Papers by Julio Juan Ruiz
Las reflexiones formuladas, fundamentalmente, en El Principe por Nicolas Maquiavelo, sobre hechos... more Las reflexiones formuladas, fundamentalmente, en El Principe por Nicolas Maquiavelo, sobre hechos historicos desligadas de toda connotacion trascendente, llevaron a algunos pensadores a considerarlo ateo. Este ateismo provino de dos fuentes principales: los pensadores catolicos de los siglos XVI y XVII, y, fundamentalmente, del filosofo napolitana G. B. Vico. En este sentido, el filosofo italiano, en su Ciencia Nueva, le reprocho en su interpretacion de la historia, la usencia de la Providencia. Su intervencion, segun el, garantizaba el desarrollo del derecho natural y fomentaba en los pueblos la vocacion por la justicia. Asi, el filosofo napolitano sustento la Tesis Providencialista en su interpretacion de la historia: “Dios ha disipuesto de tal mod las cosas humanas”. Con este axima fundamento el derecho natural, como una ley inscripta por Dios en el corazon del hombre. Al respecto, debemos senalar que Maquiavelo no nego la existencia de Dios, sino que realizo una interpretacion de la historia desde una perspectiva se cular, la cual lo llevo a deslindar lo divino de lo humano. En la presente ponencia, nos proponemos analizar las dos interpretaciones sobre la historia, acaecidas en los albores de la Modernidad.
ideología señala que el psicoanálisis lacaniano no constituye un corpus cerrado sino, por el cont... more ideología señala que el psicoanálisis lacaniano no constituye un corpus cerrado sino, por el contrario, éste se ha diseminado por distintos campos. Sin embargo, en su país de origen, Francia, esta teoría se ha focalizado en la praxis clínica; en otros países, por el contrario, se ha bifurcado por otros senderos; así, por ejemplo, en los Estados Unidos, polemizó con el feminismo, mientras que en los países eslavos las categorías lacanianas han sido aplicadas, especialmente, a la filosofía política y al análisis de la ideología totalitaria y, por sobre todo, a la situación política de la naciente democracia de estos países; pero, en esencia, lo
Sociedad y Discurso, Jan 9, 2013
Resumen: en Las Reglas del Método Sociológico Émile Durkheim se propuso tratar los hechos sociale... more Resumen: en Las Reglas del Método Sociológico Émile Durkheim se propuso tratar los hechos sociales como cosas. De este modo, indicó que el objeto de la sociología no era el individuo, sino la realidad social. Por esta razón, se debía partir del exterior del ser humano, pues las instituciones sociales como el lenguaje, el Estado o la religión ya estaban formadas antes de su nacimiento. En este sentido, Max Halliday retomó estos lineamientos al señalar en El lenguaje como Semiótica Social que, para el estudio del lenguaje, hay que partir de una perspectiva durkheimiana. En el presente artículo, nos proponemos analizar los alcances de la metodología propuesta por el sociólogo francés en el ensayo del lingüista británico.
Estudios Hispánicos, 2013
Estudios de Derecho, Jun 1, 2013
No se puede calificar a Maquiavelo como un filósofo ateo, pues tanto Dios, como la religión, estu... more No se puede calificar a Maquiavelo como un filósofo ateo, pues tanto Dios, como la religión, estuvieron presentes en sus obras. Si bien su interpretación de la historia está signada por un marcado secularismo, menciona a Dios en varios textos. A su vez, concibió a la religión como un hecho político. Esta concepción la esbozó al estudiar el papel que cumplió ésta en la Historia de Roma. Así, distinguió un uso de la religión como elemento civilizador, de otro instrumental, donde era manipulada para los fines del Estado. Este último uso fue duramente criticado por pensadores, como Pedro de Ribadeneyra, quien escribió un tratado para anatematizar su doctrina. Asimismo, formuló duras críticas al cristianismo primitivo al contrastarlo con la religión romana, pues, mientras que éste apuntaba al otro mundo, la antigua creencia fortalecía las virtudes cívicas. Por esta razón, concibió una ética basada en los valores de la religión romana. En el presente artículo, aspiramos analizar de un modo global, la concepción que el filósofo renacentista tuvo sobre el fenómeno religioso.
Facies, 2002
El presente artículo analiza la cesión de una de las manifestaciones más preciadas de la soberaní... more El presente artículo analiza la cesión de una de las manifestaciones más preciadas de la soberanía de los estados nacionales: el juzgamiento de sus ciudadanos por la comisión de crímenes contra el derecho inter nacional. De este modo, abordamos la problemática compleja de la Juris dicción Internacional, al tiempo que reflexionamos sobre uno de los te mas más controvertidos del presente: la vigencia de un Tribunal Interna cional Permanente. This article analyses the cession of one of the most valuable signs of the national states' sovereignty: their citizens' judgment against the international right, by the crime commission. Thus, tackling the International Jurisdiction's problems, I would like to reflect on one of the most controversial current issues: a Permanent International Criminal Court in force.
Revista Mexicana de Historia del Derecho, 2013
Lingüística y Literatura, Jun 1, 2013
Lingüística y Literatura
El teatro barroco cumplió una importante función política. Esta función no se limitó a la represe... more El teatro barroco cumplió una importante función política. Esta función no se limitó a la representación del poder en la escena, sino también aspiró a legitimarlo y a convencer a los súbditos en pos de los fines del Estado. Esta última función fue llevada a cabo por una minuciosa labor de persuasión ideológica y de adoctrinamiento religioso. Este artículo se propone analizar la persuasión política y el adoctrinamiento religioso en dos obras de Calderón. Los resultados de este estudio permiten entender la relación entre la política y los medios de comunicación de masas en nuestra época.
Las reflexiones formuladas, fundamentalmente, en El Principe por Nicolas Maquiavelo, sobre hechos... more Las reflexiones formuladas, fundamentalmente, en El Principe por Nicolas Maquiavelo, sobre hechos historicos desligadas de toda connotacion trascendente, llevaron a algunos pensadores a considerarlo ateo. Este ateismo provino de dos fuentes principales: los pensadores catolicos de los siglos XVI y XVII, y, fundamentalmente, del filosofo napolitana G. B. Vico. En este sentido, el filosofo italiano, en su Ciencia Nueva, le reprocho en su interpretacion de la historia, la usencia de la Providencia. Su intervencion, segun el, garantizaba el desarrollo del derecho natural y fomentaba en los pueblos la vocacion por la justicia. Asi, el filosofo napolitano sustento la Tesis Providencialista en su interpretacion de la historia: “Dios ha disipuesto de tal mod las cosas humanas”. Con este axima fundamento el derecho natural, como una ley inscripta por Dios en el corazon del hombre. Al respecto, debemos senalar que Maquiavelo no nego la existencia de Dios, sino que realizo una interpretacion d...
the Rules Of Sociological Method Emile Durkheim treat social facts as things. Thus, said the obje... more the Rules Of Sociological Method Emile Durkheim treat social facts as things. Thus, said the object of sociology was not the individual but the social reality. For this reason, we must start from the outside of the human being as social institutions such as language, religion and the state were already formed before birth. In this sense, Max Halliday retook these guidelines stating in Language as Social Semiotics that, for this study, the starting of a Durkheimian perspective. In this paper, we analyze the scope of the methodology proposed by the French sociologist in the trial of British linguist.
Estudios De Derecho, Jul 29, 2014
No se puede calificar a Maquiavelo como un filósofo ateo, pues tanto Dios, como la religión, estu... more No se puede calificar a Maquiavelo como un filósofo ateo, pues tanto Dios, como la religión, estuvieron presentes en sus obras. Si bien su interpretación de la historia está signada por un marcado secularismo, menciona a Dios en varios textos. A su vez, concibió a la religión como un hecho político. Esta concepción la esbozó al estudiar el papel que cumplió ésta en la Historia de Roma. Así, distinguió un uso de la religión como elemento civilizador, de otro instrumental, donde era manipulada para los fines del Estado. Este último uso fue duramente criticado por pensadores, como Pedro de Ribadeneyra, quien escribió un tratado para anatematizar su doctrina. Asimismo, formuló duras críticas al cristianismo primitivo al contrastarlo con la religión romana, pues, mientras que éste apuntaba al otro mundo, la antigua creencia fortalecía las virtudes cívicas. Por esta razón, concibió una ética basada en los valores de la religión romana. En el presente artículo, aspiramos analizar de un modo global, la concepción que el filósofo renacentista tuvo sobre el fenómeno religioso.
Texturas 205 215 Issn 1666 8367, 2012
Estudios Hispanicos, 2013
Congreso Argentino De Hispanistas 9 La Plata 27 30 Abril 2010, Apr 1, 2010
I Vardande Revista Electronica De Semiotica Y Fenomenologia Juridicas, Feb 28, 2014
Cuadernos De Aleph 153 170 Issn 2174 8713, 2013
La presente convocatoria, "Literaturas transnacionales: ponerse en la escritura de los otros", no... more La presente convocatoria, "Literaturas transnacionales: ponerse en la escritura de los otros", nos invita a reflexionar sobre el fenómeno de la transnacionalidad en la Literatura. En este sentido, debemos tener en cuenta que el término fue utilizado por primera vez por Raymond Aron (1963: 113 y ss.), quien, desde la sociología, en su ensayo Paz y guerra entre las naciones distinguió en el Estado diversas interacciones provenientes de actores pertenecientes a diferentes sociedades. Así, pues, según él, la particularidad de este fenómeno radica en que sus actores no son los Estados, sino los individuos o entidades, cuyas acciones trascienden las fronteras. En el libro citado, el teórico francés se focalizó en la construcción de una teoría crítica de las Relaciones Internacionales, y expresó una concepción de transición, en la que se destaca la relectura de la obra de Clausewitz. Asimismo, debemos tener presente que lo trasnacional no es un fenómeno privativo de nuestra época, pues ya se manifestó, por ejemplo, en los juegos panhelénicos de la Grecia Antigua, donde cada ciudad tenía sus representantes, igual que sus dioses y héroes; también en las organizaciones medievales, como la Soberana Orden de Malta y la de los Templarios, antecesoras, por su composición internacional y su complejidad organizativa, de las actuales empresas transnacionales. La semejanza entre las órdenes medievales y las actuales organizaciones económicas nos habla de una interacción que trasciende la soberanía de Literaturas transnacionales: ponerse en las escrituras de los otros
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