Abbreviations towards the absolute: making the acquaintance of Elazar Benyoëtz means to experienc... more Abbreviations towards the absolute: making the acquaintance of Elazar Benyoëtz means to experience singularity, which is completely human. And this-the singular here and now-is, according to theory as well as to Benyoëtz' practice, the point of departure of aphorism. Cutting all mediations short, the aphoristic dynamics-does not end: being open to the absolute is, it turns out, the humanism of the aphoristic work of Elazar Benyoëtz. Denn es ist das Lesen ja ein so viel gröberer, ja roherer Vorgang als das Schreiben. Peter de Mendelssohn Das Werk Elazar Benyoëtz' hat eine bemerkenswerte Rezeption in der deutschsprachi gen katholischen Theologie erfahren.¹ Eine erste Reaktion darauf könnte die Meinung sein, dem nichts mehr hinzufügen zu müssen oder zu wollen. Zumal das Profil dieser Rezeptionslage wiederum Anlass zur Verwunderung gibt: Ausgerechnet dieses Werk findet ausgerechnet katholischerseits eine Rezeption, vorrangig ausgerechnet in sys tematischer Theologie: Ist das nicht die Konstellation eines Missverständnisses? Und würde es sich dann nicht empfehlen, nicht auch noch dazu beizutragen? Auch wenn ich besagte Konstellation für in der Tat untersuchenswert halte, will ich sie mit diesem Beitrag nicht beurteilen. Nicht vom Feld der Rezeption werde ich mir einen Weg der Annäherung nahelegen lassen. Dass der Zugang erratisch sein wird, ist schon Ausdruck der vertretenen These.
Menschen in den modernen städtischen Gesellschaften sind kaum weniger religiös als zu früheren Ze... more Menschen in den modernen städtischen Gesellschaften sind kaum weniger religiös als zu früheren Zeiten. Sie suchen aber eher ihren eigenen Weg und wollen auch über ihre Zustimmung zu den Forderungen der Kirchen und Religionen frei entscheiden. Mit neuen religiösen und kulturellen Einflüssen wollen sie ihre eigenen Erfahrungen machen. Die Konturen der Glaubensgemeinschaften werden unschärfer; zugleich setzen sich Entwicklungen der Subjektivierung und Individualisierung nachhaltiger durch. Was kann es bedeuten, in Würdigung dieser Tendenzen die christliche Botschaft geltend zu machen: »Gott ist Mensch geworden«
Prof. Knut Wenzel is professor of fundamental theology and dogmatic theology at the Johann Wolfga... more Prof. Knut Wenzel is professor of fundamental theology and dogmatic theology at the Johann Wolfgang Goethe University Frankfurt. His published works include " Das Zweite Vatikanische Konzil. Eine Einführung, " " HoboPilgrim. Bob Dylans Reise durch die Nacht " , " Glaube in Vermittlung. Theologische Hermeneutik nach Paul Ricoeur, " and " Dogmatik und Dogmengeschichte mit einer Arbeit zur Theologischen Anthropologie. " 2014 Annual McCormick Chair Lecture
Die Zahl der möglichen Definitionen dessen, was das Glück sei, soll nicht kleiner sein als die Za... more Die Zahl der möglichen Definitionen dessen, was das Glück sei, soll nicht kleiner sein als die Zahl der lebenden, gelebt habenden und jemals lebenden Menschen. Mindestens hat der antike Historiker Marcus Terentius VARRO dem Vernehmen nach 288 Antworten auf die Frage nach dem Glück gezählt 1. Aber diese Hinweise auf eine potentiell unendliche Vielzahl subjektiver Wahrnehmungen von Glück soll uns nicht einschüchtern. Nichts könnte schöner sein als die Vergegenwärtigung des Glücks in der uneingrenzbaren Vielfalt der uns Menschen auszeichnenden Subjektivität, des unvertretbaren Subjektseins, das jeden Menschen je einzigartig sein lässt. Und nichts könnte einem Gespräch über das Glück weniger entgegenstehen als dessen vielzählige Verwirklichung. Wer jedoch die höchst eigene Jagd nach dem Glück schützen zu müssen glaubt, indem er sie jedem Gespräch, jeder Nachfrage, jeder Begründung zu entziehen sucht und in diesem Sinn meint, Glück sei halt subjektiv, der hat es womöglich schon verfehlt, das Glück. Und was wäre das auch für ein Glück, das man von vornherein nicht mitteilen, nicht teilen könnte? Das Glück hat so etwas Unbesitzbares; Frau Fortuna ist launisch. Von nicht geringem Aufschluss ist dabei, dass diese Vortragsreihe ausweislich ihres Titels gar nicht wissen will, was "das" Glück sei. Diese Frage ist nicht gestellt. Statt dessen-die Metapher der Jagd steht
Abbreviations towards the absolute: making the acquaintance of Elazar Benyoëtz means to experienc... more Abbreviations towards the absolute: making the acquaintance of Elazar Benyoëtz means to experience singularity, which is completely human. And this-the singular here and now-is, according to theory as well as to Benyoëtz' practice, the point of departure of aphorism. Cutting all mediations short, the aphoristic dynamics-does not end: being open to the absolute is, it turns out, the humanism of the aphoristic work of Elazar Benyoëtz. Denn es ist das Lesen ja ein so viel gröberer, ja roherer Vorgang als das Schreiben. Peter de Mendelssohn Das Werk Elazar Benyoëtz' hat eine bemerkenswerte Rezeption in der deutschsprachi gen katholischen Theologie erfahren.¹ Eine erste Reaktion darauf könnte die Meinung sein, dem nichts mehr hinzufügen zu müssen oder zu wollen. Zumal das Profil dieser Rezeptionslage wiederum Anlass zur Verwunderung gibt: Ausgerechnet dieses Werk findet ausgerechnet katholischerseits eine Rezeption, vorrangig ausgerechnet in sys tematischer Theologie: Ist das nicht die Konstellation eines Missverständnisses? Und würde es sich dann nicht empfehlen, nicht auch noch dazu beizutragen? Auch wenn ich besagte Konstellation für in der Tat untersuchenswert halte, will ich sie mit diesem Beitrag nicht beurteilen. Nicht vom Feld der Rezeption werde ich mir einen Weg der Annäherung nahelegen lassen. Dass der Zugang erratisch sein wird, ist schon Ausdruck der vertretenen These.
Menschen in den modernen städtischen Gesellschaften sind kaum weniger religiös als zu früheren Ze... more Menschen in den modernen städtischen Gesellschaften sind kaum weniger religiös als zu früheren Zeiten. Sie suchen aber eher ihren eigenen Weg und wollen auch über ihre Zustimmung zu den Forderungen der Kirchen und Religionen frei entscheiden. Mit neuen religiösen und kulturellen Einflüssen wollen sie ihre eigenen Erfahrungen machen. Die Konturen der Glaubensgemeinschaften werden unschärfer; zugleich setzen sich Entwicklungen der Subjektivierung und Individualisierung nachhaltiger durch. Was kann es bedeuten, in Würdigung dieser Tendenzen die christliche Botschaft geltend zu machen: »Gott ist Mensch geworden«
Prof. Knut Wenzel is professor of fundamental theology and dogmatic theology at the Johann Wolfga... more Prof. Knut Wenzel is professor of fundamental theology and dogmatic theology at the Johann Wolfgang Goethe University Frankfurt. His published works include " Das Zweite Vatikanische Konzil. Eine Einführung, " " HoboPilgrim. Bob Dylans Reise durch die Nacht " , " Glaube in Vermittlung. Theologische Hermeneutik nach Paul Ricoeur, " and " Dogmatik und Dogmengeschichte mit einer Arbeit zur Theologischen Anthropologie. " 2014 Annual McCormick Chair Lecture
Die Zahl der möglichen Definitionen dessen, was das Glück sei, soll nicht kleiner sein als die Za... more Die Zahl der möglichen Definitionen dessen, was das Glück sei, soll nicht kleiner sein als die Zahl der lebenden, gelebt habenden und jemals lebenden Menschen. Mindestens hat der antike Historiker Marcus Terentius VARRO dem Vernehmen nach 288 Antworten auf die Frage nach dem Glück gezählt 1. Aber diese Hinweise auf eine potentiell unendliche Vielzahl subjektiver Wahrnehmungen von Glück soll uns nicht einschüchtern. Nichts könnte schöner sein als die Vergegenwärtigung des Glücks in der uneingrenzbaren Vielfalt der uns Menschen auszeichnenden Subjektivität, des unvertretbaren Subjektseins, das jeden Menschen je einzigartig sein lässt. Und nichts könnte einem Gespräch über das Glück weniger entgegenstehen als dessen vielzählige Verwirklichung. Wer jedoch die höchst eigene Jagd nach dem Glück schützen zu müssen glaubt, indem er sie jedem Gespräch, jeder Nachfrage, jeder Begründung zu entziehen sucht und in diesem Sinn meint, Glück sei halt subjektiv, der hat es womöglich schon verfehlt, das Glück. Und was wäre das auch für ein Glück, das man von vornherein nicht mitteilen, nicht teilen könnte? Das Glück hat so etwas Unbesitzbares; Frau Fortuna ist launisch. Von nicht geringem Aufschluss ist dabei, dass diese Vortragsreihe ausweislich ihres Titels gar nicht wissen will, was "das" Glück sei. Diese Frage ist nicht gestellt. Statt dessen-die Metapher der Jagd steht
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