
Para citar este artìculo
De Castro, M.L. (2018) Juntos nos ha ido mejor- entrevista al profesor Santiago Arboleda Quiñonez. En la Revista Entramados-
Educación y Sociedad, Año 5, No. 5, Diciembre 2018. pp. 15-26
‘serpenteo’ hacia dentro y hacia fuera del Estado,
incluyendo acciones “casa adentro”/“casa
afuera” en búsquedas de las ‘palabras robadas’
por la colonización/ colonialidad. Abordo el
robo de la palabra como la imposición de un
nuevo orden, con relación a la comunicación
entre los seres humanos y de éstos con su
territorio ancestral. En mi caminar junto a los(as)
comunicadores(as) indígenas de la Amazonía
ecuatoriana – con énfasis a la pedagogía de
la pregunta de Paulo Freire – he conocido
estrategias de comunicación en defensa de los
territorios, en el contexto de las resistencias a la
XI Ronda Petrolera. Por otro lado, restricciones
a la interculturalidad y procesos de concesión
de la palabra conducidos por el Estado
Plurinacional durante la Revolución Ciudadana,
me permitieron evidenciar los límites de una
escucha selectiva. Esta se dio por la imposición
de una conciliación entre el desarrollismo y las
actividades extractivas de gran impacto socio
ambiental con preceptos indígenas para una
“vida plena”, el Buen Vivir. Por fin, defiendo
que los traslados a la modernidad – ayer y hoy
– incluyeron resistencias y posibilidades de re
existencia desde las pedagogías comunicativas
decoloniales, sembradas desde abajo, adentroafuera
y en contra el Estado.
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Drafts by Mallu Muniz
Este estudo dedica-se a análise de estratégias de articulação e comunicação de povos e nacionalidades indígenas na Amazônia equatoriana, mais especificamente na região Centro-Sul. Tendo em vista conexões e vínculos comunitários entre a palavra e o território, objetivou-se acompanhar formas de resistência às atividades petroleiras naquela região, atentando para o fato de que, desde 2012, tem sido cada vez mais intensas as reações frente ao projeto governamental de expansão da fronteira extrativista ao sul. Em diálogo com a teoria prática decolonial e a prática teórica de interlocutores indígenas amazônicos, busquei identificar, no âmbito do projeto do governo Correa para concessão de 14 frequências às diversas nacionalidades (majoritariamente amazônicas), as possibilidades de reconstrução/ recuperação da palavra roubada. Ou seja, de uma palavra historicamente colonizada, usurpada, silenciada, folclorizada, exteriorizada, evangelizada. Desde uma metodologia-pedagogia da pergunta – contribuição de Paulo Freire –, e com ênfase num horizonte ‘co-labor-ativo’, participativo, a presente pesquisa consistiu num caminhar com e ao lado dos interlocutores(as) vinculados às rádios comunitárias, mas também àqueles(as) situados à sua margem. A busca pela palavra roubada representou o encontro com um emaranhado complexo, contraditório, dinâmico e conflitivo – intra e intercomunitário, intra e interorganizativo. Este tecido expõe agências dentro-fora da modernidade/colonialidade, bem como possibilidades de ação e serpenteios na fronteira do sistema capitalista. Em relação a este último, os sujeitos da presente pesquisa não se encontram externos, mas sim exteriorizados, enfrentando a racialização de seus corpos e saberes. Equador, Estado constitucionalmente plurinacional e intercultural, possibilitou o encontro com uma conjuntura bastante fértil ao plantio de questionamentos sobre a recuperação e/ou liberação da palavra, especialmente no marco da Lei Orgânica de Comunicação (2013). Este trabalho destina-se a ser uma brecha mais para escuta pedagógica de povos e nacionalidades indígenas junto e desde seus territórios ancestrais.
Palavras chaves: comunicação, escuta, território, economia extrativa, Revolução Cidadã.
RESUMEN
Esta tesis analiza las estrategias de comunicación y articulación de los pueblos y nacionalidades indígenas en la Amazonía centro-sur ecuatoriana. Considerando conexiones y vínculos comunitarios entre la palabra y el territorio, he acompañado formas de resistencia a las actividades petroleras en aquella región, resaltando el hecho de que, desde 2012, las reacciones han sido cada vez más intensas frente al proyecto gubernamental de expansión de la frontera extractiva. Dialogando con la teoría-práctica decolonial y la práctica teórica de interlocutores indígenas amazónicos, busqué identificar, en el ámbito del proyecto del gobierno Correa para la concesión de 14 frecuencias radiales a diversas nacionalidades (mayoritariamente amazónicas), las posibilidades de reconstrucción / recuperación de la palabra robada. O sea, de una palabra históricamente colonizada, despojada, silenciada, folklorizada, exteriorizada, evangelizada. Desde una metodología-pedagogía de la pregunta – contribución de Paulo Freire –, y con énfasis en un horizonte ‘co-labor-activo’, participativo, la presente investigación se constituyó en un caminar con y al lado de los interlocutores(as) vinculados a las radios comunitarias, pero también a los(as) ubicados(as) a su margen. La búsqueda de la palabra robada representó el encuentro con un enmarañado complejo, contradictorio, dinámico, y conflictivo – intra e intercomunitario, intra e interorganizativo. Este tejido expone agencias dentro-fuera de la modernidad/colonialidad como posibilidades de acción y serpenteos en la frontera del sistema capitalista. Con relación a este último, los sujetos de esta investigación no se encuentran externos sino exteriorizados, enfrentándose a la racialización de sus cuerpos y saberes. Ecuador, Estado constitucionalmente plurinacional e intercultural, posibilitó el encuentro con una coyuntura bastante fértil al plantío de cuestionamientos sobre la recuperación y/o liberación de la palabra, especialmente en el marco de la Ley Orgánica de Comunicación (2013). Este trabajo pretende ser una grieta más hacia una escucha pedagógica de los pueblos y nacionalidades indígenas, los cuales con-viven y comunican junto y desde sus territorios ancestrales.
Palabras claves: comunicación; escucha; territorio; economía extractiva; Revolución Ciudadana.
Teaching Documents by Mallu Muniz
Los datos aquí presentados fueron extraídos de documentos viáticos, que son los registros de trabajos de campo realizados particularmente por los funcionarios del extinto Ministerio de Minería del Ecuador.
La “articulación Estado-empresa”, una expresión recurrente en los documentos analizados , refleja el aporte e involucramiento del gobierno – desde los más diversos aparatos e instituciones estatales – junto a las empresas responsables por los proyectos Mirador (EcuaCorriente S.A., empresa ECSA) y Panantza San Carlos (China Explorcobres S.A., empresa EXSA).
Quiñonez fue invitado por la Universidad
del Estado de Bahia (Uneb) para impartir algunas
charlas, una especie de recorrido alrededor de los
espacios universitarios, en las ciudades de Valença,
Conceição do Coité y Jacobina (algunos se encuentran
interiorizados, se trata de un viaje en el cual
se tarda cerca de siete horas para llegar en carro,
saliendo de la capital, Salvador). En este trayecto,
fuimos conversando sobre diversos temas, incluso
con relación a los procesos y desafíos para interculturalizar
la educación en los países de América
Latina. Meses después, la charla informal se ha materializado
en la presente entrevista. La mirada del
profesor Arboleda es enriquecida por su ubicación
fronteriza entre Colombia, su país de origen, y Ecuador,
donde reside desde hace cinco años. La entrevista
que se presenta en las próximas páginas fluye
entre especificidades históricas y particularidades
de la conformación territorial que determinan distintos
diálogos entre poblaciones afrodescendientes
e indígenas. Enfocamos especialmente en lo que
se refiere al tema de la interculturalidad, de la etnoeducación
afro y de la educación intercultural bilingüe.
El abordaje sobre los mencionados avances
vividos los últimos años en la región también abre
paso para reflexiones sobre los límites y desafíos en
el diálogo con el Estado, todavía fuertemente marcado
por historias y mentalidades de larga duración
que, en muchos casos, impiden una efectiva “inter-
“JUNTOS NOS HA IDO MEJOR”
- ENTREVISTA AL PROFESOR SANTIAGO ARBOLEDA QUIÑONEZ
‘WE HAVE DONE BETTER TOGETHER’
. AN INTERVIEW TO PROFESSOR SANTIAGO ARBOLEDA QUIÑONEZ
culturalidad desde abajo”, no funcional y no dirigida
desde la modernidad/colonialidad. Una interculturalidad
establecida desde estrategias de resistencia
y re-existencia, que conectan la diversidad inherente
al trípode escuela-comunidad-territorio.
Palabras clave: Interculturalidad; Poblaciones Afrodescendientes
e Indígenas; Etnoeducación.
Para citar este artìculo
De Castro, M.L. (2018) Juntos nos ha ido mejor- entrevista al profesor Santiago Arboleda Quiñonez. En la Revista Entramados-
Educación y Sociedad, Año 5, No. 5, Diciembre 2018. pp. 15-26
‘serpenteo’ hacia dentro y hacia fuera del Estado,
incluyendo acciones “casa adentro”/“casa
afuera” en búsquedas de las ‘palabras robadas’
por la colonización/ colonialidad. Abordo el
robo de la palabra como la imposición de un
nuevo orden, con relación a la comunicación
entre los seres humanos y de éstos con su
territorio ancestral. En mi caminar junto a los(as)
comunicadores(as) indígenas de la Amazonía
ecuatoriana – con énfasis a la pedagogía de
la pregunta de Paulo Freire – he conocido
estrategias de comunicación en defensa de los
territorios, en el contexto de las resistencias a la
XI Ronda Petrolera. Por otro lado, restricciones
a la interculturalidad y procesos de concesión
de la palabra conducidos por el Estado
Plurinacional durante la Revolución Ciudadana,
me permitieron evidenciar los límites de una
escucha selectiva. Esta se dio por la imposición
de una conciliación entre el desarrollismo y las
actividades extractivas de gran impacto socio
ambiental con preceptos indígenas para una
“vida plena”, el Buen Vivir. Por fin, defiendo
que los traslados a la modernidad – ayer y hoy
– incluyeron resistencias y posibilidades de re
existencia desde las pedagogías comunicativas
decoloniales, sembradas desde abajo, adentroafuera
y en contra el Estado.
Este estudo dedica-se a análise de estratégias de articulação e comunicação de povos e nacionalidades indígenas na Amazônia equatoriana, mais especificamente na região Centro-Sul. Tendo em vista conexões e vínculos comunitários entre a palavra e o território, objetivou-se acompanhar formas de resistência às atividades petroleiras naquela região, atentando para o fato de que, desde 2012, tem sido cada vez mais intensas as reações frente ao projeto governamental de expansão da fronteira extrativista ao sul. Em diálogo com a teoria prática decolonial e a prática teórica de interlocutores indígenas amazônicos, busquei identificar, no âmbito do projeto do governo Correa para concessão de 14 frequências às diversas nacionalidades (majoritariamente amazônicas), as possibilidades de reconstrução/ recuperação da palavra roubada. Ou seja, de uma palavra historicamente colonizada, usurpada, silenciada, folclorizada, exteriorizada, evangelizada. Desde uma metodologia-pedagogia da pergunta – contribuição de Paulo Freire –, e com ênfase num horizonte ‘co-labor-ativo’, participativo, a presente pesquisa consistiu num caminhar com e ao lado dos interlocutores(as) vinculados às rádios comunitárias, mas também àqueles(as) situados à sua margem. A busca pela palavra roubada representou o encontro com um emaranhado complexo, contraditório, dinâmico e conflitivo – intra e intercomunitário, intra e interorganizativo. Este tecido expõe agências dentro-fora da modernidade/colonialidade, bem como possibilidades de ação e serpenteios na fronteira do sistema capitalista. Em relação a este último, os sujeitos da presente pesquisa não se encontram externos, mas sim exteriorizados, enfrentando a racialização de seus corpos e saberes. Equador, Estado constitucionalmente plurinacional e intercultural, possibilitou o encontro com uma conjuntura bastante fértil ao plantio de questionamentos sobre a recuperação e/ou liberação da palavra, especialmente no marco da Lei Orgânica de Comunicação (2013). Este trabalho destina-se a ser uma brecha mais para escuta pedagógica de povos e nacionalidades indígenas junto e desde seus territórios ancestrais.
Palavras chaves: comunicação, escuta, território, economia extrativa, Revolução Cidadã.
RESUMEN
Esta tesis analiza las estrategias de comunicación y articulación de los pueblos y nacionalidades indígenas en la Amazonía centro-sur ecuatoriana. Considerando conexiones y vínculos comunitarios entre la palabra y el territorio, he acompañado formas de resistencia a las actividades petroleras en aquella región, resaltando el hecho de que, desde 2012, las reacciones han sido cada vez más intensas frente al proyecto gubernamental de expansión de la frontera extractiva. Dialogando con la teoría-práctica decolonial y la práctica teórica de interlocutores indígenas amazónicos, busqué identificar, en el ámbito del proyecto del gobierno Correa para la concesión de 14 frecuencias radiales a diversas nacionalidades (mayoritariamente amazónicas), las posibilidades de reconstrucción / recuperación de la palabra robada. O sea, de una palabra históricamente colonizada, despojada, silenciada, folklorizada, exteriorizada, evangelizada. Desde una metodología-pedagogía de la pregunta – contribución de Paulo Freire –, y con énfasis en un horizonte ‘co-labor-activo’, participativo, la presente investigación se constituyó en un caminar con y al lado de los interlocutores(as) vinculados a las radios comunitarias, pero también a los(as) ubicados(as) a su margen. La búsqueda de la palabra robada representó el encuentro con un enmarañado complejo, contradictorio, dinámico, y conflictivo – intra e intercomunitario, intra e interorganizativo. Este tejido expone agencias dentro-fuera de la modernidad/colonialidad como posibilidades de acción y serpenteos en la frontera del sistema capitalista. Con relación a este último, los sujetos de esta investigación no se encuentran externos sino exteriorizados, enfrentándose a la racialización de sus cuerpos y saberes. Ecuador, Estado constitucionalmente plurinacional e intercultural, posibilitó el encuentro con una coyuntura bastante fértil al plantío de cuestionamientos sobre la recuperación y/o liberación de la palabra, especialmente en el marco de la Ley Orgánica de Comunicación (2013). Este trabajo pretende ser una grieta más hacia una escucha pedagógica de los pueblos y nacionalidades indígenas, los cuales con-viven y comunican junto y desde sus territorios ancestrales.
Palabras claves: comunicación; escucha; territorio; economía extractiva; Revolución Ciudadana.