Papers by Luis Fernando Bolaños Gordillo
Comunicación intercultural, experiencias y reflexiones, Jul 31, 2024
El objetivo de este texto es analizar si el sentido del humor de los memes que se comparten en la... more El objetivo de este texto es analizar si el sentido del humor de los memes que se comparten en las redes sociales tienen el potencial de generar una imagen desfavorable de un candidato y, por lo tanto, incidir en el resultado de una elección. Para tal efecto, se analizaron los memes que les hicieron a Juan Salvador Camacho Velasco (Morena), Mariano Díaz Ochoa (PVEM) y Hugo Pérez Moreno (MC), candidatos a la alcaldía de San Cristóbal de Las Casas, rumbo a los comicios del 6 de junio de 2021. El abordaje se basó en lo aportes de Jean Baudrillard de su libro Cultura y simulacro (1978), específicamente
en el enfoque sobre la distinción entre “disimular y simular”, que ayudó a caracterizar cómo los partidos y sus candidatos adaptan a estos nuevos escenarios digitales, imágenes y micro textos encaminados a construir una falsa representación de los adversarios.
REVISTA MEXICANA DE COMUNICACIÓN, 2022
Los influencers no solo mantienen una hipercomunicación en sus redes sociales con sus seguidores,... more Los influencers no solo mantienen una hipercomunicación en sus redes sociales con sus seguidores, también han adoptado la figura de vigilantes que potencializa su facultad de castigar, excluir y expulsar a quienes tengan gustos, ideologías o simplemente opiniones contrarias a las suyas. Este ensayo tiene el objetivo de analizar esa hipervisibilidad donde se entrelazan la exacerbación de un sí mismo narcisista y un sentido de omnisciencia que, paradójicamente, forman parte de un consenso donde las reglas del juego están preestablecidas: el panóptico digital es una mutación del poder.
Revista Latinoamericana de Educación y Estudios Interculturales, 2023
¿Hasta qué punto la mirada de quien investiga está sujeta a enfoques metodológicos colonialistas ... more ¿Hasta qué punto la mirada de quien investiga está sujeta a enfoques metodológicos colonialistas y devela arbitrariamente dentro de su eurocentrismo o subalternidad académica a quienes ve como sujetos de estudio a través de estrategias invasivas que no permiten que éstos se muestren por sí mismos? En un abordaje alejado de esos patrones, la cuestión ontológica que comparte Luis Adrián Miranda Pérez en el libro
Jóvenes desde la Periferia: experiencias corporales de la delincuencia y las violencias (2020), visibiliza las historias de vida y corporalidades de seres que transitaron de sus respectivas periferias –término al fin y al cabo acuñado por el neoliberalismo- al Centro de Internamiento Especializado para Adolescentes Villa Crisol, en el municipio de Berriozábal, Chiapas.
INTERSTICIOS, REVISTA SOCIOLÓGICA DE PENSAMIENTO CRÍTICO, 2023
Este artículo tiene el objetivo de analizar el papel de los community managers en la construcción... more Este artículo tiene el objetivo de analizar el papel de los community managers en la construcción de las imágenes públicas de los políticos en las redes sociodigitales y el uso estratégico –término neoliberal acuñado por la mercadotecnia política- de los sig-nificantes y del lenguaje para posicionarlos positivamente con sus seguidores y dis-tinguirlos de la competencia. El texto cuestiona si los políticos siguen siendo capaces de develarse por sí mismos como personajes verdaderamente representativos de sus instancias políticas o, por el contrario, son productos comunicacionales –objetos di-gitales- creados por quienes tienen la encomienda de manejar sus redes. En el texto analizo si en los actos de mostrarse o aparecer de los políticos en las redes sociodigi-tales, obedecen a la totalidad auténtica de un sí mismo partidista o a estrategias emergentes de mercadotecnia política creadas para posicionar una imagen falsa.
Actualmente trabaja una tesis sobre el papel del miedo en la socialización de los niños.
Revista Mexicana de Comunicación, 2022
El panóptico de los influencers: vigilancia y exclusión en redes sociodigitales mexicanadecomunic... more El panóptico de los influencers: vigilancia y exclusión en redes sociodigitales mexicanadecomunicacion.com.mx/el-panoptico-de-los-influencers-vigilancia-y-exclusion-en-redes-sociodigitales/ No. 149 / Enero-junio 2022 / Ensayo Luis Fernando Bolaños Gordillo UNIVERSIDAD INTERCULTURAL DE CHIAPAS Resumen: Los influencers no solo mantienen una hipercomunicación en sus redes sociales con sus seguidores, también han adoptado la figura de vigilantes que potencializa su facultad de castigar, excluir y expulsar a quienes tengan gustos, ideologías o simplemente opiniones contrarias a las suyas. Este ensayo tiene el objetivo de analizar esa hipervisibilidad donde se entrelazan la exacerbación de un sí mismo narcisista y un sentido de omnisciencia que, paradójicamente, forman parte de un consenso donde las reglas del juego están preestablecidas: el panóptico digital es una mutación del poder.
Estudios culturales en pospandemia: investigaciones desde el sur, 2022
Adentrarse en el ámbito de la internet como campo y objeto de estudio no es un asunto novedoso, a... more Adentrarse en el ámbito de la internet como campo y objeto de estudio no es un asunto novedoso, así como analizar los comportamientos y motivaciones humanas presentes en este mundo donde predominan los
objetos digitales. Tomando en consideración el inicio de la pandemia como escala temporal a partir del 21 de marzo del año 2020 cuando
el gobierno federal decretó la cuarentena en nuestro país, cuestionamos
desde nuestro papel como docentes sobre qué cambió en la mirada
metodológica de académicos e investigadores, en cuanto a qué tipo de
temas comenzaron a delimitarse desde ese entonces, y también en los
abordajes de las personas y grupos que los protagonizan, lo que abre
paso al cuestionamiento del lugar de las cuestiones ontológica y fenomenológica ante esos cambios.
RESUMEN Las organizaciones purépechas en el estado de Michoacán tienen sus antecedentes en el mov... more RESUMEN Las organizaciones purépechas en el estado de Michoacán tienen sus antecedentes en el movimiento campesino de la década de los setenta y ochenta del siglo XX. Las demandas por distribución y control de sus tierras se reforzaron ante el rechazo a la reforma al artículo 27 constitucional en 1992. A partir de ese momento, su discurso se enriqueció con otras demandas del movimiento indígena y ahora presentan un conjunto de derechos que esperan sean reconocidos por el estado mexicano. A través de un recuento histórico analizamos el discurso de las organizaciones purépechas más representativas del movimiento indígena en Michoacán y constatamos transformaciones. No obstante el tinte etnopolítico de estas organizaciones las demandas por el control y manejo de sus recursos naturales no desaparecieron de su discurso, sino que ahora se presentan como derechos y se colocan en el centro de la discusión. Palabras clave: territorio, movimiento indígena, campesinos, derechos indígenas. SUMM...
REVISTA DIVERSA, ESTUDIOS PEDAGÓGICOS, 2021
Este artículo analiza en qué medida la interculturalidad aparece como campo y objeto de estudio e... more Este artículo analiza en qué medida la interculturalidad aparece como campo y objeto de estudio en las tesis profesionales de la Licenciatura en Comunicación Intercultural de la Universidad Intercultural de Chiapas (México), y no como tema subyacente de otros relacionados con la cultura en general, la diversidad cultural, el multiculturalismo o los medios de comunicación. De acuerdo al análisis realizado en el año 2019, las teorizaciones y los abordajes metodológicos de los trabajos recepcionales tributan más a los estudios desde las culturas con enfoques endógenos, unitarios y descriptivos, y no en cuanto
al abordaje de la interacción entre diferentes actores sociales.
Juventudes, cuerpos e interculturalidad: procesos divergentes desde Chiapas, 2020
El pensamiento satánico ejerce influencia en ciertos colectivos juveniles y sus aspectos litúrgic... more El pensamiento satánico ejerce influencia en ciertos colectivos juveniles y sus aspectos litúrgicos e ideológicos imprimen rasgos distintivos a esta identidad. Este artículo no abordará los rasgos de la ritualidad que traen consigo un imaginario de misas negras, invocaciones, magia o sacrificios; más bien identificará ciertos aspectos de corte autonómico que influyen en la elaboración de una identidad simpatizante del individualismo, el libre pensamiento, la ruptura con instancias como la familia, la escuela o la iglesia y lejana de cualquier forma predeterminista. Para tal efecto, se describe el uso que algunos colectivos dan a las redes sociales para elaborar un sentido autonómico y crítico ante la hegemonía religiosa.
El análisis se basa en opiniones, experiencias e imágenes que comparten cotidianamente jóvenes simpatizantes con el satanismo en redes sociales y específicamente aborda los perfiles de Facebook “El tío Satanás”, “Satanás el satánico”, entre otros, en los que la blasfemia, la irreverencia, el humor negro, el pragmatismo, la simpatía por la filosofía, y la ciencia, y otros elementos distintivos de una identidad oscura, dan fondo y forma a una identidad que busca a ultranza la autonomía.
Su trayectoria está enfocada a la investigación, la docencia y la gestión educativa. Las investig... more Su trayectoria está enfocada a la investigación, la docencia y la gestión educativa. Las investigaciones que realiza están encaminadas a las juventudes, corporalidades, violencias, construcción social del espacio y la interculturalidad.
Territorio, identidad y cultura en La Florecilla, municipio de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, 2022
El presente artículo describe los procesos de re-creación territorial que hicieron indígenas tsot... more El presente artículo describe los procesos de re-creación territorial que hicieron indígenas tsotsiles expulsados del municipio de Chamula en La Florecilla, comunidad que fundaron en 1977 al oriente de la cabecera municipal de San Cristóbal de Las Casas, en un contexto marcado por la intolerancia religiosa de parte de caciques cobijados por el Partido Revolucionario Institucional. Esta reconstrucción territorial tuvo un marco intercultural con la interacción que tuvieron los primeros pobladores con las monjas Clarisas y el texto describe los entramados que influyeron en la construcción comunitaria del sentido del territorio, la redefinición de las identidades originales en función de éste y las transformaciones culturales. Este estudio de corte etnográfico se hizo como parte de las tareas de Vinculación Comunitaria que impulsa la Licenciatura en Comunicación Intercultural de la Universidad Intercultural de Chiapas y se desarrolló entre 2015 y 2018 a través de enfoques participativos. Esta investigación comparte la vinculación entre la dimensión territorial y una identidad tsotsil dirigida a estilos de vida más progresistas que reescribió su historia, las relaciones interculturales y modos de subsistencia.
La función directiva en tiempos de pandemia en un centro de educación preescolar indígena en Chia... more La función directiva en tiempos de pandemia en un centro de educación preescolar indígena en Chiapas, México ...
La Ciencia Aplicada en Chiapas, 2022
Este artículo abordó el tratamiento informativo de un hecho de escala mundial: las caravanas migr... more Este artículo abordó el tratamiento informativo de un hecho de escala mundial: las caravanas migrantes en su entrada a territorio mexicano; específicamente analizó la narración de una nota periodística de Milenio Televisión transmitida en 2018, en la que va de por medio una manera
de representar parcialmente a la otredad. Las plataformas multimedios han redefinido los encuadres de las imágenes y las narraciones que hacen los reporteros; ya no basta narrar una nota bajo los enunciados de la
pirámide invertida, hay que buscar cierto tipo de elementos –aunque
sean parciales o tendenciososque realcen la historia y dirijan a la
opinión pública en contra de ciertos sectores como los inmigrantes.
Debates sobre la vinculación comunitaria, 2018
l objetivo del presente artículo es describir las experiencias en materia de vinculación comunita... more l objetivo del presente artículo es describir las experiencias en materia de vinculación comunitaria correspondiente al cuarto semestre de la Licenciatura en Comunicación Intercultural, en el que la información obtenida se comparte en formato radiofónico. La pregunta que guía al texto es ¿qué papel tiene la radiodifusión para compartir las experiencias de vinculación y la caracterización que se hace de una comunidad de vida? La metodología fue cualitativa y se realizaron entrevistas semiestructuradas con algunos egresados de la licenciatura, en las cuales se contemplaron aspectos relacionados con los ejes sociocultural, disciplinario y el de la importancia de los idiomas originarios.
Desacatos, núm. 4. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. México... more Desacatos, núm. 4. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. México. CGEIB (2004). Políticas y fundamentos de la educación intercultural bilingüe en México. SEP/CDI. Decreto de creación de la UNICH. Periódico Oficial del Estado, no. 276, 1 de diciembre de 2004. Disponible en http://www.ordenjuridico.gob.mx/ Estatal/CHIAPAS/Decretos/CHIADEC02.pdf. debates sobre la vinculación comunitaria cultural en la escuela. Editorial Orientaciones Generales / Gobierno Vasco. España. Krieger, Peter (2004). La deconstrucción de Jacques Derrida (1930-2004). Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, núm. 84, UNAM, pp. 179-188. Documento recuperado en la web: http://www.scielo.org.mx/pdf/ aiie/v26n84/v26n84a9.pdf Kusch, Rodolfo (2000). Geocultura del hombre americano. En Obras completas, tomo 3, Fundación Ross, Rosario.
Educación y diálogos interculturales, 2020
La producción de materiales didácticos o de divulgación es una de las opciones de titulación de l... more La producción de materiales didácticos o de divulgación es una de las opciones de titulación de la Licenciatura en Comunicación Intercultural de la Universidad Intercultural de Chiapas, y se ha constituido como un ámbito en el que confluyen cuestiones de autonomía y empoderamiento de las y los egresados. Este artículo describe mi experiencia en la dirección académica de distintos videos documentales y videoreportajes que tienen en común ciertos rasgos fenomenológicos que ponen de manifiesto los acontecimientos que rodean a los temas elegidos para plasmarlos en video, la relación de las y los egresados con los contextos en el que se desarrollan los hechos y el cómo influyen las motivaciones personales con el fenómeno puesto en imágenes. El artículo describe las motivaciones para realizar un video documental, el vínculo entre los temas y las historias de vida de las y los estudiantes, así como las experiencias, sensaciones o emociones presentes en el momento de producir los materiales.
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Papers by Luis Fernando Bolaños Gordillo
en el enfoque sobre la distinción entre “disimular y simular”, que ayudó a caracterizar cómo los partidos y sus candidatos adaptan a estos nuevos escenarios digitales, imágenes y micro textos encaminados a construir una falsa representación de los adversarios.
Jóvenes desde la Periferia: experiencias corporales de la delincuencia y las violencias (2020), visibiliza las historias de vida y corporalidades de seres que transitaron de sus respectivas periferias –término al fin y al cabo acuñado por el neoliberalismo- al Centro de Internamiento Especializado para Adolescentes Villa Crisol, en el municipio de Berriozábal, Chiapas.
objetos digitales. Tomando en consideración el inicio de la pandemia como escala temporal a partir del 21 de marzo del año 2020 cuando
el gobierno federal decretó la cuarentena en nuestro país, cuestionamos
desde nuestro papel como docentes sobre qué cambió en la mirada
metodológica de académicos e investigadores, en cuanto a qué tipo de
temas comenzaron a delimitarse desde ese entonces, y también en los
abordajes de las personas y grupos que los protagonizan, lo que abre
paso al cuestionamiento del lugar de las cuestiones ontológica y fenomenológica ante esos cambios.
al abordaje de la interacción entre diferentes actores sociales.
El análisis se basa en opiniones, experiencias e imágenes que comparten cotidianamente jóvenes simpatizantes con el satanismo en redes sociales y específicamente aborda los perfiles de Facebook “El tío Satanás”, “Satanás el satánico”, entre otros, en los que la blasfemia, la irreverencia, el humor negro, el pragmatismo, la simpatía por la filosofía, y la ciencia, y otros elementos distintivos de una identidad oscura, dan fondo y forma a una identidad que busca a ultranza la autonomía.
de representar parcialmente a la otredad. Las plataformas multimedios han redefinido los encuadres de las imágenes y las narraciones que hacen los reporteros; ya no basta narrar una nota bajo los enunciados de la
pirámide invertida, hay que buscar cierto tipo de elementos –aunque
sean parciales o tendenciososque realcen la historia y dirijan a la
opinión pública en contra de ciertos sectores como los inmigrantes.
en el enfoque sobre la distinción entre “disimular y simular”, que ayudó a caracterizar cómo los partidos y sus candidatos adaptan a estos nuevos escenarios digitales, imágenes y micro textos encaminados a construir una falsa representación de los adversarios.
Jóvenes desde la Periferia: experiencias corporales de la delincuencia y las violencias (2020), visibiliza las historias de vida y corporalidades de seres que transitaron de sus respectivas periferias –término al fin y al cabo acuñado por el neoliberalismo- al Centro de Internamiento Especializado para Adolescentes Villa Crisol, en el municipio de Berriozábal, Chiapas.
objetos digitales. Tomando en consideración el inicio de la pandemia como escala temporal a partir del 21 de marzo del año 2020 cuando
el gobierno federal decretó la cuarentena en nuestro país, cuestionamos
desde nuestro papel como docentes sobre qué cambió en la mirada
metodológica de académicos e investigadores, en cuanto a qué tipo de
temas comenzaron a delimitarse desde ese entonces, y también en los
abordajes de las personas y grupos que los protagonizan, lo que abre
paso al cuestionamiento del lugar de las cuestiones ontológica y fenomenológica ante esos cambios.
al abordaje de la interacción entre diferentes actores sociales.
El análisis se basa en opiniones, experiencias e imágenes que comparten cotidianamente jóvenes simpatizantes con el satanismo en redes sociales y específicamente aborda los perfiles de Facebook “El tío Satanás”, “Satanás el satánico”, entre otros, en los que la blasfemia, la irreverencia, el humor negro, el pragmatismo, la simpatía por la filosofía, y la ciencia, y otros elementos distintivos de una identidad oscura, dan fondo y forma a una identidad que busca a ultranza la autonomía.
de representar parcialmente a la otredad. Las plataformas multimedios han redefinido los encuadres de las imágenes y las narraciones que hacen los reporteros; ya no basta narrar una nota bajo los enunciados de la
pirámide invertida, hay que buscar cierto tipo de elementos –aunque
sean parciales o tendenciososque realcen la historia y dirijan a la
opinión pública en contra de ciertos sectores como los inmigrantes.
individuales y colectivas?
Los góticos son personajes dionisíacos y macabros que tienen una percepción desolada de la existencia y que elaboran un marcado sentido de autonomía ante la parte instituyente mediante formas de creación extremas que dan cuenta del estado que guardan diversos actores sociales que no escapan a su fría mirada. Ellos se asumen como seres autodesterrados de los convencionalismos sociales que se han
instituido durante lustros y el género terror se yergue como un artilugio para cuestionar y criticar a las sociedades en las que viven.